人生不求如初见,只愿相看两不厌。是什么意思？？
综述：意思是人与人之间的相处不求一直像初识时那般美好，只希望即使时间久了，知道对方的缺点，经过打磨，争吵和种种负面，也仍然不会觉得厌烦。
可以形容男女之间，也可用于朋友间的情谊，初见是美好心动的，或是因为外表，或因为某个细节的打动，初识时总是被美好的一面所打动，但随着时间的流逝，相处的越深入，就能发现美好以外的东西，缺点也逐渐显现，而相处时也会产生各种矛盾，争吵，感情也会趋于平淡甚至破裂，如此互不厌烦是相处久后很好的状。
感悟：
“和任何人走得太近，都是一种灾难。人生如尺，必须有度。最好的关系是：亲疏有度，相看不厌，久处不累。”深以为然。成年以后的关系里，舒服变成了最重要的一部分。人和人之间如果需要不断满足对方的要求才能维系的话，真的太累了。不管是爱情还是友情，最舒服的关系，往往就藏在这十二个字里。
意思是两人如果能够互相都不厌烦，何必在意是不是初见的感觉。
该句话引用了“人生若只如初见”的典故。“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（1655－1685，满族）的《木兰花令·拟古决绝词柬友》，意思是说“与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候美好而又淡然，没有后来的怨恨、埋怨，那么一切还是停留在初见时的美好为好”。
扩展资料：
《木兰花令·拟古决绝词柬友》
清代：纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
白话译文：
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
两个人过日子，时间长了，
不求彼此之间像当初刚认识的那样情意绵绵，
但求彼此之间不会厌烦对方。
出自纳兰性德：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
拓展资料：
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
文学成就：
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。张恨水的《春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”
参考资料：
纳兰性德_百度百科
人生不求如初见，只愿相看两不厌。意思是人与人之间的相处不求一直像初识时那般美好，只希望即使时间久了，知道对方的缺点，经过打磨，争吵和种种负面，也仍然不会觉得厌烦。
可以形容男女之间，也可用于朋友间的情谊，初见是美好心动的，或是因为外表，或因为某个细节的打动，初识时总是被美好的一面所打动，但随着时间的流逝，相处的越深入，就能发现美好以外的东西，缺点也逐渐显现，而相处时也会产生各种矛盾，争吵，感情也会趋于平淡甚至破裂，如此互不厌烦是相处久后很好的状态。
扩展资料
“人生不求如初见”是后人改写自“人生若只如初见”，出自清代词人纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》的诗句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”，意思是人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。
而改写的“人生不求如初见”是在感叹人与人之间初次见面的那种美好的感觉难以长久，情人的心容易改变.在怀念当初见面时的美好感觉。说白了就是感叹事过境迁，物是人非。
“只愿相看两不厌。”改写自李白《独坐敬亭山》中的诗句“相看两不厌，只有敬亭山。” 只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
人生不如初见，只愿相看不厌的意思是与人之间的相处不求一直像初识时那般美好，只希望即使时间久了，知道对方的缺点，经过打磨，争吵和种种负面，也仍然不会觉得厌烦。
这句话可以形容男女之间，也可用于朋友间的情谊，初见是美好心动的，或是因为外表，或因为某个细节的打动，初识时总是被美好的一面所打动，但随着时间的流逝，相处的越深入，就能发现美好以外的东西，缺点也逐渐显现，而相处时也会产生各种矛盾，争吵，感情也会趋于平淡甚至破裂，如此互不厌烦是相处久后很好的状态。
出处和赏析
这句话是引用了“人生若只如初见”这个典故。化用的方式是“何必如初见”，单从这句可以看出，能引出至少两个意思：人生不必如初见，一样可以保持当初的爱与激情；人生不必徒劳地求如初见，当初的感觉消逝是一种自然而然的现象。
后接一句“但求相看两不厌”，这是一个递进不是转折，但求是只求，说明他要说的重点来了，重点就是“相看两不厌”。字面意思就是说人生不必如初次见面，只求互相不会看着厌烦。
期望的是两不厌，粗一看是对爱情延续的期盼。
人生不必非要像当初一样充满激情，只要两个人互相看着顺眼就满足啦。
你好，“人生何必如初见”出自纳兰性德写的《木兰词·拟古决绝词柬友》 ：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
“但求相看两不厌”出自李白写的《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
“人生何必如初见”意思是事情的结果可能并不像最初想的那样美好，“但求相看两不厌”意思是哪怕是两个人看着互相不讨厌，平平淡淡也好。
意思：人与人之间的相处不求可以一直像初识时那般美好，只希望即使时间久了，知道对方的缺点，也仍然不会觉得厌烦。
感叹人与人之间初次见面的那种美好的感觉难以长久，情人的心容易改变，在怀念当初见面时的美好感觉。
可以形容男女之间，也可用于朋友间的情谊，初见是美好心动的，或是因为外表，或因为某个细节的打动，初识时总是被美好的一面所打动。
”人生不求如初见“后人改写自
《木兰花·拟古决绝词柬友》中的“人生若只如初见”。
