西游记《三打白古精》插曲的名字叫什么
作者&投稿：隐侮 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
《西游记》三打白骨精唐僧赶悟空走时的插曲名是什么？~
孙悟空的形象应突破六小龄童的经典
86版的六小龄童扮相可谓经典，即使是后来的2000版也无法超越。
但有一个最大的不足，那就是孙悟空的王者霸气没有得到体现。
一直西游记研究有个疏漏的地方，那就是忽略了猴子作为一个王应有的霸气。
历来说孙悟空的形象是人、猴、神三者的合体，但有个细节一直被人忽视与误读，那就是人的复杂性。
他是猴王，比照人就是人中的领袖，当然，老孙一直被人解读成一位市井英雄式的人物，但市井的特性应归于他的猴性，而不是他的人性。作为曾经的一方霸主，老孙是个自尊心相当强的人，而这自尊心就建立于他于妖魔中的位置。也正因为如此，在西行路上，他听到有人叫他大圣，可能还会客客气气，以礼相待，而叫他弼马温的妖怪则被他毫不留情打杀，这其实也就是王者之威被冒犯的结果。
诚然，老孙身上也有天真烂漫的一面，但这一面应该更多地归于他的猴性。而作为一个英雄，他的恶作剧以及肆无忌惮，应该更多地归于他对自己的自信，猴气只是他嬉闹的手段，而王气才是他的力量所在。
在西行路上也是如此，猪八戒最怕他发火，就是对他的畏惧，六小龄童最失败的也在于这里，由于种种原因，他将孙悟空收拾猪八戒演得类似小孩撒泼，这也是他的败笔。
对于人物的造型，我觉得老孙绝不能真正变成人，其实这也是中国传统中的一种众生平等的思想，猴子与人同为众生，变成人并不意味着比猴子高级。而且佛家有一切皆为虚妄之说，过于着重变成人的想法反而不利于我们心目中公认的美猴王形象的继承。
事实上，西游记传统中从没有老孙真正变成人之说，相反，原著中神通广大的七十二变也不能真正变成人，正应天地不全之理，而现在所谓老孙变成人的想法，其实有很多是现在的一种想法，在一些儿童读物中，老孙变成了天真烂漫的美少年，其实这不是中国传统的想法。老孙之所以是老孙，千秋百代独一无二的猴王，就是因为他有足够的勇气与自信，他不需要变成人来证明自己。
2、你喜欢什么样子的猪八戒？近人？近猪？
猪八戒不能演成废物
兽头人造像是中国的传统，在历代水陆画中都有兽头人的造像，中国同样奉这样的兽头人为神，而不是象其他很多国家列成妖魔，这也是中国的宝贵的文化传统之一。
猪八戒的造型与印度的欢喜天神象有因果关系。体现了一定的宗教特征，同时又暗合上古的北斗七星崇拜，渊源很广，还是不以随便改动为宜。
但86版，特别是后来的2000版西游记，有个很大的缺陷就是把老猪演得过于无能，以致后来的崔版居然把他演得无能到了掉入一个坑也爬不上来。这样的猪八戒，不能不说是让人误会，以至于很多朋友说猪八戒其实比老孙更厉害，只是装笨，这种效果恐怕没有人料到。
对于近人近猪的说法，我首先就觉得值得商榷。西游记人物本来就是人与动物的合体，你不可能只拖头猪来演八戒，恶搞如日本西游记，也不能抹去他身上的全部猪性，我觉得，这个问题提问成你希望看到一个有象猪性格的人还是一个懂人性的猪可能更明确些。
让老猪日常化为人脸，也许要感觉新鲜些，但在港台漫画与日本西游记中早已出现过，我们并不是很接受，看的时候总抱着一种戏说的态度，不会将这看成原本的西游记，八戒的猪相其实早就深入人心。
老猪的一个特色就是懒，不是不能变化，而是懒得变化，同时，作为佛教徒也有八戒之名的他，应严守戒律，非得已时不能以虚相示人。
对应相貌，我更关心的是身高，现实中的猪的高度（立起来）是很高的，相对张导的想法，一个还原成小说上1米3左右高度的孙悟空，老猪的身高再怎么也要高得多吧？
3、你喜欢什么样子的唐僧？
西游记的主心骨－玄奘
西游故事可以没有八戒、沙僧，甚至可以没有猴王，但一定不能没有玄奘。唐僧取经的其实故事是《西游记》万载不动的大地之根。
杨洁版《西游记》演活了原著中的唐僧，一个迂腐、固执却又不乏温情的青年美男子，他是穿上袈裟的书生，与其他古典文学作品中的书生形象，如许仙，宁采臣这些人一脉相承。
但这就是我们心目中的唐僧吗？继续这样演下去恐怕不能在唐僧形象上有所突破，事实上，杨版的唐僧形象很单调，所以才有换角换了三人仍如同一人的情况发生。
这个唐僧的形象太标准了，标准到古板的地步！
其实我更认为港剧《西游记》中由江华扮演的唐僧，他一样有迂腐固执的毛病，但他更有普渡众生的伟大情怀，甘愿为天下众生舍弃自己的生命，这却正是大陆版换了三个唐僧也没体现出的玄奘的品质。
事实上小说对玄奘的个人魅力实在是太贬低了，很多人在看他时都在想，这样一个软弱的人配当老孙的师父吗？所以新版必须以唐僧的个人魅力为突破。
唐僧应该有哪些魅力呢？
1.熟知佛学 央视版的唐僧几乎除了念几句阿弥陀佛所还在哪表现出了佛学造诣？相反，港版唐僧以说法为乐，对于历经的磨难，能够以佛经加以解释，这才象个高僧。
2．个人的成长 在取经路上，唐僧走了十三年（小说中）虽然是佛种，可能长生不老，但也不可能内心没有成长，从一个单纯的佛教信徒在这十三年中同样成为一代宗师，他的成长应该比其他弟子更大。
3．勇气 唐僧的勇气是公认的，但老版体现得还不充分，与本来的玄奘相比，小说中的唐僧更危险的是他要与三个杀人如麻的徒弟朝夕相伴，尽管是高僧，但人性的弱点使他不能轻易相信徒弟们，特别是孙悟空。原著中为老孙戴上紧箍咒，几次赶走他的真正原因也在这儿。如果不体现出这点，那么，他给我们的感觉也只有与其身份不相合的幼稚。
4．能力 中国百姓对唐僧的普遍看法是无能，每次出了危险就只能轻易的落入妖手，然后眼巴巴地等着弟子去救，这也是日本人将他改成女性的主因。其实，能力是相对的，唐僧的能力虽弱，但那是对神魔而言。作为能够长途跋涉的人，还是不要象一个富家公子那样一直无能下去才有真实的感觉，这里的能力不是象西游记后传那样会武功就行，那样太肤浅了。在很多时候要体现出其精干的一面来。建议不要象老版的唐僧，一律大袖飘飘，高帽巍巍，一副偶象模样，还是给他多几种款式的衣服，路上穿一套赶路的，简便灵活，正式见国王，见高僧才穿正装，平时也不要让他老为三个弟子服待，一些情节里还是让他个人干些能体现能力和身份的事，不然真的形象太单薄了。
5．缺点 缺点不是能力，但它是证明我们的主人翁的很有效的一个途径，唐僧是有缺点的人，所以他才真实可信，如耳根软，不辩善恶是他的缺点，但从另一个地方看却正是他的优点，因为他是个普通人，所以才具备人常有的这些缺点。唐僧其实是人中的智者，只是他面对的对手太凶残狡猾，所以才上了当。对于唐僧的缺点不能加以掩盖但也不能简单将其归结于智商或迂腐问题，只有与我们自己引起共呜才能震憾人心，发人深醒。
期待张导能够拍出一个超越老版的唐僧。
4、你喜欢什么样子的沙僧？
沙僧的幽默
沙僧的属性是土,在西游记中也象泥巴一样不起眼.
