将李白 杜甫 高适 王维四位诗人联系在一起写一篇读后感。
高适（702—765），字达夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景县南）人。祖父高侃是高宗时的名将，封平原郡开国公。父亲尚文，"位终韶州长史"（参周勋初《高适年谱》）。高适"少濩落，不事生业，家贫，客于梁宋，以求丐取给"（《旧唐书》本传）。天宝四载（745）曾与李白、杜甫共游汴、宋，登临唱和。他自言"一生徒羡鱼，四十犹聚萤"。天宝八载（749）因人举荐，"举有道科中第"，授汴州封丘县尉。哥舒翰镇河西，高适投其幕府作记事参军。安史之乱后，得肃宗重用，累官四川节度使，终刑部侍郎，左散骑常侍，封勃海县侯，世称高常侍。《旧唐书》本传说他："喜言王霸大略，务功名，尚节义。""有唐以来诗人之达者，唯适而已。"
其诗以自叹遭遇不偶者为多数，但其边塞诗历来备受关注，诗风激昂雄健，风骨遒上，尤以七言歌行见长。他是盛唐边塞诗派的代表诗人之一，与岑参并称"高岑"。但二人的边塞诗风格有异，元陈绎《吟谱》云："高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景"。有《高常侍集》十卷。诗存二百余首。今人整理的注本主要有刘开扬《高适诗集编年笺注》（中华书局1981年）、孙钦善《高适集校注》（上海古籍出版社1984年）。
今夜，我们枕着唐诗入眠。
唐朝诗歌的天空群星灿烂，李白和杜甫是最耀眼的两颗。
闻一多说格律诗是“戴着镣铐跳舞”。李白向我们展示了一个奇迹，原来这镣铐可以戴上，也可以打开，像锁魔术师的箱子，想进就进，想出就出，天纵奇才，没有什么东西可以束缚他。杜甫也向我们展示了一个奇迹，原来这镣铐不但不是桎梏，还是他舞蹈的道具，因这道具的烘托，他的舞姿沉厚博大，雄浑苍凉。
李白的诗如行草，笔走龙蛇，蜿蜒汪洋，宜统观全局而不可只着眼于一字一词，用不屑于凝词炼句，他不会让读者因一字之妙而忘记一诗之美。“绣口一吐，就是半个盛唐。”这个人，只能是李白。杜甫的诗如正楷，严谨方正，气端神凝，笔笔有精神，字字合法度，挥笔如椽，浑厚猷劲，如风吹竹林，雪压松柏。
李白是三峡急湍，杜甫是黄浦入海。
如果要把我放进李白的诗里，请把我放得无限大，直至成为一团氤氲紫气，弥散在整本诗集里。非如此，便无法触摸他，覆盖他。如果要把我放进杜甫的诗里，就把我缩得无限小，藏匿在他的一个字里。杜甫的诗，一个字就是一生一世。一生一世的苦难，一生一世的欢喜。
读李白的诗，常想：这个人的心是多么纯净啊，经历了如此多屈曲波折，他仍能写出如此纯真明丽的诗句。读杜甫的诗，常想：这个人的心是多么淳厚啊，经历了如此多的困苦磨难，他的诗仍如此平和质朴。
李白浩浩如长空，杜甫沉沉如大地。李白给了诗歌以高度，杜甫给了诗歌以深度。李白给诗歌提供了生长的空间，杜甫给诗歌提供了滋长的养分。
李白从未长大。他去世前已60多岁了，还天真得像个孩子。读他的诗歌，总想：他什么时候才长大呀？可他还没有长大，就死了。他到死都是个孩子，简单，纯粹，满心里是神奇的梦想。杜甫从未年轻。他死时也不过50多岁，可读他的诗，总感觉他沧桑得像个老人。他仿佛生下来就是老人，他的苦难太多，快乐太少，艰难困顿的生活把他的青春磨平了，他还没有灿烂过呢，他也死了。
如果有可能，让我们这些爱他们的人，减一天生命给李白，让他活八百岁，一千岁，长成一个不老的神话。让拿一天快乐给杜甫，让他张扬恣肆无忧无虑地再活一世。可我们什么也不能做，只能抚摩着他们留下的诗歌，用我们心壁上的回音，去慰藉那颗孤独的、沧桑的心。
因为李白，我们感谢唐朝，感谢唐朝宽容了他的傲慢、无羁和张狂。因为杜甫，我们怨恨唐朝，竟任这位千年一遇的诗人，病死在湘江的破渔船上。是不是只有一个人生活的时代远去，附着在他身上的财富、名声、权势、地位逝去，连他的血肉之躯也腐烂在泥土里，文字的光辉才会显现出来？
杜甫早年漫游时，曾与李白、高适两位大诗人相遇。他们一道畅游梁宋，饮酒论诗，情同手足，结下了真挚的友谊。后来杜甫流寓成都，高适也恰巧在蜀州刺史任上。高适在公元761年人日那天题诗寄赠杜甫，以表达对朋友的思念，诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫偶翻书信，重新读到高适这首诗时，高适早已亡故。睹物伤情，杜甫遂写下一诗，以寄托哀思。诗云：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落”。这和着血泪唱出的心声，读来实在感人肺腑。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。
奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭
天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
从此日闲放，焉能怀拾青。
酬李少府
出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
君若登青云，余当投魏阙。
公元744年，杜甫与李白初次相逢于洛阳，两位诗坛泰斗一见如故，同饮同醉，携手同游，度过了一段彼此难忘的日子。
杜甫在成都做节度使严武幕客时，生活还算安定。闲暇时常想起与李白相处的日子，这时他们阔别已经十多年了。想起那一段令人难忘的好时光，杜甫总感慨不已，颇为怀念。
如今正是仲春时节，蓉城景色秀美，心旷神怡，李白若能来此同游，那该是何等美事。一代豪放的诗仙，在这兵荒马乱的动荡年代，将栖息于何处？想到这里，诗人不禁提笔做诗，写了一首五律《春日忆李白》，开头四句是：
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
杜甫在诗中对李白是这样赞许的：庾信的诗清新而不俊逸，鲍照的诗俊逸而不清新，而李白的诗兼而有之，其清新俊逸之风实在是无人可以匹敌的。
古代文人成名何其难！在没有现代传媒的情况下，靠着毛笔在纸上写诗文的他们，通过口口相传，仍能“名播海内”，可见优秀到什么地步。在《酉阳杂俎》记载了一则有关李白的故事:
李白名播海内，玄宗于便殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘之尊，因命纳屦，白遂展足与高力士曰:“去靴。”力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰:“此人固穷相。”白前后三拟词选，不如意，悉焚之，唯留《恨赋》、《别赋》。及禄山反，制《胡无人》，言:“太白入月敌可摧。”及禄山死，太白蚀月。众言李白唯戏杜考功“饭颗山头”之句，成式偶见李白祠亭上《宴别杜考功》诗，今录首尾曰:“我觉秋兴逸，谁言秋兴悲?山将落日去，水共晴空宜。”“烟归碧海夕，雁度青天时。相失各万里，茫然空尔思。”
这段故事有两个看点:A.放旷不羁的李白叫高力士为他脱靴子;B.李白与杜甫的关系问题。至于唐玄宗说李白“穷相”，李白在宫内三拟词选皆不如意，以及太白星蚀月亮而安史之乱结束，都无可深究的。关于高力士为李白脱靴子这件轶闻，因只见于《酉阳杂俎》，所以从新闻角度来看显得特别珍贵。而最令人关心的，还是下面这个看点:李白和杜甫的关系真相到底如何?
唐玄宗天宝三年即公元744年，李白和杜甫相遇于东都洛阳。后来人们对此有至高的评价，认为这是中国古代文学史上最令人心跳的相遇。于是就说，李白和杜甫惺惺相惜，从此结下深厚的友谊。年岁小的杜甫对李白的无限景仰是真的，在他的一生中写了很多诗献给李白，比如《饮中八仙歌》、《赠李白》、《寄李十二白二十韵》、《与李十二白同寻范十隐居》、《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《梦李白》、《天末怀李白》等等;但李白似心不在焉，写给杜甫的诗寥寥可数，只有《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》三首。在《戏赠杜甫》中还把杜甫轻嘲了一番:“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生?总为从前作诗苦。”
在本则故事中，段成式独家披露了李白写给杜甫的第四首诗:“我偶然在李白祠亭上见到一首《宴别杜考功》，其首尾句如下:‘我觉秋兴逸，谁言秋兴悲?山将落日去，水共晴空宜。’‘烟归碧海夕，雁度青天时。相失各万里，茫然空尔思。’”不过，南宋学者洪迈在那本著名的《容斋随笔》中认为《宴别杜考功》中的“杜考功”并非杜甫，他甚至还认为《戏赠杜甫》一诗并非李白所写，而是好事者为之。如果洪迈判断正确，那么李白只给杜甫写过两首诗。出现以上情况，我想有四个原因:
A.跟当时杜甫还没有成名有一定关系;
B.跟李白的性格有关，孤傲洒脱的李白，总是不会唧唧歪歪地给一个人写诗玩;
C.李白写给杜甫的诗在安史之乱中遗失而没流传下来;
D.二人关系真的很一般，在李白心中杜甫也就算个一般人儿，他们的友情远比不上李白和王昌龄的友情。当王昌龄被贬西南时，李白写下这样的诗句:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
ABCD，你选择哪一个?