木兰词·拟古决绝词柬友
【作者】纳兰性德 【朝代】清
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【译文】
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
唐明皇与杨玉环，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
【注释】
⑴柬：给……信札。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑸“何如”二句：化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。
【赏析】
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
”只愿相看两不厌“后人改写自《独坐敬亭山》中的“相看两不厌”。
独坐敬亭山
【作者】李白 【朝代】唐
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【译文】
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
我们互相看着都不觉满足，只有我和眼前的敬亭山了。
【注释】
(1)敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
(2)尽：没有了。
(3)孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”
(4)独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
(5)两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
【赏析】
此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
但求相看两不厌前面一句
答：这是把两句古诗搭到一块的一种组合，内容很经典。前半句原诗是：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。意思是与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。后半句原诗是：相看两不厌，只有敬亭山。意思是你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山...
“人生若只如初见,但求相看两不厌”的下一句是什么?
答：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。译文如下：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变...
人生何必如初见, 但求相看两不厌。
答：前半句原诗是：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。后半句原诗是：相看两不厌，只有敬亭山。原诗是在感叹人与人之间初次见面的那种美好的感觉难以长久，情人的心容易改变。在怀念当初见面时的美好感觉。说白了就是感叹事过境迁，物是人非。而你这句话的意思是，两人如果能够互相都不厌烦，何必在意是不...
人生何必如初见 但求相看两不厌
答：前半句原诗是：人生若只如初见,何事秋风悲画扇.后半句原诗是：相看两不厌,只有敬亭山.是把两句古诗搭到一块的一种游戏.内容很经典.
人生何必如初见,但求相看两不厌。
答：前半句原诗是：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。后半句原诗是：相看两不厌，只有敬亭山。这句话的原诗是人生若只如初见，何事秋风悲画扇，是在感叹人与人之间初次见面的那种美好的感觉难以长久，情人的心容易改变。在怀念当初见面时的美好感觉。说白了就是感叹事过境迁，物是人非。
人生何必如初见, 但求相看两不厌 。若爱,请深爱,如弃,请彻底,不要暧昧...
答：人生不需要每次见面都和刚见面一样，只需两个人互相不嫌弃就是最大的幸福了。如果要爱，那么请深爱，如果要分开，那么请彻底忘记。不要爱得太深，最终只会伤人害己
人生何必如初见,但求相看两不厌。
答：……不要感叹“人生若只如初见”，从当初的热情，到最后的冷漠，也许不是人心易变，只是因为，走的太近了。距离是留给风景生长的地方，你或近，或远，这是心的抉择。雾里看花最美，灯下看人最美。爱一个人，亦不能太满，水满则溢，会失了自己。人生若只如初见，但求相看两不厌。有些东西是...
人生何必如初见,但求想看两不厌。下两句怎么说
答：人生何必如初见,但求相看两不厌,有缘无须永相伴,奈何情深相羁绊 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 2016-05-16 展开全部 有缘无须永相伴,奈何情深相羁绊 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 散放自由 2016-05-16 知道答主 回答量:34 采纳率:100%...
情人节最想说的情话|不求人生如初见,但求相看两不厌
答：我们更加的了解了彼此，也并没有分开彼此的手，那这就是一种幸福吧！初见时，你是白月光，是美玉无暇。后来，你是空气，是白开水，看似平淡，但是我们早已水乳交融，难以分离。所以，你依然是我心头的白月光。所以，情人节最该对情人说的话应该是：往后余生，不求人生如初见，但求相看两不厌。
“人生若只如初见,但求相看两不厌”的下一句是什么?
答：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。译文如下：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变...