但这就是西游记需要的中和角色,面对个性十足的师父\师兄,他的老实本份却正好为取经队伍起到了很好的调和作用,但也因此,沙僧难以出彩.
其实沙僧是师徒四人与原著相比变化最大的角色,原著中说他也是丑得惊人,一张晦气色脸,(应该是类似黑色的一种颜色吧?)用的是降妖杖(类似棍棒),而不是电视中的中年人模样,用的月牙铲.但电视版却很快被大众接受,这是因为他这形象在西游记历来的人物绘画中早有基础.
其实 小说也不过是漫长的西游文化的一个历史阶段的总结,而远远不是其文化的全部,师徒四人的形象,在小说形成后又在漫长的民间活动中反复捶炼,已经形成了比较固定标准像,要打破这个是要勇气与节制的,如果推翻的太多,势必影响接受者的数量.
沙僧的一个很重要的特征就是老实稳重,但其实他也有幽默的一面,在天竺国有这样一段对话:八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！”沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞，不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”这个情节其实很好的体现出了他的幽默感.丰富了他的性格.
对于沙僧主要还是他内在的挖掘,突破老版的沙僧形象相当难，因为老版的沙僧已经挖掘了很多原著没有表现的性格特征．
我认为不妨从其他地方下功夫，如流沙河，沙僧的来历是沙漠中的少数民族供奉的大神，流沙河其实就是流沙，它是由被渗入了水的沙子形成的，西游记因为种种原因没有写到沙漠，如果能还原流沙河的本来面目，与通天河，黑水河等河流产生区别，相信对观众是个惊喜．
另外，体型上也可以下功夫，在＜大唐西游记＞中，沙僧的身高是三个徒弟中最高的，不过现在还没找到出处．另外，在杨版中，多目怪一集，沙僧背着师父，拖着二师兄，用一根板凳与追杀的一个道士大战，虽然丰富了沙僧形象，但在合理性上不可取，堂堂卷帘大将，还要与一个小妖怪打这么久？象这样的细节要注意．
真要突破的话，沙僧还可以请新疆那里的少数民族演员扮演沙僧，本来沙僧就是来自西域，有胡人的外貌特征。所以唐太宗见了三个徒弟，问唐僧：你的徒弟是外国人吗？
如果是是老版的沙僧的模样，太宗估计不会这样问，
5、你印象最深刻的其他人物（师徒五人除外）？
出众或不出众的人物
西游记人物众多,师徒五人之外最出众的应该是观音.
观音是慈悲的化身,是中国化佛教后产生的女性菩萨,有作者编造观音与孙悟空或与唐僧相恋的故事，其实这是这个时代文化的一种肤浅的堕落，相对于有无限生命与青春的神佛来说，人间的很多感情不过虚妄，故也不会象凡人一样执着。
很多朋友着迷于声明观音本来是男的，其实这大可不必，中国的观音在漫长的改造过程中早已经与中国传统的玉女信仰融合，彻头彻尾女性化了，她早不是印度那个观音了，而是真正的中国人。
但神佛自有神佛的烦恼，神佛自有神佛的脾气，原著中对神佛也不乏调侃，在原著中观音喜剧的因素也相当多，孙悟空有时说观音活该一世无夫，在收红孩儿时，观音显示的神通也有卖弄的痕迹，更关键的是，她是取经的幕后组织者，取经队伍是她一手创建的，而劫难的设置，她却又是主要责任人，一路上的妖怪至少有四个与她家有关，如来给的金紧禁三个箍儿，她吞没了两个，从这个角度上看，在原著中的观音至少有些假公济私的味道。如果能将这些表现出来有助于加强电视剧的喜剧效果。
原著中有她以四海之水化做南海胜景的描写，86版没有体现，这次应该体现。历代绘画有关观音的作品很多，化妆及布景时可以借鉴一下。
另外，原著中的一些妖怪也很有意思。
最有名的妖怪当然是牛魔王一家人，而狮驼岭的三人组合也不可小看，很多朋友都怀疑他们与老孙结义的三兄弟有无关系。而事实上这三个妖怪的凶残度可是说是称得上最的，特别是青狮精，应该在乌鸡国已经出现过一次，在狮驼岭的出现体现出《西游记》原始的组合痕迹，这次拍摄应该融合好。
还有些不吐不快的人物，象杨版中的水德星君是个蓝脸的老头，这其实是对中国神话系统的不了解。古书有云“荧惑降为童子，辰星降为妇人。”其实水德星君是女性！其实《西游记》中的女性角色远比我们想象的要多，观音暗中派出保卫唐僧的六丁六甲，六丁神一般就说是女神，而太乙救苦天尊在一些地方也传说是女神，地府中也有女阎王，如果要多增加女性的戏份增加这些角色的戏分总比象2000版创出那样摆花瓶似地乱安女角要好得多。
其实西游记中的角色每个都有精彩的故事，光一两个贴子肯定说不完，欢迎张导广泛吸引各方意见以创出新的经典。
六、你对天宫的设想？
九天十地,巍巍天庭
琼楼玉宇,金雕玉砌,这是富丽堂皇的天宫,而张导有没有对天宫的所处环境有过设想呢?
正如人界不只有一个大唐王朝一样,天上也不只一个天宫,中国神话传说中有九天十地之说,也就是天有九层,天上有天,天外复有天,如果不考虑传统道教的三清所居的天界外,玉帝的灵霄宝殿应居于诸天之上.它的辉煌,五楼的朋友说得很清楚,我这儿再补充一点.
在一部电视剧 中,没有直接对玉皇的镜头,有的只是一束神秘的光线,这是个很有意思的设定,因为中国传统习惯中,至尊不能正视,古代的大臣对皇帝是如此,众生对玉帝也应是如是.
天宫的建筑式样应是以中国传统大木结构为基础而设计的,但也应和中国任何一个历史朝代有别,在木作房屋中,因为木材本身的性质所限,对于房屋的高度与内部结构有一定影响,但天宫完全不必考虑这些,天宫要做的就是体现威仪及对天地万物管理的方便.
色彩不必拘泥于黄色,而要体现一种神秘与浪漫,做为管理天地,手控所有力量的机构,不必象凡人一样以黄为尊,故单一用黄色.但整体布局应该严格尊守中国古建筑中心对称布局的思路与功能,可以参观一下故宫,前朝后寝,再后就是天市,前面是玉帝理政的地方,后面是他的起居空间,当然要比故宫大得多,在灵霄大殿之后有宽大的天路,可以让玉帝的五龙车通过.
张导对天宫栏杆的想法也不错,有副对子,"玉帝行兵,雷鼓云旗雨箭风刀天作阵"。作为仙人,可以驾御这些无形之物,但不能是天宫的全部,因为天宫的力量在原著中是实实在在的.
房屋应该极为巨大,比故宫的太和殿也要大得多,仙人可以尽快飞入飞出以办理各种日常事务,但飞行进出的距离和高度不宜超越玉帝的宝座,以妨有欺君之嫌.在大殿中应有种仪器,可能是面镜子,可能是方池泽,从里面可以看到天下九州变化,万邦兴衰.
