求高中学过的一篇文言文，在课本的后部，是明清时候的作家，写观山的名篇
周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!
“彼泽之陂，有蒲与荷”（《诗经·陈凤·泽陂》）
“山有扶苏，隰有荷华”（《诗经·郑风·山有扶苏》）
“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”（屈原《离骚》）
“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜，下有并根藕，上生并头莲”（《清商曲辞·青阳度》
“千叶红芙蓉，昭灼绿水边”（《清商曲辞·读曲歌》）。
“莲开花覆水，莲谢藕在泥。不学清萍叶，随波东复西”（丁鹤年《采莲曲》）
“看取莲花净，应方不染心”（孟浩然《题大禹寺义公禅房》）
白 莲
陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，
此花真合在瑶池。
无情有恨何人觉，
月晓风清欲堕时。
残 莲 花
(唐)崔橹
倚风无力减香时，
涵露如啼卧翠池。
金谷楼前马嵬下，
世间殊色一般悲。
莲
(明)恽寿平
绿云飘渺动仙裳，
红艳轻匀斗晓妆。
闲向花房摘莲子，
满衣金粉露花香。
莲 花
(清)王文治
长夏阴阴万绿排，
杖黎转过别峰来；
方塘水静无风动，
一朵白莲随意开。
莲 花
(清)张向陶
新雨迎秋欲满塘，
绿槐风过午阴凉；
水亭几日无人到，
让与莲花自在香。
莲 花
(明)徐渭
五月莲花塞浦头，长竿尺柄插中流。
从今遮得西施面，遮得歌声渡叶不。
孔子语录/《论语》
鱼我所欲也/《孟子》
生于忧患，死于安乐/《孟子》
曹刿论战/《左传》
邹忌讽齐王纳谏/《战国策》
出师表/诸葛亮
桃花源记/陶渊明
三峡/郦道元
杂说（四）/韩愈
陋室铭/刘禹锡
小石潭记/柳宗元
岳翁楼记/范仲淹
醉翁亭记/欧阳修
爱莲说/周敦颐
记承天寺夜游/苏轼
送东阳马生序（节选）/宋濂
关睢/《诗经》
蒹葭/《诗经》
观沧海/曹操
饮酒/陶渊明
送杜少府之任蜀州/王勃
次北固山下/王湾
使至塞上/王维
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄/李白
行路难/李白
望岳/杜甫
春望/杜甫
茅屋为秋风所破歌/杜甫
白雪歌送武判官归京/岑参
早春呈水部张十八员外/韩愈
酬乐天扬州初逢席上见赠/刘禹锡
观刈麦/白居易
钱塘湖春行/白居易
雁门太守行/李贺
赤壁/杜牧
泊秦淮/杜牧
无题/李商隐
夜雨寄北/李商隐
相见欢/李煜
渔家傲/范仲淹
浣溪沙/晏殊
登飞来峰/王安石
江城子·密州出猎/苏轼
水调歌头/苏轼
游山西村/陆游
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之/辛弃疾
过零丁洋/文天祥
天净沙·秋思/马致远
山坡羊·潼关怀古/张养浩
己亥杂诗/龚自珍
这就够用了
登泰山记
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
是王安石的《游褒禅山记》
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》
王安石
王安石——《游褒禅山记》
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