1.世袭制代替了禅让制，使公天下变成家天下的国王是谁？ 2.人口迁徙的积极作用是什么？
就是大禹。觉得治水有功。就把一把手的位置传给了他的儿子。
启：禹的儿子。
当初禹建立王朝时，禹都是用禅让的方式选继位人，禹死后，他的儿子启夺得王位，并传位给后代，政治权利由“传贤”到“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”局面形成。禅让制在原始社会是一种落后的制度，奴隶社会是阶级社会的开始，用“天下为家”的局面打破了原始社会的平等和无剥削压迫的“天下为公”是历史的进步。因为奴隶社会形态的出现是建立在生产力高于原始社会生产力发展水平的基础上
2.（1)中原人士大批南迁，给南方地区带来了先进的文化
(2)农耕技术的大大提高，开发了南方(3)民族的融合
3.民族融合是魏晋南北时朝历史的突出特点之一。民族融合是指民族间的自然融合，民族差异和民族隔阂的消除，即不同民族之间在民族迁徙、杂居相处、长期交往、矛盾斗争的过程中，不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等的相互影响和渗透。它是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。因汉族是中华民族的主体，汉族多是当时先进生产方式的代表，少数民族的汉化通常是民族融合的表现形式，同时也是汉族对少数民族优点的吸收。民族融合的过程，从社会发展的角度看，就是少数民族封建化的过程，也是汉族吸收少数民族优秀文化的过程，是历史的进步。
民族融合的形成途径为：(1)民族迁徙：魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处。(2)联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系更加密切。(3)友好往来：魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民频繁交往使民族大融合进程进一步加快；在战乱期间，这种交往也始终未断。(4)少数民族统治者的改革：北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进了民族大融合。
民族融合的表现：(1)东汉末年以后，迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族，经过与汉族四百年左右的通婚杂居、相互学习、生产互补，至北朝末年，胡汉差异逐渐消失，实现了民族大融合。(2)少数民族在语言、服饰、风俗习惯和民族心理等方面基本汉化，汉族吸收了胡服、胡食、胡乐等少数民族文化的优秀部分。(3)南方以及西南、西北等地，也都出现了程度不同的民族融合。(4)少数民族接受汉化，实现封建化，封建化又促进某些民族间的融合，成为魏晋南北朝时期的一大特点。(5)民族融合的实现，为隋唐时期的繁荣统一准备了条件。
4.【之前】：
鲜卑族是我国历史上一个古老的民族，拓跋部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋部不断南迁，在西晋时，部落首脑拓跋猗卢因为帮助当时统治者抗击刘渊、石勒有功，被封为代王，建立了代国。但不久，代国被兴起的前秦所灭，拓跋部的历史也暂时的中断了。淝水之战后，前秦统治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁机复国，召开部落大会，即位代王，并改国号为魏，称皇帝，史称北魏。此后几代北魏统治者都致力于统一、兼并战争，先后灭掉了北方仅存的大夏、北燕和北凉，于439年统一了北方。
在民族征服的过程中，北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策，在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮，民族矛盾不断激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾虽已日趋缓和，但由于统治阶级过度的剥削和压迫，阶级矛盾也日益尖锐起来，农民起义年年爆发，特别是公元445年在陕西杏城的卢水胡人盖吴领导的起义，发动了十余万群众参加起义，北魏政府派出6万骑兵前来镇压，统治者拓跋焘亲临指挥，最终盖吴被叛徒杀害，盖吴起义失败了，却使北魏统治者受到了极大的震动。473 年，拓跋宏即位，是为孝文帝。此后， 农民起义依旧有增无减，而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义，反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革，统称为孝文帝改革。
【之后】：
孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服, 并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光；但是，在历史上，一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人（尽管仅占少数）。早在古代，批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍，马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”（《习学记言序目》卷三十四），强调“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣”（《廿二史剳记》卷十四）。指出孝文帝是典型的虚伪之徒，“拓跋宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣”。
我觉得是禹，历史书上是这么写的
1 启 4 改革前不好统治，比较落后。改革后巩固统治，接受汉族先进文化，比较先进。
1.启。
禹死后,启继承父位,成为第二代国王,历史上把这种方法叫做什么
答：他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，经过一场大战，打败了伯益的军队。夏启为了庆祝胜利，在钧台(今河南禹州)举行了大规模宴会，公开宣布自己是夏朝第二代国君。从此，父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。夏启从此成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。
禅让制公平,世袭制霸道,世袭制替代禅让制还使历史进步,到底什么叫世 ...
答：世袭制，是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会制度，以嫡长子继承制为基本特点。世袭制是相对于禅让制而言，禅让制是强者上位，世袭制是家族继位。帝王世袭，就是古代君王下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。王位世袭，是由父系家长制演变而来，以嫡长子继承为主要特点。还有爵位...
为什么说“王位世袭制取代禅让制是历史的进步?”
答：作为依靠社会性生存的集合在满足生存必须前提下已经产生了财富的积累，社会出现了阶层区分，世袭制取代禅让制的先决条件已经出现且无法避免。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。
世袭制代替禅让制是哪个朝代
答：世袭制代替禅让制的特征：1、权力传承的私有化：世袭制的核心是权力传承的私有化，即领袖将权力传给自己的亲属或子孙，而不是通过禅让制传给贤能的人。这种私有化的权力传承方式使得权力变得高度集中，容易导致权力的滥用和腐败。2、家族势力的影响：在世袭制中，家族势力对权力的传承和分配有着重要的影响...
为什么说王位世袭制取代禅让制是一种社会的进步
答：禅让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式（原始社会晚期有出现私有制萌芽）随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家才不断追求财富从而使用各种手段来积累财富。随着夏朝的建立官职的确立的和推行社会等级的确立...
王位世袭制取代禅让制的意义
答：从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。世袭制。这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期...
夏朝的第二位国君启的继位意义是什么?
答：夏朝的第二位国君启，也称夏启、帝启、夏王启。启是禹的儿子。据记载，禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位。启的继位，改变了中国历史上的君王禅让制，变为世袭制。启是世袭制下的第一为君王，传统上启被公认为中国第一个帝王。
...A.世袭制代替了禅让制 B.禅让制代替世袭制 C.私有制
答：变成“家天下”。A符合题意。点评：“公天下”可以理解为生产资料的公有制、人人平等、没有高低贵贱之分、也没有剥削和压迫。天下一家；“家天下”可以理解为生产资料私有制，有国家、阶级、剥削和压迫的出现、打破了“平等”。启继承父位，从此世袭制代替禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
王位世袭制的产生时间,实质,影响分别是什么?
答：王位世袭制的实质：体现了权位的不可转移，是封建君主专制制度的基本特征之一。影响：王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，以及奴隶制社会的确立。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。极端的极权与专制不可避免地发生争权夺利。王位世袭制度是指某专权一代继一...
从禅让制演变到王位世袭制的原因是什么
答：公元前辈21世纪禹建立夏朝,禹死后,启继承父位.从此,王位世袭制代替了禅让制,"公天下''变成了"家天下'',我国由原始社会进入到奴隶社会.从"禅让''到"世袭'',从"天下为公''到"天下为家'',是生产力和私有制发展的结果,是历史发展的必然趋势.中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制...