很多时候我在想,大殿上还须不须要房顶,对于人间,房顶的主要作用就是遮风挡雨,提供光照.,而神仙们能自动控制风雨日月,在历代传说中也有不少可以辟尘埃的宝物,如果没有屋顶的话,将更能体现出一种以天为盖的大气,衬托出天宫的无上威仪.
天宫的一切建筑都立于云上,体现出人神的区别.
天宫外应该能看到滔滔的银河,在古人心目中,银河就是条河,河水如银,而从天宫前流过,是不需要河床的,象故宫前都有金水河一样,天宫外也要有河流过才符合中国人传统的环境理念.
另天宫只是天界的一个地方,而其他地方就不能与天宫相同,象太上老君的宫殿,就要体现出一股道气,与天宫不能相同.
瑶池也不能算在天宫中,那应该是一处风景极佳的美景之地,繁花似锦,池水如银,体现的是种极乐的逍遥.
还有广寒宫,天马监,雷部,四象神宫等等,这也不是一句话能说完的,但他们与天宫相比应不在同一层天界中,天宫只是玉帝生活理政的地方,其他地方不能称为天宫.
如果真要体验出来,是个相当浩大的工程.
7、龙宫在你的想象中是什么样子？什么样式的建筑？
龙宫里其实没有水
虽然这想法不合当下大多数朋友的想法，但这是中国人的传统设想．也就只有这样才能解释为什么之前大圣大闹龙宫，而之后那么怕水的原因．
龙宫有辟水的法宝，可以将水赶出宫外，再习惯水的人也不能忍受天天泡在水里啊，衣服湿漉漉的，怎么写字啊，龙王也算半神，他可以驱走水．
不过也不是全部宫殿都没有水，没有水的只是有辟水之宝的宫殿，以宝物为半径的圆球内没有水，其他地方还是有．
龙宫的建筑，在聊斋＜海市＞中有描写：...俄睹宫殿,玳瑁为梁,鲂鳞作瓦,四壁晶明,鉴影炫目。”龙宫又号水晶宫，水晶的主题应该体现。
虽说也是中国古建为蓝本但在其他地方但与天宫还是有区别，
首先，龙宫建筑不应该如天宫高大，中国古建有压格的形制规定，什么样的极别住什么样大小的房屋有规定，不能逾越．
第二，龙宫建筑应该有压格的色彩倾向，这是来自四海龙王的传统文化．东海龙王是青龙，他的宫殿也应该以青色为主，而青属木，东海龙宫里应该有他从陆地上移植的各种奇花异木．
第三，龙宫也应有很多宝物．敖广收集奇珍异宝在传说中是有名的，象老孙都说过：”不愁海龙王无宝，”老孙大闹天宫表现的超强战力恐怕也与他在龙宫搞的那副盔甲不无关系，传说中，龙宫什么东西也是宝，有各种奇特的法力，有空让猴子动一动，营造一下喜剧的效果．
第四，根据龙宫的地域特征可以加些异国元素，如东海龙宫可以加些日本风情进去．
第五，海中各种稀奇的生物可以表现，象＜鲨鱼总动员＞里面就有用鲸鱼当飞机的有趣描写，中国的龙宫出行至少可以骑海马嘛．招待大圣的演艺人员中也该有美人鱼．
8、地府是什么样子，你希望看到什么景象？
还是按传统来得好
地府是什么地方？首先它不是一座宫殿，而是与天人两界相对的又一个世界，它的面积可以说绝不会在人间（地球）之下。
地府在哪儿？很多人都以为它在地下，但在远古的传说中它在北边，故有“生者南向，死者北首”之说。人死后，灵魂向北方而去，越过高高的委羽山，就到了地府。后世又说在丰都城，其实可以将它们理解成地府的不同入口。
委羽山，又名阴山，传说大雁飞到那儿，就会回头南飞，那儿也是天帝的刑场，大禹的父亲就在那儿被杀。
灵魂进入地府，首先遇到的就是黄泉，那是一条混黄的大河，水温奇寒刺骨，水底有无数千万年积累的污黑淤泥，它会陪伴着灵魂走完最后的路途。
地府应有新意，白骨，刀山火海这些现在看来太俗气了，因为要适宜各个年龄段观众的心理承受能力，所以不能太恐怖，当然，神秘危险阴冷的感觉不能没有，这也是它的重要特征。可以用灯光与其他设置体现。
地府也有太阳，后羿射下的九只金乌在这儿继续照耀着阴间，但比起人间光芒四射的太阳，它们只能放出象烛光一样的火焰。
统置地府的是十殿阎王，比老版单独的阎王设置要丰富得多，其中有女性（真正的佛教经典记载，不是我瞎编）。地府的次级官员一律称判官，但有大判官与小判官的分别。十殿阎王分管不同的区域。虽是十殿，但只有九层地狱，因为最后一殿转轮王管的是六道轮回。
凡人死后，首先要去的就是第一殿秦广王的治下，那儿的望乡台，孽镜台、奈何桥，这些我想不用多说，是中国人擦不去的印迹。但是地府的难题在于解放思想，不要怕被冠以迷信的大帽子，要以一种中国人的魂归之所的视角展现地府。象奈何桥这些不能太小气。
地府要说得还有很多，现在只说一些《西游记》可能涉及到的，当然可能还有遗漏。
地府中最动人的东西应是三生石，众生在进入轮回之前，将一生最深最痛的爱，最无法忘记的事镌刻在上面，然后才喝下孟婆汤投胎。
阎罗王其实是第五殿的殿主，他掌管着枉死城，世间遭遇不幸的人，在这里继续着他们在阳间不尽的生命。虽名为城，但却是个广大的世界，这里是与阳间最相象的地方，很多地方与阳间没有区别。李建成他们死后就到了这里面。
各层地狱中充满了对人间的罪人审判的刑法，如刀山之类，但这些一笔带过就行了。
但最大的刑罚，第九层最深处的阿鼻地狱不能不提，那就是有名的无间地狱。没有人能从里面上来。我想那应该是个浑沌一片的空间，没有人能看到边界，甚至没有天地，边界的分别感觉，有点象太空中的失重环境，却是太虚一片，看不到任何可以依靠听东西，那儿气温变化十分激烈，时而冰刀漫天，时而烈火焚云，阴风肆无忌惮地吹过，撕裂鬼魂的肢体，鬼魂无处可逃，无法可逃。
第十殿的六道轮回，宜虚不宜实，它应该是一个硕大无朋的轮状物，顶天立地，可以用莲花做装饰，上面有六个发着各种颜色的旋涡，有吸力，进去的人就被投生在那一道。
地府一定要兵强马壮，不能象老版那样无能，这样才能衬托大圣的神勇。现在我们应摒弃老版对传统地府的一些丑化。
阎王们的宫殿用暗色调为主色，相对天宫，我觉得地府虚化的场景应该多些，特别是真假猴王，老孙杀入地府的章节。
9、你设想中的火焰山是什么样子？怎样才过瘾？
火焰山是真实存在的
不知道张导看没看过去年的《中国国家地理》上连载的专栏，《西游记，从大漠古道上幻化而来》那里面澄清了很多后人的误区。其中一个就是火焰山问题。
火焰山不是后人的想象，火焰山是座真实的山。火焰山也不是后人所说的那座在吐鲁番的山峰，那其实是后人的附会，火焰山是实实在在西域特有的自然物，比起那座后人叫火焰山的地方，它是真的有火焰永久的燃烧，所以叫做火焰山。
在新疆，地下蕴藏着巨大数量的天然煤田，在一定条件下产生了自燃现象，一烧就是上百年，这就是火焰山的真相。
现在人们唯恐它烧光宝贵的煤炭资源，采取的各种灭火方式，但玄奘对这印象相当深，他在《大唐西域记》中叫这为火类峦，有过记载。
