爱因斯坦名言
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
在学校和生活中结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。——爱因斯坦
科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。——爱因斯坦
4、追求真理比占有真理更加难能可贵。——爱因斯坦
5、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。——爱因斯坦
6、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。——爱因斯坦
7、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。——爱因斯坦
8、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦
编辑于 2020-09-20
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爱因斯坦的名人名言
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爱因斯坦的名人名言有哪些？
名言： 不是我聪明，只是我和问题周旋得比较久。 想象力比知识更为重要。 学习知识要善于思考，思考，再思考。 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺，如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 我并不假装理解宇宙——它比我大多了。 需知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 成功艰苦劳动正确的方法少说空话。 1.人物简介： 阿尔伯特·爱因斯坦（Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日，享年76岁），出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世大学，犹太裔物理学家。 2.主要成就： 广义相对论的建立，狭义相对论的创立。 3.人物评价 爱因斯坦常常被称为一个孤独的人。数学想象的领域有助于把精神从纷繁的俗物中解脱出来，就这个意义而言，我认为他确实是一个孤独的人。他的哲学可以叫做一种超验的唯物论，这种哲学达到了形而上学的前沿，那里可以完全割断对自我世界的纠缠。对我来说，科学和艺术都是我们天性的表现，它们高出我们的生物学需要之上而具有终极价值。
11赞·402浏览2019-11-10
爱因斯坦的名人名言
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 ——爱因斯坦 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 ——爱因斯坦
211赞·14,010浏览2017-12-16
爱因斯坦名人名言名句大全
我从来不记在辞典上已经印有的东西，我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·科学·学习·挫折 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 友谊·友情·爱因斯坦·朋友 成功艰苦劳动正确的方法少说空话。 ——爱因斯坦 时间·爱因斯坦·惜时·世界 人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·成功 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·励志·哲理 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·理想·生命·热爱生命 我并不假装理解宇宙——它比我大多了。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 需知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 ——爱因斯坦 哲学 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 ——爱因斯坦 理想·梦想·爱因斯坦·努力 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦 生命·奉献·爱因斯坦·正能量 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺，如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 学习知识要善于思考，思考，再思考。 ——爱因斯坦 学习·爱因斯坦·励志·勤奋学习 想象力比知识更为重要。 ——爱因斯坦 习惯 想象比知识更重要。 ——爱因斯坦 不是我聪明，只是我和问题周旋得比较久。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 书读得太多，而脑筋用得太少的人，都会落入懒得思考的习惯。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 不进行调查就谴责，那是最高的无知。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 ——爱因斯坦 幸福·生命·爱因斯坦·快乐 逻辑会把你从A带到B,想象力能带你去任何地方。 ——爱因斯坦 爱因斯坦 真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·乐观·积极向上·世界 我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。 ——爱因斯坦 爱因斯坦·励志·心情·喜欢 科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。 ——爱因斯坦 学习·爱因斯坦
5赞·398浏览2020-10-04
爱因斯坦的名人名言 — 找答案，就来「问一问」
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爱因斯坦写的有关生命意义的名人名言
