《马说》的翻译及内容理解
世界上有了伯乐，这以后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐（却）不会经常有。所以即使有了好的千里马，（也）只是辱没在马夫手里，（和普通马）一同死在马厩里，不把（它）称作千里马。 能日行千里的马，吃一顿，有时能吃下一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）不能显现出来，想要与普通的马一样，尚且办不到，（又）怎么能够要求它（日行）千里呢? 鞭策它，不能按照（鞭策千里马）的方法，饲养它，又不能竭尽他的才能，听它叫却不能通晓它的意思，（只是）拿着马鞭（站）在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得千里马啊！
注释
一、解释
1 伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2 辱：受屈辱 3 祗：只是 4 奴隶人：仆役；马夫。 5 骈（pián）：两马并驾 8 槽：喂牲口用的食器 9 枥：马棚，马厩。 10 以：把。 11 一食：吃一顿。 12 或：或许。 13 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 14 粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 15 食（sì）：通“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 16 其：指千里马，代词。 17 是：这样，指示代词。 18 能：才能。 19 见，同“现”,表现；显现。 20 且：犹，尚且。 21 欲：想要。 22 等：等同，一样。 23 不可得：都做不到。 24 得，能，表示客观条件允许。 25 安：怎么，哪里，疑问代词。 26 策：策，竹制的马鞭，引申为“鞭打”，这里意为驱使。 27 之：指千里马，代词。 28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。 30 食之：食同“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：同“ 才 ”，才能。 33 鸣：马叫， 34 之：不译。 35 通其意：通晓它的意思。 36 执策：拿着马鞭。 37 执，握。策，赶马的鞭子，名词。 38 临：到（它）跟前。 39 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 40 其：难道，表反问语气。 41 邪：同“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗”。 42 其：恐怕，大概；表推测语气。 43是马也，虽有千里之能.。也：句内停顿，不译
二、通假字
(1)食马者:“ 食 ” 通 “ 饲 ”，喂养。 (2)才美不外见: “ 见 ” 通 “ 现 ”,显现。 (3)食之不能尽其材: “ 材 ” 通 “ 才 ”,才能。 (4)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。
三、古今异义
是: 古义: 这样的.例: 是马也,虽有千里之能. 今义:判断词. 安 古义:怎么.例:安求其能千里也? 今义:安全;安定;安装. 等 古义:同样.例:且欲与常马等不可得. 今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举. 或 古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石 今义:或者 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。
四、一词多义
之 虽有千里之能：的 马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马 鸣之而不能通其意：音节助词，不译 能 虽有千里之能:才能，能力 安求其能千里也:能够 策 策之不以其道:名词作动词，鞭打 执策而临之:马鞭 （策勋十二转：动词，记载 ——From《木兰诗》） 而 鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是 执策而临之:连词，连接状语和谓语 食 一食尽粟一石：名词，饭 食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词 食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词 虽 故虽有名马:即使 虽有千里之能:虽然 其 安求其能千里也：代词，代“千里马” 食之不能尽其材：它的 其真无马邪:难道【反问，加强语气】 其真不知马也：表推测，“恐怕” 策之不以其道：它的 以 不以千里称也：把，用 策之不以其道：按照 道 策之不以其道：正确的方法 道不通：道路
五、实词
千里马——日行千里的马，喻指人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别人才的人 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——靠近 知——识别，了解
六、虚词
而（而伯乐不常有）——表转折，但是 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——有时 其——代“千里马” 安——怎么 (策)之——作代词，代千里马 以——按照 (鸣)之——助词，补充音节，无意义 而（执策而临之）——表修饰
七、词类活用
1、形容词用作动词： 辱：受屈辱。例句：只辱于奴隶人之手。 尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。 2、名词用作动词： 策原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。 3、数量词用作动词： 千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。 4、形容词的使动用法： 尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。
八、特殊句式
1. 反问句：其真无马邪？ 2.定语后置：马之千里者。 3.介词结构后置：祗辱于奴隶人之手。 4.省略句：食马者不知其能千里而食也。 5.省略句：策之不以其道。
九、重点语句
1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（被埋没的具体表现) 3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参） 4.千里马常有，而伯乐不常有。（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）（据2010年河北保定望都所发语文教参） 5.其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子)
十、主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
希望对楼主有帮助，具体可以参考一下资料http://baike.baidu.com/view/86583.htm#2
一、整体感知
“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
二、问题研究
1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？
千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
2．本文在结构上有什么特点？
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
练习说明
一、背诵课文，说说作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。
设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。
二、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。
策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。