其地一遍焦黑，遍布碎石，草木不生（也象是原著中炼丹炉的去处）相隔很远就能感受到灼热的高温，不时可发现被烧糊的小兽，象老鼠什么的。空气中弥漫剧烈的硫黄气息。
推荐张导在拍摄之前把去年下半年的《中国国家地理》及中央十台的《玄奘之路》看一遍，里面有关《西游记》的内容很多，如通天河、车迟国等，想象力是很宝贵，但想象力如果没有个坚实的承载基础，就容易变成胡思乱想，只有现实与梦幻结合起来才是无敌的。
《西游记》小说与历史上玄奘西行的路线不尽相同，象猪八戒自称乌斯藏人士，乌斯藏就是指西藏，而唐僧取经路线没经过那儿，但我们可以从那些地方的民族风情提炼些文化元素，用以展现各个国家不同的文化风情。但要注意的是不能重踏老版的复辙，在文化风情上绝不能混乱，当我们观众是白痴。象老版以云南民族园来冒充金平府，这种未经提炼的场景设置在我们观众面前是通不过的。完全是在挑战我们形成的民族观与服饰观，那些衣服现在在云南还有的是人穿！更令人哭笑不得的是在寇员外一家居然是穿着印度服，说着中国话，这也算了，居然还有个朱丽叶和罗密欧出来，真是鬼扯。在国家的风情上要有向原著挑战的勇气，只要不改动基本的故事情节，观众们会支持你的。
10、你最喜欢、最期待的情节段落？
我心目中最期待的情节非狮驼国非属 楼
从来看《西游记》最爱看的就是这段，这上面的三个妖魔，真的可以称得上妖魔中的霸主，非一番小妖可比，
狮驼国是由两段场景构成，一是八百里狮驼山，一是山下的狮驼城。光狮驼山就有三万小妖，这是什么气概？
更大的是狮驼国，它是一座完全由妖魔控制的城市，原著中有很真实的描写：“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。
丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。
楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。
狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。”这是一个完全的妖魔世界，不必费心编造什么魔界了，原著中就有很真实的描写。就太白金星对这座妖魔之城也是敬而远之，躲藏也唯恐不及。
孙悟空在这里打了真正的败仗，甚至差点死掉，而且自己最拿手的筋斗云也输了，师徒四个被同时下锅蒸的情节是绝无仅有的。而这也反衬出了老孙的勇气与忠诚，事实上取经队伍的能力也是在这部分才得到了淋漓尽致的表现。在唐僧落入敌手的情况下，三兄弟与三个妖魔及数万小妖剧战一日，最后还是八戒失了地利才战败了，打开了缺口。而后老孙一夜杀光狮驼岭三万小妖更是证明齐天大圣名下不虚。
取经队伍内藏的各种矛盾与相互的情谊在这部分也有很多出色的表现，八戒的贪财，自私与小聪明，老孙的乐天幽默与忠义也有深刻的体现。
狮驼岭是场恶战，也是场血战，是《西游记》最艰难的一战，相比之下，老版的所谓狮驼国真的很差劲，到处都是缺陷，白白让我梦想了十来年。
这部改编难度也很大，具体在三个魔王身上就至少有三点。
青狮：原著中，青狮曾经在乌鸡国出现过一次，而这次怎么又出现了呢？这点要修改。另外，千万不要再找只非洲狮来演了，中国古代的狮子与非洲狮其实是同科不同种的动物，它们主要生活在现今的新疆罗布泊一带，又称“西域狮。”现在早已全都灭绝，也只有那里变化无常的寒冷气候才能让它们生就那一身长毛，按照庙门的石狮子进行合理的生物学分析，做一个CG也要比非洲狮来得好。
白象：普贤那只象是有名的六牙大白象啊！更关键的是他的鼻子，要制作一条灵活又有趣的鼻子也只有借助于CG技术了，我看过两个版本的白象鼻子，香港版的松松垮垮，象条烂香肠。大陆版更好，干脆让它变成死的了。
大鹏：大鹏一日随风起，扶摇直上九万里，是何等的强横，何等的霸道！岂是老版那只黑麻鹰可比？以前有篇古文〈神鹰〉，后来拍了部动画片，里面的大鹏，毛白如雪，落地宛如一座山丘，这才是真正的大鹏鸟，神话中最大的猛禽。
狮驼国需要CG的地方还有很多，在此就不一一列举。
而且〈西游记〉中其他令人难忘的情节更是数不胜数。建议张导在突破的同时也从老版中汲取有益的经验与情节，毕竟那是被奉为不可逾越的经典的一版，象一些有意思而原著没有的情节，如小白龙的情仇过往，也可以为我所用。将老版的精华与缺点分辨清楚，就成功了一半！
吹不散这点点愁
词：阎肃
曲：许镜清
唱：郁钧剑
本曲为第10集《三打白骨精》插曲
歌词：就这样蓦然分手，就这样一去不回头。临行方知情深厚，多少往事在心头。啊，山悠悠，水悠悠，一路上风吹不散这点点愁。
...........
西游记主题曲
是不是<天竺少女>
白岩
词：阎肃
曲：许镜清
唱：郁钧剑
就这样蓦然分手，
就这样一去不回头。
临行方知情深厚，
多少往事在心头。
啊，山悠悠，水悠悠，
一路上秋风吹不散这点点愁
吹不散这点点愁
啊....这点点愁
啊，山悠悠，水悠悠，
一路上秋风吹不散这点点愁
吹不散这点点愁
啊....这点点愁
就这样走
词：阎肃
曲：许镜清
唱：郁钧剑
就这样蓦然分手，
就这样一去不回头。
临行方知情深厚，
多少往事在心头。
啊，山悠悠，水悠悠，
一路上秋风吹不散这点点愁
吹不散这点点愁
啊....这点点愁
啊，山悠悠，水悠悠，
一路上秋风吹不散这点点愁
吹不散这点点愁
啊....这点点愁
孙悟空的形象应突破六小龄童的经典
86版的六小龄童扮相可谓经典，即使是后来的2000版也无法超越。
但有一个最大的不足，那就是孙悟空的王者霸气没有得到体现。
一直西游记研究有个疏漏的地方，那就是忽略了猴子作为一个王应有的霸气。
历来说孙悟空的形象是人、猴、神三者的合体，但有个细节一直被人忽视与误读，那就是人的复杂性。
他是猴王，比照人就是人中的领袖，当然，老孙一直被人解读成一位市井英雄式的人物，但市井的特性应归于他的猴性，而不是他的人性。作为曾经的一方霸主，老孙是个自尊心相当强的人，而这自尊心就建立于他于妖魔中的位置。也正因为如此，在西行路上，他听到有人叫他大圣，可能还会客客气气，以礼相待，而叫他弼马温的妖怪则被他毫不留情打杀，这其实也就是王者之威被冒犯的结果。
诚然，老孙身上也有天真烂漫的一面，但这一面应该更多地归于他的猴性。而作为一个英雄，他的恶作剧以及肆无忌惮，应该更多地归于他对自己的自信，猴气只是他嬉闹的手段，而王气才是他的力量所在。
在西行路上也是如此，猪八戒最怕他发火，就是对他的畏惧，六小龄童最失败的也在于这里，由于种种原因，他将孙悟空收拾猪八戒演得类似小孩撒泼，这也是他的败笔。