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 ——爱因斯坦 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 ——爱因斯坦
780赞·8,731浏览2017-11-25
有关爱因斯坦的名人名言
论爱因斯坦与相对论 年 月 日清晨，巴西南部一个叫做索不拉尔的偏僻村庄里。太阳刚刚升起。上帝赐予了当地人永久的宁静，在他们眼中，世界不过是蓝天，麦田，草原，绵羊，仅此而已。甚至刚结束的硝烟弥漫的第一次世界大战仿佛也是天边的传说。 但他们还是一大早就被人吵醒了，门口来了一队行装古怪的外国人。有的操着蹩足的葡萄牙语向他们问好，有的打着手势借水喝，更多人在忙着架设天文望远镜和照相机。 中午时分，灿烂的阳光慢慢开始变暗，本世纪一次著名的日全食发生了。围观的人群骚动了起来，纷纷在胸口画着十字，有人急忙去找牧师，而那些外国人则胸有成竹地开始进行观测。 他们是一支天文观测队，来自遥远的英国，此行的目的是验证一个德国人的奇怪理论。 很快数据得到了处理，而且底片也冲出来了。 领队的教授是一个标准的英格兰绅士，虽然绅士们最推崇沉着冷静的作风，但是教授的目光明显流露出期待和不安。当他将湿漉漉的底片放在灯下时，很快教授先生的手连同大胡子都激动地抖了起来，宇宙有界还是无界，我们所属的空间平直还是弯曲，牛顿思想胜利还是被颠覆，都取决这几张小小的底片了。他深吸一口气，睁大了眼睛。 很快，即使离屋子五十米以外的地方都可以听到一声毫无风度的嚎叫：“我的上帝，难道那个叫爱因斯坦的德国人到底说中了？！” 在两张重叠的底片上可以清晰地看到一条笔直的星光在穿过阴影中的太阳时，竟然发生了偏转，偏转角是 秒。 英国皇家学会的大厅里，坐满了英伦三岛的科学精英。他们有的可能意识到这会是个不平凡的日子，特地换上节日才穿的西装。 当大会主席汤姆逊爵士，扶了扶眼镜，慢吞吞地宣布这次大会的议题是《广义相对论在天文学上的验证》时，底下的学者们就开始窃窃私语，而后声音愈来愈大，有的甚至不等主持人的召唤隔着橡木桌就站起来大声辩论，汤姆生几次摇铃试图控制局势都未成功，他遗憾地摇摇头，向旁边的几位委员尴尬地笑笑。 但是当著名的天文学家爱丁顿勋爵，这次天文测量的总领队出席在会场时，下面顿时静了下来。他满脸风尘，声音低哑而且发言简短，但纵使会场离他最远的人也听清了这样几句，“……铁一般的事实……光线弯曲了……与爱因斯坦博士的计算结果完全一致……” 会议开到很晚，没人提前退出会场，甚至没有人站起来发言。鲜红的地毯，昏黄摇曳的烛光，将沉思中的学者们的脸衬得或明或暗。没人感到饥饿，没人感到倦意，更为糟糕的是工作人员似乎也受上了物理学家风范的影响，粗心得连晚餐也忘了上。但人们根本顾不上这些，从白发班驳的老学究，到颇富朝气的新锐，都在默默地思考着，激动着。 无论是赞成派还是反对派，都清楚这的确是重要的一天，不仅二十世纪物理学的一代巨人就此崛起，而且是他，爱因斯坦，亲手抡起大槌，将牛顿苦心创建，业已竣工百年的经典物理学的大厦砸开第一道裂纹。 牛顿也错了？物理学就此混乱？末日就此到来？呵，依撒克•牛顿，我们心中的神祗，我们都是你忠实的追随者，你会怎样指示我们呢？人们纷纷把目光投向大厅正中牛顿的巨幅画像上。 牛顿不说话，他只是高深莫测地笑着。 在伦敦，第二天影响甚大的《泰晤士报》头版头条的报道是《光线弯曲了，牛顿神话的破灭》，盛赞爱因斯坦是继牛顿之后的最伟大的物理学家，他更正了人类的时空观，拓展了人类的思维世界，并且断言他的相对论产生的影响决不会只囿于二十世纪。很快，从踯躅在伦敦街头的商贩，到面目黝黑的煤炭工人，都隐约知道了科学界最近发生了惊天动地的事，至于对其它人有什么影响，一时还领悟不到。毕竟，这离相对论的副产品之一——原子弹的诞生，还有漫长的二十六年。 在大西洋彼岸的纽约，惯用哗众取宠手法的《纽约时报》的头条标题是“俄国爆发革命”，但接下去以更大的标题写道：“爱因斯坦的胜利”，“恒星在不在它们应在的位置上出现，但是似乎不必担心。”按照他们的报道，公众们已开始怀疑九九乘法表的正确性，学生们则开始拒绝作几何题，又据称，爱因斯坦在把他的著作交付出版商时，警告说全世界仅有 个人懂相对论，但出版商乐于承担这个风险。 在巴黎，沙龙里“相对论”立时成了最时髦的词语。雍容的女贵族可以一边抚着怀中的哈巴狗，一边和女友们眉飞色舞地谈论“相对论”，如同在谈论昨夜刚上演的歌剧。她们并不需要纸和笔。 在柏林，官方机构正在为难是否宣传这位并不是日耳曼人而是犹太人的传奇科学家的时候，大街小巷的啤酒馆里的人都在神秘而兴奋地谈论着爱因斯坦和他的相对论。是的，自从一战以德国的惨败而告终后，很久没有这样激动人心的话题了。一个德国人能受到战胜国的推崇，真是少见。一夜之间，即使是小学生也把爱因斯坦那著名的公式写入了练习簿。 第一次世界大战的硝烟刚刚散尽。为民族主义所鼓动的人们在狂欢或狂悲过后，却发现轰轰烈烈的一战除了大口径重炮，齐柏林飞艇，满目疮痍的建筑物和以百万计亲人充当的炮灰以外，委实没有剩下什么。理性终于在人们的冷静中回归，科学再度被摆上至高无上的地位。 不管怎么讲， 年的爱因斯坦如日中天。 街头的电车刚刚停稳，就下来一个穿褐色风衣，头发凌乱的中年人。刚才在电车上，警惕的售票员几乎把他认作小偷，因为他实在很少见这种脖子上扎着领带，脚下穿着拖鞋的人。不过要是他知道这就是大名鼎鼎的爱因斯坦教授，一定会惊讶得说不出话的。爱因斯坦先生刚刚从他朋友洛仑兹教授的电报里得知广义相对论被证实的消息，他不过微微一笑，自然，一切都在意料中了。 心情毕竟很好，他边走边哼着舒伯特的小夜曲，但是没过多久声音就小了下去。爱因斯坦，这位历史上出名的智者，又一次晃着硕大的头脑陷入沉思，他在想些什么呢…… 年 月 日，阿尔伯特•爱因斯坦诞生于德国南部一个宁静的小城乌尔姆。和牛顿一样，这个注定要震撼世界的人的童年并未有任何特异之处。 他的父亲海尔曼•爱因斯坦虽说是一位商人，但是他年青在学校里展现的数学方面的才华是有目共睹的。而他的母亲艾尔莎则是音乐爱好者，并经常在家庭聚会大声朗诵席勒的诗篇。父亲的数学才华加上母亲的艺术天赋，照理小爱因斯坦应该聪颖过人。然而这个孩子天生沉默寡言，以致忧心的母亲一度怀疑他是否有智力障碍。 但是当他的母亲奏起钢琴时，小爱因斯坦就会侧过脑袋倾听。他的湛蓝的目光显得很是深邃，孩子显然是听懂了。这就是美呀。也许他毕生所追求的自然界和谐的美就根源于此。 很快爱因斯坦就发现小城的环境并不适合他。弯曲而狭窄的街道，庄严的哥特式教堂，威武雄壮的炮台，这里似乎更适宜培养出一批热血的日耳曼战士，而不是他这种视自由为生命的思想家。在宏大的阅兵式上，普鲁士军官刻板的军令，士兵们单调的步伐，往往成为孩童们模仿的对像。而这时可怜的爱因斯坦紧张地抓住大人的手，他要回家。军号和刺刀是他厌恶了一生的东西。 在学校的情况似乎也妙不到哪里去。他是一个犹太人，而欧洲排犹的习俗由来已久。周围同学有意无意的伤害，使小爱因斯坦更加孤僻。