现代学者 谁注译的《孟子》版本最好

~ 作者简介： 时雨若（1963—），男，湖北天门人，北京师范大学硕士，武汉大学博士，四川大学历史文化学院特聘教授，主要从事中国哲学史、儒学、中国传统文化研究。 ①《孟子》本文及赵岐注，均据焦循撰、沈文倬点校《孟子正义》，中华书局，1987年版。下同。 《滕文公章句下》第八章： 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’” 赵岐注云：攘，取也。取自来之物也。① 赵注之意，攘者取走的是从邻里跑到自家来的鸡。这是结合字义文意所作的解释。孟子的这段话，是针对上文“十一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已”所做的比喻。 又其章指言： 譬犹攘鸡，多少同盗。 “多少同盗”，可视为赵注在文章本意的基础上所做的引申。一种行为，随着时代的变迁，道德判断甚至法律认定都可能发生变化。对攘邻之鸡的行为，孟子借他人之口（“或曰”）评价为“非君子之道”。“君子”在这里指既有地位又有道德的人。“非君子之道”并不等于君子之道的反面，并_“盗”的成分。孟子的比喻，针对的是“十一，去关市之征，今兹未能，请轻之”，显然也跟盗窃性质的行政行为大不相同。“十一，去关市之征”属于孟子主张的仁政，“今兹未能，请轻之”，只是暂时未能完全做到，打算先做到一部分。如果将“攘邻之鸡”解释成多少都有盗窃的性质，就不符合孟子的本意了。所以，孟子接着说的话是： 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ “义”当训“宜”。《论语·学而篇》第十三章“信近于义”，朱熹注：“义者，事之宜也。” 朱熹：《论语集注》，新编诸子集成《四书章句集注》本，中华书局，1983年版。参甘霖：《本来的孔子：<论语>新解》，中华书局，2018年版。又《为政篇》第二十四章“见义不为，无勇也”，孔安国注：“义者，所宜为也。” 皇侃撰、高尚榘点校：《论语义疏》，中华书局，2013年版。参甘霖：《本来的孔子：<论语>新解》，中华书局，2018年版。“非义”，指不合宜的行为。《孟子》中的“义”，基本字义承《论语》而来。“非义”就是不合宜，不对头，既指攘鸡不对，也指现行赋税制度不合理，都还说不上“盗”。 “君子之道”的反面是“小人之道”。孟子曰： 君子犯义，小人犯刑。（《离娄章句上》第一章） 显然，“盗”属于“犯刑”的范畴。于此可见，赵岐之“章指言”，是脱离《孟子》文本而作的具有自己所处时代性质的引申，渐入非君子即小人、非义即刑的轨道，也就是“非黑即白”的思维方式。 通过上述讨论，可见赵注是从文本（也即是历史）出发的，其“章指言”却是从时代出发的。于此可见赵注之精当，因为“攘”字若不是训为“取自来之物”，而是攘者自己跑到邻家取鸡，那就纯粹是“盗”了。 朱熹注从赵岐注： 攘，物自来而取之也。 朱熹：《孟子集注》，新编诸子集成《四书章句集注》本，中华书局，1983年版。下同。 朱注反映了实事求是的精神。但与朱熹同时代，托名孙_所撰《孟子正义》，则将赵岐“章指言”直接_入疏文： 譬犹攘鸡，多少同盗，变恶速然后可也。 《孟子正义》，十三经注疏本，中华书局，1980年版。 阮元校刻十三经之《孟子注疏》采用孙_疏。影响所及，赵岐注本义淹没，其引申义变成普遍义，“多少同盗”进一步变成了“攘”即“盗”。杨伯峻先生《孟子译注》取《礼记·礼器》郑玄注、《谷梁传》成公五年《释文》所云“攘，盗窃也”之义，译文为： 孟子说：“现在有一个人每天_邻人一只鸡，有人告诉他说：‘这不是正派人的行为。’他便说：‘预备减少一些，先每一个月_一只，等到明年，然后完全不_。’” 杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，1960年版。下同。 王力先生主编《古代汉语》第一册第四单元文选《攘鸡（滕文公下）》注云： 攘，本指扣留自己跑来的家禽牲畜，和“_”有些不同;在本文中就是_的意思。 王力主编：《古代汉语》（校订重排本）第一册，中华书局，1999年版。 这个注，把赵岐注“攘”之本义，及其“章指言”所说“多少同盗”，和后人的攘即盗三层意思说全了。但断言“在本文中就是_的意思”，就把字义演变的最后结果取代了最初的意思。 来源：重庆大学学报(社会科学版)