对于人物的造型，我觉得老孙绝不能真正变成人，其实这也是中国传统中的一种众生平等的思想，猴子与人同为众生，变成人并不意味着比猴子高级。而且佛家有一切皆为虚妄之说，过于着重变成人的想法反而不利于我们心目中公认的美猴王形象的继承。
事实上，西游记传统中从没有老孙真正变成人之说，相反，原著中神通广大的七十二变也不能真正变成人，正应天地不全之理，而现在所谓老孙变成人的想法，其实有很多是现在的一种想法，在一些儿童读物中，老孙变成了天真烂漫的美少年，其实这不是中国传统的想法。老孙之所以是老孙，千秋百代独一无二的猴王，就是因为他有足够的勇气与自信，他不需要变成人来证明自己。
2、你喜欢什么样子的猪八戒？近人？近猪？
猪八戒不能演成废物
兽头人造像是中国的传统，在历代水陆画中都有兽头人的造像，中国同样奉这样的兽头人为神，而不是象其他很多国家列成妖魔，这也是中国的宝贵的文化传统之一。
猪八戒的造型与印度的欢喜天神象有因果关系。体现了一定的宗教特征，同时又暗合上古的北斗七星崇拜，渊源很广，还是不以随便改动为宜。
但86版，特别是后来的2000版西游记，有个很大的缺陷就是把老猪演得过于无能，以致后来的崔版居然把他演得无能到了掉入一个坑也爬不上来。这样的猪八戒，不能不说是让人误会，以至于很多朋友说猪八戒其实比老孙更厉害，只是装笨，这种效果恐怕没有人料到。
对于近人近猪的说法，我首先就觉得值得商榷。西游记人物本来就是人与动物的合体，你不可能只拖头猪来演八戒，恶搞如日本西游记，也不能抹去他身上的全部猪性，我觉得，这个问题提问成你希望看到一个有象猪性格的人还是一个懂人性的猪可能更明确些。
让老猪日常化为人脸，也许要感觉新鲜些，但在港台漫画与日本西游记中早已出现过，我们并不是很接受，看的时候总抱着一种戏说的态度，不会将这看成原本的西游记，八戒的猪相其实早就深入人心。
老猪的一个特色就是懒，不是不能变化，而是懒得变化，同时，作为佛教徒也有八戒之名的他，应严守戒律，非得已时不能以虚相示人。
对应相貌，我更关心的是身高，现实中的猪的高度（立起来）是很高的，相对张导的想法，一个还原成小说上1米3左右高度的孙悟空，老猪的身高再怎么也要高得多吧？
3、你喜欢什么样子的唐僧？
西游记的主心骨－玄奘
西游故事可以没有八戒、沙僧，甚至可以没有猴王，但一定不能没有玄奘。唐僧取经的其实故事是《西游记》万载不动的大地之根。
杨洁版《西游记》演活了原著中的唐僧，一个迂腐、固执却又不乏温情的青年美男子，他是穿上袈裟的书生，与其他古典文学作品中的书生形象，如许仙，宁采臣这些人一脉相承。
但这就是我们心目中的唐僧吗？继续这样演下去恐怕不能在唐僧形象上有所突破，事实上，杨版的唐僧形象很单调，所以才有换角换了三人仍如同一人的情况发生。
这个唐僧的形象太标准了，标准到古板的地步！
其实我更认为港剧《西游记》中由江华扮演的唐僧，他一样有迂腐固执的毛病，但他更有普渡众生的伟大情怀，甘愿为天下众生舍弃自己的生命，这却正是大陆版换了三个唐僧也没体现出的玄奘的品质。
事实上小说对玄奘的个人魅力实在是太贬低了，很多人在看他时都在想，这样一个软弱的人配当老孙的师父吗？所以新版必须以唐僧的个人魅力为突破。
唐僧应该有哪些魅力呢？
1.熟知佛学 央视版的唐僧几乎除了念几句阿弥陀佛所还在哪表现出了佛学造诣？相反，港版唐僧以说法为乐，对于历经的磨难，能够以佛经加以解释，这才象个高僧。
2．个人的成长 在取经路上，唐僧走了十三年（小说中）虽然是佛种，可能长生不老，但也不可能内心没有成长，从一个单纯的佛教信徒在这十三年中同样成为一代宗师，他的成长应该比其他弟子更大。
3．勇气 唐僧的勇气是公认的，但老版体现得还不充分，与本来的玄奘相比，小说中的唐僧更危险的是他要与三个杀人如麻的徒弟朝夕相伴，尽管是高僧，但人性的弱点使他不能轻易相信徒弟们，特别是孙悟空。原著中为老孙戴上紧箍咒，几次赶走他的真正原因也在这儿。如果不体现出这点，那么，他给我们的感觉也只有与其身份不相合的幼稚。
4．能力 中国百姓对唐僧的普遍看法是无能，每次出了危险就只能轻易的落入妖手，然后眼巴巴地等着弟子去救，这也是日本人将他改成女性的主因。其实，能力是相对的，唐僧的能力虽弱，但那是对神魔而言。作为能够长途跋涉的人，还是不要象一个富家公子那样一直无能下去才有真实的感觉，这里的能力不是象西游记后传那样会武功就行，那样太肤浅了。在很多时候要体现出其精干的一面来。建议不要象老版的唐僧，一律大袖飘飘，高帽巍巍，一副偶象模样，还是给他多几种款式的衣服，路上穿一套赶路的，简便灵活，正式见国王，见高僧才穿正装，平时也不要让他老为三个弟子服待，一些情节里还是让他个人干些能体现能力和身份的事，不然真的形象太单薄了。
5．缺点 缺点不是能力，但它是证明我们的主人翁的很有效的一个途径，唐僧是有缺点的人，所以他才真实可信，如耳根软，不辩善恶是他的缺点，但从另一个地方看却正是他的优点，因为他是个普通人，所以才具备人常有的这些缺点。唐僧其实是人中的智者，只是他面对的对手太凶残狡猾，所以才上了当。对于唐僧的缺点不能加以掩盖但也不能简单将其归结于智商或迂腐问题，只有与我们自己引起共呜才能震憾人心，发人深醒。
期待张导能够拍出一个超越老版的唐僧。
4、你喜欢什么样子的沙僧？
沙僧的幽默
沙僧的属性是土,在西游记中也象泥巴一样不起眼.
但这就是西游记需要的中和角色,面对个性十足的师父\师兄,他的老实本份却正好为取经队伍起到了很好的调和作用,但也因此,沙僧难以出彩.
其实沙僧是师徒四人与原著相比变化最大的角色,原著中说他也是丑得惊人,一张晦气色脸,(应该是类似黑色的一种颜色吧?)用的是降妖杖(类似棍棒),而不是电视中的中年人模样,用的月牙铲.但电视版却很快被大众接受,这是因为他这形象在西游记历来的人物绘画中早有基础.
其实 小说也不过是漫长的西游文化的一个历史阶段的总结,而远远不是其文化的全部,师徒四人的形象,在小说形成后又在漫长的民间活动中反复捶炼,已经形成了比较固定标准像,要打破这个是要勇气与节制的,如果推翻的太多,势必影响接受者的数量.
沙僧的一个很重要的特征就是老实稳重,但其实他也有幽默的一面,在天竺国有这样一段对话:八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！”沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞，不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”这个情节其实很好的体现出了他的幽默感.丰富了他的性格.