老师们也没有注意到蜷在教室一角的他，在老师看来，不能掌握拉丁文语法的孩子是没有前途的，而且小爱因斯坦回答问题时总显得很迟钝。他们并不能理解这是爱因斯坦思考比同龄人深刻得多的缘故。 这期间也发生了触及爱因斯坦终生的事。 他的父亲送给小爱因斯坦一个罗盘针。不管他怎么拨动指针，它永远只朝一个方向。这在大人们看来是司空见惯，但在孩子的眼里充满了神奇，一定有什么神秘的力在推动它，怎么才能找到这种力呢？孩子为这苦恼了一段时间。 在他升入中学的时候，他第一次接触到了几何。这更是一个充满魔力的世界。书上各种复杂的定理归根到底由几个公理推论而出，一切是那么的简明，而证明过程又严格得无可挑剔，自然界有它独特的秩序美。 更令小爱因斯坦惊奇的是自然界竟也会骗人！人们通过粗浅的直觉经验得来的结论往往是那么的不可靠。上帝不仅淘气，而且吝啬，他经常会把真理像皮球一样踢向更深处，然后转过身向人们扮个鬼脸。人类对真理的追寻如同与上帝的角力。”或许我们对世界的看法根本就有偏差，因为它不过是建立在几个公理之上的，如果这些公理本身也有漏洞呢？”当小爱因斯坦摆弄着圆规和三角板的时候，心中升起这样的念头。当然他没有说出来，说出来也只会导致大人紧张地伸出手去摸他的额头，没有人相信若干年后这个羸弱的孩子会轻轻掀翻整个人类的世界观。 对于爱因斯坦而言，长期音乐的熏陶赋予他美感与想象，对常见事物的深思训练了他的洞察力，而几何题迷宫一样的推理使他的思路更加缜密。他无疑是幸运的。 然而爱因斯坦还是不能足够敏锐地回答老师的问题而遭白眼，还是不得不交出自己精心制作却依旧丑陋的泥捏小板凳而遭同学们嘲笑，拉丁语的课文念得结结巴巴，算术考试也由于马虎而错误百出，整个少年时代，学业不过平平。 从 年到 年，爱因斯坦求学于瑞士苏黎士工业大学，这是他一生中十分平静和惬意的地方。 瑞士立国数百年，自由的氛围欧洲无国可及。爱因斯坦在这里听不到士兵们无休止的冲杀声，空气清新，阳光也分外的和媚，即使巡逻在街头的警察也是步履缓慢，眼角蕴含着笑意。 在这里，爱因斯坦的自由散漫发挥到极致。他可以穿着拖鞋进出教室，可以蓬头垢面地整天窝在实验室，可以和同学们在一起自由讨论，可以不去上自己不喜欢的课。他甚至对数学这样重要的课都去敷衍。在他当时看来，物理世界是简单而优美的，上帝只垂青 、 、 、 ……，而数学只是徒增形式上的复杂。这甚至影响他多年以后的研究工作。 用现在的眼光看来，当时无论数学还是物理都发展得远不够充分。到二十世纪末，我们才发现数学和物理交叉愈来愈深。以前只是物理简单地从数学中寻找工具，而现在甚至物理可以导致数学中的突破。 我记得在一次报告中，诺贝尔物理奖获得者李政道博士伸出双手，这样说道：“物理学和数学犹如一根树枝上的两片叶子。” 可是一般说来，极富洞察力具有哲学家气质的人，并不一定很胜任细琐而又精密，逻辑性强的数学推理工作。 从来没有人能兼两者之长，牛顿不能，爱因斯坦也不能。 更主要的是爱因斯坦发现展现他面前的数学分支繁复，数论，几何，拓扑等等，任意一门就会耗尽一生的精力。这情形犹如布里丹之驴。这头可怜的驴子因为摆在它面前的两堆稻草同样厚而无法选取吃哪一堆，最终活活饿死。 但是，爱因斯坦很快就要为自己的选择付出代价了。考试之前，他对着自己散乱不堪的笔记发愣。幸好他的老朋友格罗斯曼先生是一个生来与爱因斯坦处处相反的人，他的笔记和他的人一样，光鲜齐整，一丝不苟。当爱因斯坦在发展广义相对论时发现几何知识欠缺而找其时已为数学教授的格罗斯曼援手时，这已经是十几年以后的事了。 爱因斯坦用格罗斯曼的笔记马虎对付了考试，但这并未改变老师对他的看法。在教授们眼中，他懒惰无比，性格怪僻，而且他是唯一与教授打招呼用“喂”的学生。这也是爱因斯坦虽然聪明绝顶，却不谙世事，天真得如同孩子的缘故。 他的数学老师闵可夫斯基看见爱因斯坦从实验室里衣冠不整地跑出来，便将他挡住： “爱因斯坦，你也许是个聪明人，但你决不适合搞物理，为什么你不尝试一下其它职业，比如学医或者法律呢？” “也许吧。”爱因斯坦淡淡地回答道。 仅仅几年后，闵可夫斯基为他“并不勤劳”的学生的狭义相对论摇旗呐喊，并为此名动四海时，一位记者不合时宜地问道： “教授先生，您何以曾断言爱因斯坦不适合从事物理工作呢？” “他太懒了，至少在当时。”教授耸耸肩。 不幸的是这位闵可夫斯基先生不久就身缠沉疴，临死前曾大发感慨：在相对论刚出世的年月就死去，真是可惜呀。 也不能说爱因斯坦在这几年无所事事，他主要的精力花在实验室里，当时全世界的物理学家都在疲于奔命地寻找以太，他也曾设计过几个实验，显而易见，简陋的条件和根本不存在的以太使他的努力徒劳。 他也经常和他的朋友们去
学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。
爱因斯坦要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。
爱因斯坦它(指学校教育)应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。……学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。
爱因斯坦一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
爱因斯坦爱是比责任感更好的老师。
爱因斯坦世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
爱因斯坦光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
爱因斯坦没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
爱因斯坦一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
爱因斯坦生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
爱因斯坦只有为别人而活的生命才是值得的。
爱因斯坦一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对于人类利益有多大作用。
爱因斯坦因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
爱因斯坦凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
爱因斯坦发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
爱因斯坦探索真理比占有真理更为可贵。
爱因斯坦追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
