请问人死后在阴间行程顺序
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。
扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
我用粗浅的知识回答下：
一、积德之人、修行人，善终的人，他们会看到或者得到告示，比如天人来接啊，佛来接应啊，信上帝的天使来接应，不过在中国，天使好像来接的少，大多是佛和天人来接；
二、有些人临死前几个月，阿赖耶识或者说魂魄一部分已经去投胎了，等于是那边已经怀孕了好几个月，就等这边断气，那边就直接出生了；
三、有些行恶的，临死前部分魂魄就落到饿鬼道或者无间地狱了，临死前喉咙已经水都进不去的，那种可以断定已经掉到饿鬼界了，还有很多临死前受很多折磨的，有些是业报结余，有些是魂魄已经到无间地狱受苦了，死后，直接掉下去，受大苦。行善行恶不是我们表面上看的，现在这世道得善终的人太少了，这些人根本不经过判官，没死就开始遭罪了；
四、普通人，死后进入中阴身阶段，共49天，中阴身每7天昏倒一次，这49天里，是自由选择时间，如果信佛的，要么是自己愿力要么是家人助念，幸运地能获得佛菩萨的接应，差些的，可以做天人。如果都没有，那就要随境转了，要是刮大风下大雨，看到破房子跑进去躲雨，那就投胎到穷人家里了，如果风和日丽看到富丽堂皇的大宅子，进入，就投胎到贵人家里了，要是看到山林山野风景喜欢的，不好意思，就要投胎当猴子野鸡之类的了，要是看见死去的亲戚来跟你套近乎喊你去做客，完蛋了，那是假的来忽悠你的，直接拉你进恶道，反正五花八门，太多了。错过49天，就成死鬼无事到处瞎逛，这些鬼就在阴间归地府管理，然后排队等投胎机会，有时候一等要好几百年；
五、没有孟婆汤，这是因为投胎出生时，那个震荡是不得了的，人的头脑意识根本承受不住，强度跟被人打成上百次脑震荡一样，前生的事情完全失忆，除非有些有道行的修行人，靠着不得了的定力，能记得，还有些少数这边死那边生的，很运气没被搞成震荡，就记得前世的事情。
你可以有时间读下地藏经，说的很详细，而且读经消业效果很好，功德很大。死后在49天之内，每七天过一关，审判你一生的过失，活着没有功德，死后又没有后辈为你做功德，在49天之后那就只有随业受报了，人死后有六道轮回，要根据你的业力决定你的去处，三个善道，三个恶道，业力深重堕入恶道的再生为人的机会会很小，投胎轮转当几世的牲畜也未可知。假如你在人间行善积德死后根本看不见地狱的。这就是说地狱是给恶人做的，和我们人间的监狱一样，人间的监狱对于没有过失的，和没有没什么区别。也就是说地狱本来是没有的，是随着人的业力化现出来的。
人按着上帝的形象造的永恒灵魂只有两个永远结局：天堂与地狱
-----------到那时知道世界上宗教的骗局都是来自于撒旦就太晚了........
他们用灵魂离开身体的经历告诉你：
·百度——视频——罗林医生.............
·百度——网页——一个缅甸和尚的真实见证
·百度——网页——英国山姆医生
———— 第一个用科学证明灵魂存在..............
·百度——网页——天堂启示录、地狱启示录（卡特琳·巴斯德）
·百度——网页——《地狱的真相》腓力曼都法牧师
请听来自天上的召唤：
有一位真神叫耶和华，为了拯救世人，把他的独生子耶稣差遣到地上，由童贞女马利亚所生，为要把他的百姓从罪恶中就出来，凡信靠他的必得救。这个得救是永永远远的，永不改变。
世人哪！你们要听！因为末日到了，不知哪一天这个世界就没了。去哪里呢？凡事相信主耶稣的人，神必把他们带到天上，就是乐园。那里好得无比，没有痛苦、没有疾病，没有烦恼，只有喜乐和平安。这样的地方你们向往吗？如果你向往这样的生活，请你相信主耶稣，他为你献出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。这不是假的，这是真的！！！
这个问题百度也犯愁。
人死后100天走到哪一关了
答：人死后100天走到哪一关了,人去世了,对于每个人来说都是非常悲伤的事情,出于孝顺很多人都会遵守一些约定俗成的习惯,而没个地方对于去世都有着自己的风俗习惯。那么你知道人死后100天走到哪一关了吗? 人死后100天走到哪一关了1 其实根本就没有人死后会走到什么地方,这一说。这不过是民间的传说罢了。人们愿望...
人死后到阴间都要经历什么样的程序啊?
答：这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。十殿阎王在民间的影响很大，大约自唐未五代时期开始流行，以致连道教也沿用这一套冥府神仙...
人死后去阴间的全过程,人死后会去哪儿
答：没有阴间，死后进入中阴身状态，在此状态最多七七四十九天，重新投胎。不过，重新投生为人的概率比中大奖的概率还小。
人死后丧事流程
答：人死后丧事流程,人生老病死都是很正常的现象,在农村,地域的不同,农民对丧礼习俗的考究也多有差异,毕竟“五里不同风,十里不同俗”,下面看看人死后丧事流程及相关资料。 人死后丧事流程1 一、倒头纸。在农村,当家里老人过世,首先要将他移动到厅堂,并且将脚朝内,头朝外,在床头处放“老盆”烧纸!这就是处死...
地府,人死后,怎么到地府,到轮回转世的流程,顺序?
答：第一是说,眼见(视觉)。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来,自然在死亡来临的时候,从视觉而来的信息是最多的。一般来说,在恶业众生,死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候,就看到很多可怕的东西产生恐惧,或者是看不到任何东西同样产生恐惧,总是感觉自己处于火烧地狱。这些情景...
人死后到阴间的全过程
答：人死后，灵魂短暂地还没有离开肉体，会进入休眠状态就像睡着了一样。 等无常过来用铃铛摇醒，就会朦朦胧胧地醒过来，这时候灵魂还是迷迷糊糊，没有自己主观的意识，类似于被催眠。灵魂走后，由灵魂所凝聚成的气也就逐渐涣散，肉体开始变凉，而灵魂被无常领入阴间。以上都是我瞎编的。
人死后怎么去地狱?
答：成家立业了，才会逐步地得到召醒，之后大仙会上身，也会带你熟悉阴间的环境，你就有机会进入阴间了。但是这个方法很要缘分，之前没有契约的话，那就强行不来了。普通人是没有机会随便进入阴间的，如果被一些不怀好意的道士暂时弄到了阴间，将会损耗很多阳寿，而且在阴间发生的事情也是记不住的。
人死后第一天会去哪
答：人死后第一天会去哪里？这是一个常被讨论的话题。我们都知道，生命是有限的，但关于死后的世界，人们有着不同的看法和信仰。以下是关于人死后第一天可能会经历的事情的几种观点。1. 前往阴间：一种普遍的信仰是，人死后灵魂会前往阴间。在这个过程中，阴间使者如牛头马面会引导死者的灵魂到当地的土地庙...
人死后会去哪里
答：死之后，中阴身阶段 在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。死后怎么去吉祥地方 四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。佛经上...
人死后五七到哪关了
答：五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流...