对于沙僧主要还是他内在的挖掘,突破老版的沙僧形象相当难，因为老版的沙僧已经挖掘了很多原著没有表现的性格特征．
我认为不妨从其他地方下功夫，如流沙河，沙僧的来历是沙漠中的少数民族供奉的大神，流沙河其实就是流沙，它是由被渗入了水的沙子形成的，西游记因为种种原因没有写到沙漠，如果能还原流沙河的本来面目，与通天河，黑水河等河流产生区别，相信对观众是个惊喜．
另外，体型上也可以下功夫，在＜大唐西游记＞中，沙僧的身高是三个徒弟中最高的，不过现在还没找到出处．另外，在杨版中，多目怪一集，沙僧背着师父，拖着二师兄，用一根板凳与追杀的一个道士大战，虽然丰富了沙僧形象，但在合理性上不可取，堂堂卷帘大将，还要与一个小妖怪打这么久？象这样的细节要注意．
真要突破的话，沙僧还可以请新疆那里的少数民族演员扮演沙僧，本来沙僧就是来自西域，有胡人的外貌特征。所以唐太宗见了三个徒弟，问唐僧：你的徒弟是外国人吗？
如果是是老版的沙僧的模样，太宗估计不会这样问，
5、你印象最深刻的其他人物（师徒五人除外）？
出众或不出众的人物
西游记人物众多,师徒五人之外最出众的应该是观音.
观音是慈悲的化身,是中国化佛教后产生的女性菩萨,有作者编造观音与孙悟空或与唐僧相恋的故事，其实这是这个时代文化的一种肤浅的堕落，相对于有无限生命与青春的神佛来说，人间的很多感情不过虚妄，故也不会象凡人一样执着。
很多朋友着迷于声明观音本来是男的，其实这大可不必，中国的观音在漫长的改造过程中早已经与中国传统的玉女信仰融合，彻头彻尾女性化了，她早不是印度那个观音了，而是真正的中国人。
但神佛自有神佛的烦恼，神佛自有神佛的脾气，原著中对神佛也不乏调侃，在原著中观音喜剧的因素也相当多，孙悟空有时说观音活该一世无夫，在收红孩儿时，观音显示的神通也有卖弄的痕迹，更关键的是，她是取经的幕后组织者，取经队伍是她一手创建的，而劫难的设置，她却又是主要责任人，一路上的妖怪至少有四个与她家有关，如来给的金紧禁三个箍儿，她吞没了两个，从这个角度上看，在原著中的观音至少有些假公济私的味道。如果能将这些表现出来有助于加强电视剧的喜剧效果。
原著中有她以四海之水化做南海胜景的描写，86版没有体现，这次应该体现。历代绘画有关观音的作品很多，化妆及布景时可以借鉴一下。
另外，原著中的一些妖怪也很有意思。
最有名的妖怪当然是牛魔王一家人，而狮驼岭的三人组合也不可小看，很多朋友都怀疑他们与老孙结义的三兄弟有无关系。而事实上这三个妖怪的凶残度可是说是称得上最的，特别是青狮精，应该在乌鸡国已经出现过一次，在狮驼岭的出现体现出《西游记》原始的组合痕迹，这次拍摄应该融合好。
还有些不吐不快的人物，象杨版中的水德星君是个蓝脸的老头，这其实是对中国神话系统的不了解。古书有云“荧惑降为童子，辰星降为妇人。”其实水德星君是女性！其实《西游记》中的女性角色远比我们想象的要多，观音暗中派出保卫唐僧的六丁六甲，六丁神一般就说是女神，而太乙救苦天尊在一些地方也传说是女神，地府中也有女阎王，如果要多增加女性的戏份增加这些角色的戏分总比象2000版创出那样摆花瓶似地乱安女角要好得多。
其实西游记中的角色每个都有精彩的故事，光一两个贴子肯定说不完，欢迎张导广泛吸引各方意见以创出新的经典。
六、你对天宫的设想？
九天十地,巍巍天庭
琼楼玉宇,金雕玉砌,这是富丽堂皇的天宫,而张导有没有对天宫的所处环境有过设想呢?
正如人界不只有一个大唐王朝一样,天上也不只一个天宫,中国神话传说中有九天十地之说,也就是天有九层,天上有天,天外复有天,如果不考虑传统道教的三清所居的天界外,玉帝的灵霄宝殿应居于诸天之上.它的辉煌,五楼的朋友说得很清楚,我这儿再补充一点.
在一部电视剧 中,没有直接对玉皇的镜头,有的只是一束神秘的光线,这是个很有意思的设定,因为中国传统习惯中,至尊不能正视,古代的大臣对皇帝是如此,众生对玉帝也应是如是.
天宫的建筑式样应是以中国传统大木结构为基础而设计的,但也应和中国任何一个历史朝代有别,在木作房屋中,因为木材本身的性质所限,对于房屋的高度与内部结构有一定影响,但天宫完全不必考虑这些,天宫要做的就是体现威仪及对天地万物管理的方便.
色彩不必拘泥于黄色,而要体现一种神秘与浪漫,做为管理天地,手控所有力量的机构,不必象凡人一样以黄为尊,故单一用黄色.但整体布局应该严格尊守中国古建筑中心对称布局的思路与功能,可以参观一下故宫,前朝后寝,再后就是天市,前面是玉帝理政的地方,后面是他的起居空间,当然要比故宫大得多,在灵霄大殿之后有宽大的天路,可以让玉帝的五龙车通过.
张导对天宫栏杆的想法也不错,有副对子,"玉帝行兵,雷鼓云旗雨箭风刀天作阵"。作为仙人,可以驾御这些无形之物,但不能是天宫的全部,因为天宫的力量在原著中是实实在在的.
房屋应该极为巨大,比故宫的太和殿也要大得多,仙人可以尽快飞入飞出以办理各种日常事务,但飞行进出的距离和高度不宜超越玉帝的宝座,以妨有欺君之嫌.在大殿中应有种仪器,可能是面镜子,可能是方池泽,从里面可以看到天下九州变化,万邦兴衰.
很多时候我在想,大殿上还须不须要房顶,对于人间,房顶的主要作用就是遮风挡雨,提供光照.,而神仙们能自动控制风雨日月,在历代传说中也有不少可以辟尘埃的宝物,如果没有屋顶的话,将更能体现出一种以天为盖的大气,衬托出天宫的无上威仪.
天宫的一切建筑都立于云上,体现出人神的区别.
天宫外应该能看到滔滔的银河,在古人心目中,银河就是条河,河水如银,而从天宫前流过,是不需要河床的,象故宫前都有金水河一样,天宫外也要有河流过才符合中国人传统的环境理念.
另天宫只是天界的一个地方,而其他地方就不能与天宫相同,象太上老君的宫殿,就要体现出一股道气,与天宫不能相同.
瑶池也不能算在天宫中,那应该是一处风景极佳的美景之地,繁花似锦,池水如银,体现的是种极乐的逍遥.
还有广寒宫,天马监,雷部,四象神宫等等,这也不是一句话能说完的,但他们与天宫相比应不在同一层天界中,天宫只是玉帝生活理政的地方,其他地方不能称为天宫.
如果真要体验出来,是个相当浩大的工程.