爱因斯坦在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
爱因斯坦我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
爱因斯坦你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
爱因斯坦一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
爱因斯坦科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
爱因斯坦科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
爱因斯坦科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
爱因斯坦科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
爱因斯坦我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
爱因斯坦要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
爱因斯坦思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
爱因斯坦想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
爱因斯坦提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
爱因斯坦没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
爱因斯坦学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
爱因斯坦我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
爱因斯坦（美国）不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
爱因斯坦（美国）一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
爱因斯坦（美国）人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦（美国）人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
爱因斯坦（美国）不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
爱因斯坦（美国）人
这不仅是智慧的迸发，更是机缘。
只有智慧的人没落了，只有机缘的人没落了，唯有像爱因斯坦这样智慧超群，而又有机缘的人成功了。落魄时艰苦背后那颗坚韧的勇气，以及对科学的热爱使他朝着伟大的道路大步迈进。
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
——爱因斯坦
对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。
——爱因斯坦
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
——爱因斯坦
+y+z=A
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。
x＝艰苦的劳动
y＝正确的方法
z＝少说空话
相对论原理:E=m*c*c这算是名言吗
交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦
人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 --- 爱因斯坦
通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦
实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦
我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 --- 爱因斯坦
没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦
一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。 --- 爱因斯坦
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦
推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦
为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。 --- 爱因斯坦
最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦
宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦
在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦
真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦
一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 --- 爱因斯坦
智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦
我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦
知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 --- 爱因斯坦
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦
人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。 --- 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦
人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。 --- 爱因斯坦
人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。 --- 爱因斯坦
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 --- 爱因斯坦
只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --- 爱因斯坦
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 --- 爱因斯坦
由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦
信念最好能由经验和明晰的思想来支持。 --- 爱因斯坦
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一————尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦
有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 --- 爱因斯坦
真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 --- 爱因斯坦
对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦
只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦
我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 --- 爱因斯坦
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。 --- 爱因斯坦
不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 --- 爱因斯坦
求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦
爱因斯坦坦言，他不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的人格化的上帝，而笃信斯宾诺莎的“上帝”（自然或实体）。
呵呵，有不少基督徒相信爱因斯坦跟他们一样信上帝呢。
斯宾诺莎的上帝就是自然界，也叫自然神论
爱因斯坦坦言，他不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的人格化的上帝，而笃信斯宾诺莎的“上帝”（自然或实体）。他结合科学探索的实践经验和内心体验，沿着斯宾诺莎的思想路线前进了一大步。他每每用世界的合理性和可理解性、宇宙的和谐、自然的秩序、事物的规律性、现象的统一性、实在的理性本质等等作为他的宇宙宗教（cosmic religion）的信条，他也常常将其称为宇宙宗教感情。
爱因斯坦不是传统意义上的宗教徒。他明确表示：“我是一个深沉的宗教异教徒”，决不会因年迈力衰而变成“神父牧师们的猎物”。为此，他遭到教会和教徒们的强烈抗议和谴责。他们呐喊，正是上帝的这种人格化因素，对人来说是最珍贵的。他们发出警告：不许爱因斯坦这位“难民”干扰和贬损他们对人格化上帝的虔诚信仰。既然如此，爱因斯坦为何还要用“宗教”和“上帝”的之类的术语表达他的思想和信念呢？他在1951年给索洛文的信中对此作了透辟的说明：
你不喜欢用“宗教”这个词来表达斯宾诺莎哲学中最清楚地表示出来的一种感情的和心理的态度，对此我可以理解。但是，我没有找到一个比“宗教的”这个词更好的词汇来表达我们对实在的理性本质的信赖；实在的这种理性本质至少在一定程度上是人的理性可以接近的。在这种信赖的感情不存在的地方，科学就退化为毫无生气的经验。尽管牧师们会因此发财，我可毫不在意，而且对此也无可奈何。
确实，爱因斯坦的这种信赖感情和心态类似于宗教的信仰和态度，只有用“宇宙宗教”才能恰如其分地描述它们。在这方面，杨振宁与爱因斯坦可谓“心有灵犀一点通”。他说：“一个科学家做研究工作的时候，当他发现有一些非常奇妙的自然界的现象，当他发现有许多可以说是不可思议的美丽的自然的结构，我想应该描述的方法是，他会有一种触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的。”
斯特恩在1945年发表的一篇访问记中写道：只要爱因斯坦的的非凡心灵还活着，他就不会停止对宇宙秘密的最后的沉思。他自己的哲学，他称之为“宇宙宗教”，鼓舞他始终忠诚于他索献身的事业——探索“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩序”。宇宙宗教不仅内化为科学家对宇宙合理性和可理解性的信仰，而且也外化为科学家对自己的研究对象（客观的世界）和研究结果（完美的理论）所表露出的强烈的个人情感，乃至参与塑造了他的整个人格。爱因斯坦觉得，由于没有拟人化的上帝概念同他对应，因此要向没有宇宙宗教感情的人阐明它是什么，那是非常困难的。但是，从他对具有此种感情的人的观察中，尤其是从个人的深切体验中，他也谈及宇宙宗教感情的表现形式。
宇宙宗教感情的表现形式之一，是对大自然和科学的热爱和迷恋。在12岁时，爱因斯坦由于阅读通俗自然科学书籍，抛弃了曾经使他得到第一次解放的“宗教天堂”，从此凝视深思自然的永恒之谜使他的精神得到了又一次解放。他终生笃信作为希伯来精神和古希腊精神完美结合的“对神的理智的爱”——斯宾诺莎的这一命题既体现了对大自然的热爱之情，也体现了对认识自然的迷恋之意。这种热爱和迷恋不仅表现在他的诸多言论中，而且有时也使他在行动上达到如醉如痴、鬼使神差的地步，乃至对人世间的许多功利追求和物质享受都无暇一顾或不屑一顾。
宇宙宗教感情的又一表现形式，是奥秘的体验和神秘感。爱因斯坦把世界的合理性和可理解性视为永恒的秘密，并从中获得了最深奥的奥秘的体验。他曾发自内心慨叹：“当人们想通过实验来探索自然的时候，自然变得多么诡谲啊！”他在一次谈话中说：
我相信神秘，坦率地讲，我有时以极大的恐惧面对这种神秘。换句话说，我认为在宇宙中存在着许多我们不能觉察或洞悉的事物，我们在生活中也经历了一些仅以十分原始的形式呈现出来的最美的事物。只是在与这些神秘的关系中，我才认为我自己是一个信仰宗教的人。但是我深刻地感觉到这些事物。
诚如爱因斯坦所说，他的这种神秘感和奥秘的体验“同神秘主义毫不相干”。他尖锐地指出：“我们这个时代的神秘主义倾向表现在所谓的通神学和唯灵论的猖獗之中，而在我看来，这种倾向只不过是一种软弱和混乱的症状。”他接着说：“我们的内心体验是各种感觉印象的再造和综合，因此脱离肉体而单独存在的灵魂这种概念，在我看来是愚蠢而没有意义的。”