设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。译文见“有关资料”中的“参考译文”。加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至于语法意义，可以不要求学生掌握。
三、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。
这是一道完全开放性的练习。意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。
教学建议
本文篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。根据以往的教学实践，学生不仅爱读，而且易于成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，要认真考虑学生在现阶段的生活阅历和接受能力，以粗知大意为标准。教师讲述应当简而明，不旁征博引，以免剥夺学生诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短文，才能使学生真正受益。
1．领读，即由教师（或选择1～2名学生）带领全班学生一句一句地读，目的是使学生从感性上体会文章的语气。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全文。
2．结合文中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“有关资料”中《〈马说〉中的五个“也”字》一文），一边讨论，一边诵读。还可以用比较的方式加深学生对这些虚词的体会，例如下列划线的字句如用括号里的字句来替换，效果就不一样了：
是马也，虽有千里之能（是马虽有千里之能）
安求其能千里也（乎）
其真不知马也（矣）
3．逐层分析语调的变化，轻重分明。
有关资料
一、作者及写作背景
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
二、参考译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
三、伯乐与千里马的故事
汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”
《战国策·楚策四》
四、《马说》中的五个“也”字（江枫）
“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。
这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。
我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的办法就是反复朗读课文。要努力读出语气，读到烂熟于胸，好像其中的句句话都出于自己的口，再来体会就不难了。
（选自《中学生阅读》1984年第11期）
五、《马说》赏析（吴小如）
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只(zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）*。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
*石（shí）在古代并没有dàn的读音，但由于它是计量单位，为了与一般的含义区分，以现在的语言习惯，在古文中和译文中读作dàn
【译文】
世界上有了伯乐，才会有日行千里的马。千里马经常有，但是伯乐却不会经常有。因此即使有名贵马，只是在奴役的手中受到耻辱，（和普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，一顿能吃一石的饲料。饲养马的人不知道（根据）它能日行千里（的本领）来喂养它。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要与普通的马相等尚且做不到，又怎么能够要求它日行千里呢?
鞭打马不按照（驱使千里马的）正确方法，饲养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们不识得千里马吧.
【理解】
《马说》用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者。千里马比喻人才。食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马别埋没的具体情形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。接着揭示千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用三个“不”，一组排比句以及描写食马者洋洋得意的神情和自居的心理。写出了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
译文
世界上有了伯乐，这以后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐（却）不会经常有。所以即使有了好的千里马，（也）只是辱没在马夫手里，（和普通马）一同死在马厩里，不把（它）称作千里马。
能日行千里的马，吃一顿，有时能吃下一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）不能显现出来，想要与普通的马一样，尚且办不到，（又）怎么能够要求它（日行）千里呢?
鞭策它，不能按照（鞭策千里马）的方法，饲养它，又不能竭尽他的才能，听它叫却不能通晓它的意思，（只是）拿着马鞭（站）在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得千里马啊。
译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
马说原文及翻译
答：（选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(韩愈文选)【译文】世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。 日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的人不懂得（...
古文韩愈马说的翻译及赏析
答：假伯乐”可笑的丑态。于是作者大声长叹哀鸣，连用三个感叹句，语气凌厉，斩钉截铁，表达了自己怀才不遇，壮志难酬的愤懑心情。猜你喜欢：1. 比较《马说》《资治通鉴》阅读参考答案 2. 韩愈马说全文赏析 3. 韩愈马说教案 4. 人教版八年级文言文原文注释及翻译 5. 韩愈《师说》的公开课教案 ...
《马说》原文及每个字的翻译是什么?
答：原文 《马说》 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其...
求《马说》全文的翻译!
答：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的食量来喂养它。这样的马，即使有日行...
<<马说>>的翻译~!~!急用急用~!~!
答：【《马说》中的五个“也”字（江枫）】“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。这篇文章...
马说文言文翻译赏析
答：《史记·秦始皇本纪》:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。” 二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或言马以阿顺赵高。 或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 9. 燕昭王收。 8. 文言文(马说)翻译 译文 世上有伯乐,这以后才有千里马。千里马经常有,...
马说原文及翻译 马说作者
答：《马说》赏析这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思...
马说原文及翻译
答：原文：《马说》【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可...
马说原文及翻译
答：《马说》原文以及翻译如下：一、原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，...