7、龙宫在你的想象中是什么样子？什么样式的建筑？
龙宫里其实没有水
虽然这想法不合当下大多数朋友的想法，但这是中国人的传统设想．也就只有这样才能解释为什么之前大圣大闹龙宫，而之后那么怕水的原因．
龙宫有辟水的法宝，可以将水赶出宫外，再习惯水的人也不能忍受天天泡在水里啊，衣服湿漉漉的，怎么写字啊，龙王也算半神，他可以驱走水．
不过也不是全部宫殿都没有水，没有水的只是有辟水之宝的宫殿，以宝物为半径的圆球内没有水，其他地方还是有．
龙宫的建筑，在聊斋＜海市＞中有描写：...俄睹宫殿,玳瑁为梁,鲂鳞作瓦,四壁晶明,鉴影炫目。”龙宫又号水晶宫，水晶的主题应该体现。
虽说也是中国古建为蓝本但在其他地方但与天宫还是有区别，
首先，龙宫建筑不应该如天宫高大，中国古建有压格的形制规定，什么样的极别住什么样大小的房屋有规定，不能逾越．
第二，龙宫建筑应该有压格的色彩倾向，这是来自四海龙王的传统文化．东海龙王是青龙，他的宫殿也应该以青色为主，而青属木，东海龙宫里应该有他从陆地上移植的各种奇花异木．
第三，龙宫也应有很多宝物．敖广收集奇珍异宝在传说中是有名的，象老孙都说过：”不愁海龙王无宝，”老孙大闹天宫表现的超强战力恐怕也与他在龙宫搞的那副盔甲不无关系，传说中，龙宫什么东西也是宝，有各种奇特的法力，有空让猴子动一动，营造一下喜剧的效果．
第四，根据龙宫的地域特征可以加些异国元素，如东海龙宫可以加些日本风情进去．
第五，海中各种稀奇的生物可以表现，象＜鲨鱼总动员＞里面就有用鲸鱼当飞机的有趣描写，中国的龙宫出行至少可以骑海马嘛．招待大圣的演艺人员中也该有美人鱼．
8、地府是什么样子，你希望看到什么景象？
还是按传统来得好
地府是什么地方？首先它不是一座宫殿，而是与天人两界相对的又一个世界，它的面积可以说绝不会在人间（地球）之下。
地府在哪儿？很多人都以为它在地下，但在远古的传说中它在北边，故有“生者南向，死者北首”之说。人死后，灵魂向北方而去，越过高高的委羽山，就到了地府。后世又说在丰都城，其实可以将它们理解成地府的不同入口。
委羽山，又名阴山，传说大雁飞到那儿，就会回头南飞，那儿也是天帝的刑场，大禹的父亲就在那儿被杀。
灵魂进入地府，首先遇到的就是黄泉，那是一条混黄的大河，水温奇寒刺骨，水底有无数千万年积累的污黑淤泥，它会陪伴着灵魂走完最后的路途。
地府应有新意，白骨，刀山火海这些现在看来太俗气了，因为要适宜各个年龄段观众的心理承受能力，所以不能太恐怖，当然，神秘危险阴冷的感觉不能没有，这也是它的重要特征。可以用灯光与其他设置体现。
地府也有太阳，后羿射下的九只金乌在这儿继续照耀着阴间，但比起人间光芒四射的太阳，它们只能放出象烛光一样的火焰。
统置地府的是十殿阎王，比老版单独的阎王设置要丰富得多，其中有女性（真正的佛教经典记载，不是我瞎编）。地府的次级官员一律称判官，但有大判官与小判官的分别。十殿阎王分管不同的区域。虽是十殿，但只有九层地狱，因为最后一殿转轮王管的是六道轮回。
凡人死后，首先要去的就是第一殿秦广王的治下，那儿的望乡台，孽镜台、奈何桥，这些我想不用多说，是中国人擦不去的印迹。但是地府的难题在于解放思想，不要怕被冠以迷信的大帽子，要以一种中国人的魂归之所的视角展现地府。象奈何桥这些不能太小气。
地府要说得还有很多，现在只说一些《西游记》可能涉及到的，当然可能还有遗漏。
地府中最动人的东西应是三生石，众生在进入轮回之前，将一生最深最痛的爱，最无法忘记的事镌刻在上面，然后才喝下孟婆汤投胎。
阎罗王其实是第五殿的殿主，他掌管着枉死城，世间遭遇不幸的人，在这里继续着他们在阳间不尽的生命。虽名为城，但却是个广大的世界，这里是与阳间最相象的地方，很多地方与阳间没有区别。李建成他们死后就到了这里面。
各层地狱中充满了对人间的罪人审判的刑法，如刀山之类，但这些一笔带过就行了。
但最大的刑罚，第九层最深处的阿鼻地狱不能不提，那就是有名的无间地狱。没有人能从里面上来。我想那应该是个浑沌一片的空间，没有人能看到边界，甚至没有天地，边界的分别感觉，有点象太空中的失重环境，却是太虚一片，看不到任何可以依靠听东西，那儿气温变化十分激烈，时而冰刀漫天，时而烈火焚云，阴风肆无忌惮地吹过，撕裂鬼魂的肢体，鬼魂无处可逃，无法可逃。
第十殿的六道轮回，宜虚不宜实，它应该是一个硕大无朋的轮状物，顶天立地，可以用莲花做装饰，上面有六个发着各种颜色的旋涡，有吸力，进去的人就被投生在那一道。
地府一定要兵强马壮，不能象老版那样无能，这样才能衬托大圣的神勇。现在我们应摒弃老版对传统地府的一些丑化。
阎王们的宫殿用暗色调为主色，相对天宫，我觉得地府虚化的场景应该多些，特别是真假猴王，老孙杀入地府的章节。
9、你设想中的火焰山是什么样子？怎样才过瘾？
火焰山是真实存在的
不知道张导看没看过去年的《中国国家地理》上连载的专栏，《西游记，从大漠古道上幻化而来》那里面澄清了很多后人的误区。其中一个就是火焰山问题。
火焰山不是后人的想象，火焰山是座真实的山。火焰山也不是后人所说的那座在吐鲁番的山峰，那其实是后人的附会，火焰山是实实在在西域特有的自然物，比起那座后人叫火焰山的地方，它是真的有火焰永久的燃烧，所以叫做火焰山。
在新疆，地下蕴藏着巨大数量的天然煤田，在一定条件下产生了自燃现象，一烧就是上百年，这就是火焰山的真相。
现在人们唯恐它烧光宝贵的煤炭资源，采取的各种灭火方式，但玄奘对这印象相当深，他在《大唐西域记》中叫这为火类峦，有过记载。
其地一遍焦黑，遍布碎石，草木不生（也象是原著中炼丹炉的去处）相隔很远就能感受到灼热的高温，不时可发现被烧糊的小兽，象老鼠什么的。空气中弥漫剧烈的硫黄气息。
推荐张导在拍摄之前把去年下半年的《中国国家地理》及中央十台的《玄奘之路》看一遍，里面有关《西游记》的内容很多，如通天河、车迟国等，想象力是很宝贵，但想象力如果没有个坚实的承载基础，就容易变成胡思乱想，只有现实与梦幻结合起来才是无敌的。
《西游记》小说与历史上玄奘西行的路线不尽相同，象猪八戒自称乌斯藏人士，乌斯藏就是指西藏，而唐僧取经路线没经过那儿，但我们可以从那些地方的民族风情提炼些文化元素，用以展现各个国家不同的文化风情。但要注意的是不能重踏老版的复辙，在文化风情上绝不能混乱，当我们观众是白痴。象老版以云南民族园来冒充金平府，这种未经提炼的场景设置在我们观众面前是通不过的。完全是在挑战我们形成的民族观与服饰观，那些衣服现在在云南还有的是人穿！更令人哭笑不得的是在寇员外一家居然是穿着印度服，说着中国话，这也算了，居然还有个朱丽叶和罗密欧出来，真是鬼扯。在国家的风情上要有向原著挑战的勇气，只要不改动基本的故事情节，观众们会支持你的。
10、你最喜欢、最期待的情节段落？
我心目中最期待的情节非狮驼国非属 楼
从来看《西游记》最爱看的就是这段，这上面的三个妖魔，真的可以称得上妖魔中的霸主，非一番小妖可比，
狮驼国是由两段场景构成，一是八百里狮驼山，一是山下的狮驼城。光狮驼山就有三万小妖，这是什么气概？