另一种宇宙宗教感情的表现形式，是好奇和惊奇感。对于宇宙的永恒秘密和世界的神奇结构，以及其中所蕴涵的高超理性和壮丽之美，爱因斯坦总是感到由衷的好奇和惊奇。这种情感把人们一下子从日常经验的水准和科学推理的水准，提升到与宇宙神交的水准——聆听宇宙和谐的音乐，领悟自然演化的韵律——从而直觉地把握实在。这种情感既使科学家心荡神驰，心明眼亮，也使科学变得生气勃勃而不再枯燥无味。难怪爱因斯坦说：“不熟悉这种神秘感的人，丧失了惊奇和尊崇能力的人，只不过是死人而已。”他指出，在否认神（自然）的存在和世界有奇迹这一点上，充分暴露了实证论者和职业无神论者的弱点。我们应该满意于承认奇迹的存在，即使我们不能在合法的道路上走得更远（证明其存在）。在这里，我们情不自禁地想起彭加勒的名言：“定律是人类精神的最近代的产物之一，还有人生活在永恒的奇迹中而不觉得奇怪。相反地，正是我们应当为自然的合目的性而惊奇。人们要求他们的上帝用奇迹证明规律的存在，但是永恒的奇迹就是永远也没有这样的奇迹。”
赞赏、尊敬、景仰乃至崇拜，也是宇宙宗教感情的表现形式。爱因斯坦明确表示，他的宇宙宗教是由赞颂无限高超和微妙的宇宙精灵（spirit）构成的，这种精灵显现在我们微弱的精神所察觉的细枝末节中。对于宇宙的神秘和谐，他总是怀着“赞赏和景仰的感情”。对于存在中所显示的秩序和合理性，他每每感到“深挚的崇敬”，始终持有“尊敬的赞赏心情”。他还说：
我的宗教思想只是对宇宙中无限高明的精神所怀有的一种五体投地的崇拜心情。这种精神对于我们这些智力如此微弱的人只显露出我们所能领会的极微小的一点。
谦恭、谦卑乃至敬畏，同样是宇宙宗教感情。面对浩淼的宇宙在本体论上的无限性，面对神秘的世界在认识论上的不可穷尽性，作为沧海之一粟的人，自然而然地会产生这样的感情。诚如爱因斯坦所说：我在大自然里所发现的只是一种宏伟壮观的结构，对于这种结构人们现在的了解还很不完善，这会使每一个勤于思考的人感到谦卑。作为一个人，人所具备的智力仅能够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力还是何等地欠缺。如果这种谦卑的精神能为世人共有，那么人类活动的世界就更加具有吸引力了。他还提到，对于理解在存在中显示出来的合理性有过深切经验的人来说，
通过理解，他从个人愿望和欲望的枷锁里完全解放出来，从而对体现于存在之中的理性的庄严抱着谦恭的态度，而这种庄严的理性由于其极度的深奥，对人而言是可望而不可即的。但是从宗教这个词的最高意义来说，我认为这种态度就是宗教的态度。因此我以为科学不仅替宗教的冲动清洗了它的拟人论的渣滓，而且也帮助我们对生活的理解能达到宗教的精神境界。
这种谦恭和谦卑的情感有助于抑制人妄自尊大和目空一切的恶习（爱因斯坦在1952年说过：“当我正在进行运算，一只小虫落在我的桌上时，我就会想，上帝多么伟大，而我们在科学上的妄自尊大是多么可怜，多么愚蠢啊！”）。此外，爱因斯坦也许对叔本华的观点——人们能够感到敬畏的程度是人们的固有价值的量度——心领神会，他的气质和感情中充分渗透了对大自然的敬畏感。他说：“如果我身上有什么称得上宗教的东西，那就是对迄今为止我们的科学所揭示的世界的结构的无限敬畏。”他在分析了牛顿虔诚而敏感的心灵后指出：“在每一个真正的自然探索者身上，都有一种宗教敬畏感；因为他发现，不可能设想他是第一个想出把他的感知关联起来的极其微妙的线索。还未被暴露的知识方面，给研究者以类似于儿童试图把握大人处理事物的熟练方式时所经历的那种情感，”
最后，喜悦、狂喜也属于宇宙宗教感情的范畴。爱因斯坦表示，尽管人们对世界的美丽庄严还只能形成模糊的观念，但也会感到一种兴高采烈的喜悦和惊奇，这也是科学从中汲取精神食粮的那种感情。在谈到科学家的宗教精神时，爱因斯坦说：
他的宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。只要他能够从自私的欲望的束缚中摆脱出来，这种情感就成为他生活和工作的指导原则。这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非常相像的。
宇宙宗教感情直接地成为科学研究的最强有力的、最高尚的动机。爱因斯坦认为，只有那些做出了巨大努力，尤其是表现出热忱献身精神——无此则不能在理论科学的开辟性工作中取得成就——的人，才会理解这样一种感情的力量，唯有这种力量，才能做出那种确实是远离直接现实生活的工作。只有献身于同样目的的人（玻恩和杨振宁就是这样的人。玻恩说：“科学家对研究的冲动，像宗教徒的信仰或艺术家的灵感一样，是人类在宇宙的回旋中渴望某种固定的事物，处于静止的事物——上帝、美、真理——的表达。真理是科学家对准的东西。”杨振宁指出，科学家在意识到自然的神秘结构时，常常会产生深深的敬畏之情，这种感受是最深层的宗教感情。在科学家一复一日的生活中，最具吸引力的并不都是其研究成果的实际应用，而是以某种方式进入大自然的令人敬畏的本质。），才能深切地体会到究竟是什么在鼓舞着这些人，并且给他们以力量，使他们不顾无尽的挫折而坚定不移地忠诚于他们的志向。给人以这种力量的，就是宇宙宗教感情。他说：
固然科学的结果是同宗教和道德的考虑完全无关的，但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正的宇宙宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈情感的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种献身精神才能使人达到他的最高的成就。
事实上，正是宇宙宗教感情所激发的忘我的献身精神，才使得科学家像虔诚的宗教徒那样，在世人疯狂地追求物质利益和感官享受的时代，在一件新式时装比一打哲学理论受青睐的时代，也能够数十年如一日地潜心研究，矢志不移，丝毫不位利欲所动。
爱因斯坦看到，开普勒、牛顿、马赫、普朗克就是这样的科学家。为了从浩如烟海的观察数据中清理出天体力学的原理，开普勒和牛顿全靠自己的努力，花费了几十年的寂寞劳动，专心致志地致力于艰辛的和坚忍的研究工作，他们对宇宙合理性——而它只不过是那个显示在这个世界上的理性的一点微弱的反映——的信念该是多么深挚，他们想了解它们的愿望又该是多么热切！正是宇宙宗教感情，给他们以强烈的探索动机和无穷的力量源泉。爱因斯坦本人何尝不是如此呢？深沉的宇宙宗教信仰和强烈的宇宙宗教感情不仅是他从事科学研究的巨大精神支柱，而且在某种程度上成为他安身立命的根基。他鄙视对财产、虚荣和奢侈生活的追求，他生性淡泊、喜好孤独，都或多或少与之有关。
宇宙宗教（感情）既是科学探索的强大动机和动力，也是爱因斯坦的独特的思维方式。这种思维方式不同于科学思维方式（实证的和理性的）和技术思维方式（实用的和功利的），它是直觉型的，即是虔敬的、信仰的、体验的和启示的，在形式上与神学思维有某种类似性，我们不妨称其为“宇宙宗教思维方式”——
在宇宙宗教思维中，思维的对象是自然的奥秘而不是人格化的上帝；思维的内容是宇宙的合理性而不是上帝的神圣性；思维方式中的虔敬和信仰与科学中的客观和怀疑并不相悖，而且信仰本身就具有认知的内涵，它构成了认知的前提或范畴（科学信念）；此外，体验与科学解释或科学说明不能截然分开，它能透过现象与实在神交；启示直接导致了灵感和顿悟进而触动了直觉和理性，综合而成为科学的卓识和敏锐的洞察力。与此同时，宇宙宗教思维方式中所运用的心理意象（imagery）和隐喻、象征、类比、模型，直接导致了科学概念的诞生。这种思维方式在很大程度上是摆脱了语言和逻辑限制的右脑思维，从而使人的精神活动获得了广阔的活动空间和无限的自由度，易于形成把明显不同领域的元素关联起来的网状思维——这正是创造性思维过程的典型特征，因为语词的和逻辑的思维是线性过程。
爱因斯坦常常谈到上帝，不用说，此处的上帝不是在神学的意义上使用的，而是他进行（或表达）宇宙宗教思维的过程（或结果）的一种心理意象和隐喻形象（有时还带有思想实验的某些特征）。在这里，上帝或作为客观精神（宇宙的理性或自然的规律），或作为主观精神（思维的科学家），或二者水乳交融、兼而有之。关于前者，爱因斯坦说过这样一些话：
我想知道上帝如何创造了这个世界。我对这种或那种现象不感兴趣，对这种或那种元素的光谱不感兴趣。我想知道他的思想，其余的都是细节。
不过，他从他漫长的科学生涯中认识到：要接近上帝是万分困难的，如果不想停留在表面上的话。他曾表明：“上帝是不管我们在数学上的困难的，他是从经验上集成一体的。”在谈到量子力学时，爱因斯坦曾对弗兰克说：“我能够设想，上帝创造了一个没有任何定律的世界：一句话浑沌。但是，统计定律是最终的和上帝拈阄的概念对我来说是极其不喜欢的。”他在坚持闭合空间假设时说：耶和华不是在无限空间这个基础上创造世界的，因为它导致了极其荒诞的结果。他在给外尔的信中这样写道：如果上帝放过了你所发现的机遇而使物理世界和谐，人们真的能够责备上帝不一致吗？我以为不能。假如他按照你的计划创造了世界，那么我会斥责地对他说：“亲爱是上帝，假如在你的权力内给予[分离开的刚体的大小]以客观意义并非说谎，那么你理解不深的上帝为什么不轻视[保持它们的形状]呢？”在这些言论中，上帝基本上是作为实在论客观精神的面目出现的。爱因斯坦有时以旁观者的身份凝视上帝，有时则面对面地与上帝亲昵地或幽默地对话，由上帝的反映中猜测自然界的奥秘，从而达到一种神驰和神悟的境界。从上述言论也不难看出，爱因斯坦对自然统一性、和谐性、简单性、因果性的坚定信仰。
爱因斯坦有时也站在上帝的立场上，力图从上帝的观点来看待事物，设身处地地像上帝那样思想和行动。这时，上帝就成为科学家的主观精神的代名词，科学家的思想便像天马行空、独往独来，其才思纵横、喷涌如泉，达到最大限度的精神自由。爱因斯坦曾对他的助手说过：“实际上使我感兴趣的东西是，上帝在创造世界时是否有任何选择。”上帝会创造一个概率的宇宙吗？他觉得答案是否定的。如果上帝有能力创造一个科学家能在其中辨认科学规律的宇宙，那么他就有能力创造一个完全受这样的定律支配的宇宙，而不会创造一个个别粒子的行为不得不由机遇决定的宇宙。在理论建构和选择方面，据罗森回忆：
爱因斯坦的思维具有最大的明晰性和简单性，他从一些作为基础的简单观念开始，然后一步一步地建立起理论。当在一个给定阶段有几种继续前进的道路时，他会选择在他看来是最简单的道路。他常用的一个词是“合理的”（vernünftig，reasonable）。在建造一个理论时，他会在采纳之前问自己，某一个假定是否合理。有时，当他考虑不同的可能性时，他会说：“让我看看，假如我是上帝，我会选择其中哪一个？”正如我们所说的，他通常选择最简单的。
在爱因斯坦看来，简单的思想是上帝也不肯放过的。他说：“当我评价一个理论时，我问我自己，假如我是上帝，我会以那种方式造宇宙吗？”对于美的理论，他会说：“这是如此漂亮，上帝也不会拒绝它。”相反地，如果一种理论不具有上帝要求的简单之美，那它至多只是暂时的，是“反对圣灵的罪恶”。
宇宙宗教思维的第三种方式，也许是最高的思想境界。此时，客观精神和主观精神，或自然与认识主体，或上帝与科学家，完全融为一体，你中有我，我中有你。这是一种出神入化、天人合一的境界，有些类似于庄周梦蝶、知鱼之乐，从而直入自然之堂奥，窥见世界之真谛——因为此时“我们用来看上帝的眼睛就是上帝用来看我们的眼睛”。诚如分子生物学奠基人之一莫诺所言：“当注意力如此集中的想像的经验达到出神入化而忘却其他一切的境地时，我知道（因为我就有过这种经验）一个人会突然发现自己同客体本身，比如说同一个蛋白质分子完全融为一物了。”主体与客体融为一体之时，正是把握实在、获得真知的天赐良机。
爱因斯坦的光量子论文也许就是这样的神来之笔，要不他怎么称光量子概念是“来自上帝的观念”呢？尽管他认为无法偷看上帝手里握的底牌或囊中的藏物，但他还是试图通过“物化”，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，猜中上帝的底牌或藏物，至少是较有把握地估计一下。请听他1916年在一封信中是任何揣摩实在的理性结构的 ：
你已经正确地把握了连续统带来的退却。如果物质的分子观点是正确的（近似的）观点，即如果宇宙的部分是用有限数目的运动点描述的，那么目前理论的连续统就包含太大的可能性的流形。我也相信，这种“太大”是为下述事实负责的:我们目前的描述手段对于量子论是失败的。在我看来问题似乎是，人们如何在不求助连续统（空时）的帮助下能够详尽阐述不连续的陈述；连续统作为一种不受问题的本质辩护的补充构造物应该从理论中被取缔，这种构造物并不对应于“实在的”东西。但是很不幸，我还缺乏数学结构。在这条道路上我已经把我自己折磨得多么厉害！
可是我在这里也看到原理的困难。电子（作为点）在这样一个体系中是终极实体（建筑砖块）。实际上存在这样的建筑砖块吗？上帝按他的智慧把它们造得都一样大、彼此相似，是因为他想以那种方式造它；如果情况使他高兴，他会以不同的方式造它们，这种说法令人满意吗？用连续统的观点，人们在这方面境况会好些，因为人们不必从一开始就规定基本的建筑砖块。进一步的，是古老的虚空问题！但是，这些考虑必须把压倒之势的事实围在外面：连续统比所描述的东西更充分。
1921年，爱因斯坦对同事说过一句隽语箴言，这句话后来被刻在普林斯顿法因厅的壁炉上：“上帝难以捉摸，但是不怀恶意。”爱因斯坦在1930年对这句话做了解释：“大自然隐匿了它的秘密，是由于它本质上的崇高，而不是使用了诡计。”不过，他有一次在散步时对外尔说：“也许，上帝毕竟怀有一点恶意。”这些隐喻式的话语负荷着巨大的思想分量，蕴涵着丰富的体验妙谛。可以说，它把爱因斯坦的宇宙宗教的信仰、感情、动机和动力、思维方式等集于一身，充分显示出自然的无穷隽永和科学的博大智慧。