更大的是狮驼国，它是一座完全由妖魔控制的城市，原著中有很真实的描写：“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。
丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。
楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。
狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。”这是一个完全的妖魔世界，不必费心编造什么魔界了，原著中就有很真实的描写。就太白金星对这座妖魔之城也是敬而远之，躲藏也唯恐不及。
孙悟空在这里打了真正的败仗，甚至差点死掉，而且自己最拿手的筋斗云也输了，师徒四个被同时下锅蒸的情节是绝无仅有的。而这也反衬出了老孙的勇气与忠诚，事实上取经队伍的能力也是在这部分才得到了淋漓尽致的表现。在唐僧落入敌手的情况下，三兄弟与三个妖魔及数万小妖剧战一日，最后还是八戒失了地利才战败了，打开了缺口。而后老孙一夜杀光狮驼岭三万小妖更是证明齐天大圣名下不虚。
取经队伍内藏的各种矛盾与相互的情谊在这部分也有很多出色的表现，八戒的贪财，自私与小聪明，老孙的乐天幽默与忠义也有深刻的体现。
狮驼岭是场恶战，也是场血战，是《西游记》最艰难的一战，相比之下，老版的所谓狮驼国真的很差劲，到处都是缺陷，白白让我梦想了十来年。
这部改编难度也很大，具体在三个魔王身上就至少有三点。
青狮：原著中，青狮曾经在乌鸡国出现过一次，而这次怎么又出现了呢？这点要修改。另外，千万不要再找只非洲狮来演了，中国古代的狮子与非洲狮其实是同科不同种的动物，它们主要生活在现今的新疆罗布泊一带，又称“西域狮。”现在早已全都灭绝，也只有那里变化无常的寒冷气候才能让它们生就那一身长毛，按照庙门的石狮子进行合理的生物学分析，做一个CG也要比非洲狮来得好。
白象：普贤那只象是有名的六牙大白象啊！更关键的是他的鼻子，要制作一条灵活又有趣的鼻子也只有借助于CG技术了，我看过两个版本的白象鼻子，香港版的松松垮垮，象条烂香肠。大陆版更好，干脆让它变成死的了。
大鹏：大鹏一日随风起，扶摇直上九万里，是何等的强横，何等的霸道！岂是老版那只黑麻鹰可比？以前有篇古文〈神鹰〉，后来拍了部动画片，里面的大鹏，毛白如雪，落地宛如一座山丘，这才是真正的大鹏鸟，神话中最大的猛禽。
狮驼国需要CG的地方还有很多，在此就不一一列举。
而且〈西游记〉中其他令人难忘的情节更是数不胜数。建议张导在突破的同时也从老版中汲取有益的经验与情节，毕竟那是被奉为不可逾越的经典的一版，象一些有意思而原著没有的情节，如小白龙的情仇过往，也可以为我所用。将老版的精华与缺点分辨清楚，就成功了一半！
吹不散这点点愁
词：阎肃
曲：许镜清
唱：郁钧剑
本曲为第10集《三打白骨精》插曲
歌词：就这样蓦然分手，就这样一去不回头。临行方知情深厚，多少往事在心头。啊，山悠悠，水悠悠，一路上风吹不散这点点愁。
...........
西游记主题曲
是不是<天竺少女>
求86版西游记全部歌曲!!!
答：86版《西游记》歌曲如下：1、主题曲、插曲《敢问路在何方》是许镜清谱曲，阎肃作词的一首歌曲，由张暴默首唱，是1986年电视连续剧《西游记》插曲和主题歌，在第11集后由蒋大为演唱。该首歌曲1986年秋季被列入社会主义精神文明文艺宣传材料，1988年获首届中国十佳影视金曲奖。2、插曲《云宫迅音》是一首...
...六小龄童为孙悟空的那版中的插曲,片头,片尾,以及主题曲的名字...
答：许镜清作曲，蒋大为/张暴默演唱）：主题歌暨片尾曲。1984年《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集首播、1986年前11集全播时均由张暴默演唱。25集全播时改为蒋大为演唱。 《生无名本无姓》（原名“齐天大圣孙悟空”）（付林、晓岭作词，许镜清作曲，黄小群演唱）：原第三集《大圣闹天宫》插曲，...
求音乐:老版西游记全部插曲
答：1、《百曲千折显精诚》，作词：王立平，作曲：王立平，演唱：吴雁泽 2、《西游记序曲》，作词：王立平，作曲：许镜清，演唱：吴雁泽 3、《敢问路在何方》，作词：阎肃，作曲：许镜清，演唱：蒋大为/张暴默 4、《生无名本无姓》，作词：付林、晓岭，作曲：许镜清，演唱：黄小群/王小清 5、《大圣歌》...
《西游记》中的插曲有哪些?
答：问题补充：就是《三打白骨精》里头孙悟空被冤枉时的那首没有歌词的曲子，39.心中有路是坦途-迟重瑞 40.通天大道宽又阔(西游记续主题曲)-崔京浩
西游记的主题曲有哪些
答：阎肃作词，许镜清作曲，郁钧剑演唱：第四集《困囚五行山》插曲，25集全播时取代了《他多想是棵小草》[7]走啊走 第四集《困囚五行山》插曲，阎肃作词，许镜清作曲，周立夫/李静娴演唱：1986年前11集全播时由李静娴演唱。25集全播时改为周立夫演唱。[8]吹不散这点点愁 第十集《三打白骨精》插曲，...
西游记三打白骨精中孙悟空被赶走时唱的那首歌叫什么名字
答：走啊走。。就是这首，望采纳
老西游记 里有哪些著名的歌曲,名字都叫什么?
答：1986版《西游记》中的著名歌曲有《敢问路在何方》、《女儿情》、《天竺少女》。1、《敢问路在何方》《敢问路在何方》是许镜清谱曲，阎肃作词的一首歌曲，由张暴默首唱，是1986年电视连续剧《西游记》插曲和主题歌，在第11集后由蒋大为演唱。1986年，歌曲《敢问路在何方》被列入社会主义精神文明文艺宣传...
求老版西游记[六小龄童] 孙悟空扮成小妖抬 金角和银角 姥姥时的插曲...
答：许镜清作曲，蒋大为/张暴默演唱）：主题歌暨片尾曲。1984年《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集首播、1986年前11集全播时均由张暴默演唱。25集全播时改为蒋大为演唱。 《生无名本无姓》（原名“齐天大圣孙悟空”）（付林、晓岭作词，许镜清作曲，黄小群演唱）：原第三集《大圣闹天宫》插曲，...
求西游记孙悟空的出场曲
答：孙悟空的出场曲《西游记序曲》别名《云宫讯音》作曲：许镜清，胡炳旭指挥、演奏：中央芭蕾舞团管弦乐队。这首歌曲采用的是女声合唱曲，出现在86版电视剧的西游记开头部分。开头由管乐奏起，加上电子配乐，古筝，琵琶等乐器合奏。迷幻弹跳式的电音，低音吉他；中国的古筝，琵琶，编钟；西方的小号，小提琴，...
西游记猴王出世的插曲
答：是五百年桑田沧海吗？ 看看这个网站是不是你需要的： http://www.imusic.cn/music/22143/ 还有下面的是不是你要的插曲： 1 群星 嫦娥舞曲 《西游记·央视老版》全记录 填词 2 群星 吹不散这点点愁(三打白骨精插曲)(新)-郁钧剑 《西游记·央视老版》全记录 3 群星 吹不散这点点愁(三打...