斯宾诺莎在他的伦理学中区分了三种不同的人性生活：感性生活、理性生活和神性生活。感性生活来源于我们心灵的想像和不正确的观念，因而使我们受制于激情，顺从自然的共同秩序，这可以说是人类的奴隶阶段或自然状态。理性生活来源于理性认识和正确的观念，因而使我们摆脱激情的控制，不受制于自然的共同秩序，而遵循理性的指导而生活，这可以说是人类的理智阶段或社会状态。神性生活来源于神的本质的观念，因而使我们摆脱一切秩序，直接与神合二而一，这可以说是人类的自由阶段或社会状态。爱因斯坦就是一位达到了自由阶段、进入到神性生活的科学家和人。他像斯宾诺莎那样有机地融宗教、知识和道德（乃至艺术）即真善美于一体。他的宇宙宗教（感情）不仅是追求真知底蕴的绝妙氛围，而且也是理想的人生境界。这实际上是一种高超的科学哲学和人生哲学，是最高的智慧和最大的幸福。无怪乎爱因斯坦认为：“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己宗教感情的人”，“在我们这个物欲主义的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。”
只有智慧的人没落了，只有机缘的人没落了，唯有像爱因斯坦这样智慧超群，而又有机缘的人成功了。落魄时艰苦背后那颗坚韧的勇气，以及对科学的热爱使他朝着伟大的道路大步迈进。
爱因斯坦的名言名句
答：爱因斯坦的名言名句有：1、我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。——爱因斯坦 2、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。——爱因斯坦 3、真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。——爱因斯坦 4、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。——...
爱因斯坦最著名的名言
答：1、天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。2、我们所经历的最美妙的事情就是神秘。3、这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。4、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，而把其他一切抛掉，就...
爱因斯坦说的名言
答：爱因斯坦说的名言 1、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！2、任何物体以光速运动时，其长度将会缩短为零。3、照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。4、人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。5、...
爱因斯坦说过哪些名言
答：只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --- 爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、...
阿尔伯特·爱因斯坦名言摘录
答：1、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。---爱因斯坦 2、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话 ---爱因斯坦 3、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。---爱因斯坦 4、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。---爱因斯坦 5、书读得...
关于爱因斯坦积极探索的名言
答：1、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。—— 爱因斯坦 2、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。—— 爱因斯坦 3、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。—— 爱因斯坦 4、我们所能经历的最美好的事情是...
爱因斯坦说过的最经典的十大名言是哪十条>科学高分网
答：爱因斯坦说过的最经典的十大名言 1. Intellectuals solve problems; geniuses prevent them.智者解决问题，天才预防问题。2. Two things are infinite: the universe and human stupidity; and I'm not sure about the universe.宇宙中唯有两件事物是无限的：宇宙的大小与人的愚蠢。我不能确定的是宇宙的...
爱因斯坦名言
答：——爱因斯坦 3、If you can't explain it simply, you don't understand it well enough.如果你不能简单说清楚，就是你没完全明白。——爱因斯坦 4、If at first the idea is not absurd, then there will be no hope for it.如果一个想法一开始不荒谬，那么它就毫无希望。—...
爱因斯坦的名言名句
答：爱因斯坦的名言名句如下：1、没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。2、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。3、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。4、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。5、人只有献身社会，才能找出那实际上...
爱因斯坦的著名名言
答：1、生命会给你所需要的东西，只要你不断地向它要，只要你在向它要地时候说得一清二楚。2、有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。3、世界上最难以理解的事情就是：事情是可以理解的。4、要打破人的偏见比崩解一个原子还难。5、我看我自己，就像一个在海边玩耍的孩子，找到一块光滑的...