笔者会选择D。不能因为杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》中写有“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”这样的句子，就认定二人情同手足，那只是后人一相情愿的意淫。李白和杜甫的关系，在实质上只是明星和FANS的关系。以李白的性格，不会喜欢无论是性情还是诗情都比较沉闷的杜甫的。当然后来杜甫玩大了。贯穿古今，谁能写出《登台》:“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 这样的诗歌一出，唐朝和古中国谁人能敌?曾经的FANS最终超过了那个时代的桂冠诗人。
孟浩然和李白以及王维都是好朋友，李白还和杜甫、王昌龄、高适都是好朋友，王维比较孤独，但他又很推崇张九龄；再如中唐时期，白居易和元稹、刘禹锡都是知己，和韩愈关系也不错，而韩愈呢，对贾岛还有提携之恩，也很欣赏和同情李贺。
当年李白辞职离京,畅游天下,经洛阳时与杜甫不期而遇,遂受宋州单父尉陶沔、单父主簿族弟李凝邀请,来单父游玩。被陶沔重修后的琴台前方后圆,形似半月,故又名“半月台”。744年李白、杜甫、高适、陶沔共登琴台,吟咏唱和,留下许多脍炙人口的诗篇。后人称为“半月台四君子“
初唐诗人：
王勃：约650年—约676年。
陈子昂：659年—702年。
贺知章：约659年—约744年。
盛唐诗人：
张九龄：678年—740年。
孟浩然：689年—740年。
王昌龄：698年—757年。
王维：701年－761年，或699年—761年。
李白：701年－762年。
高适：704年—765年。
杜甫：712年—770年。
岑参：约715年—770年
刘长卿：约726年—约786年。
韦应物：737年—792年。
中唐诗人：
孟郊：751年—814年。
韩愈：768年—824年。
白居易：772年－846年。
刘禹锡：772年—842年。
元稹：779年—831年。
贾岛：779年—843年。
李贺：约公元791年-约817年。
扩展资料：
李白、杜甫、高适因什么而绝交。
杜甫和李白比较有意思。当杜甫遇到李白时，杜甫还是个名不经经传的小渣渣，李白已经是怼过唐明皇，让高力士伺候过的大腕了......
当时他们两人还有一个高适组了一个组合。三个人白天在云梦泽到处乱转，打了兔子什么的，晚上就回去煮来吃了，再一起去逛窑子。这个搞了几年大家厌了就散了，杜甫又去了长安，高适去了边疆，李白继续流浪。
安史之乱时，大家打成一团，文人也不得不站队。李白站在了永王李磷一边，杜甫跟了李隆基，但安史之乱结束李隆基就被架空了，高适最有政治觉悟跟了太子，郭子仪李光弼也是太子的西北军。
先说杜甫。杜甫去四川是安史之乱以后。杜甫跟李白分手后去了长安，呆了十年的时间，考试遇到李林甫搞的野无贤遗，全部考生取消考试成绩。到处找关系求官，结果到处都没关系。这十年，杜甫真的过得很惨。
后来安史之乱前，才讨了个外地小官。安史之乱时，杜甫去投靠太子李亨，结果被叛军抓住了，关在长安。因为官太小，也没怎么看管，结果郭子仪收复长安之前跑了出来，在陕西找到太子，才给了个官做。
再说高适。安史之乱时高适在守潼关。玩过三国志的应该知道，潼关过了就是长安了。叛军攻破了潼关，高适就跟皇帝一起跑，一起跑到了成都。后来讨伐永王叛乱和安史叛军，高适都参加过。等安史之乱过去，高适已经是一方大员了。
最后结果大家都知道了，李白被下狱，找高适脱身，结果可能遇到了假的高适，被婉拒了。最后在安史之乱中立下大功的郭子仪给李白保出来了，据记载李白曾在郭子仪年轻的时候救过他。
参考资料：百度百科-陶沔
四川江油县青莲乡，虽然只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故里。一代诗仙就从这里起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，在中国诗歌史上留下了一座永远闪耀着宝石红光的诗碑，留下一个永不褪色的名字。
李白字太白，自号青莲居士。据记载，他出生在唐朝安西都护府的碎叶城，在今天吉尔吉斯坦北部，大约五岁时才迁到这里。他父亲叫李客。“客”可能是对外来人的称呼，表明他们不是当地人。据李白自己说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。后人据此推断，他父亲应当是个腰缠万贯的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这青山绿水的芬芳。他的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这种清新自然、不事雕琢的美，应当说就是这“蜀江水碧蜀山青”的自然风光熏陶出来的。
他“五岁诵六甲，十岁观百家”。“六甲”泛指道教典籍，“百家”则泛指古代各家各派的学说。四川一直是道教最活跃的地方，李白对道教熟悉是很自然的。再者，道教尊庄子为真人，而庄子最超绝的地方，就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢哀苦乐。李白所以有那种天上地下独往独来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上，有条件看得远，但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切传统束缚的胆识，使他敢于昂头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度。此外，李白还“十五观奇书”，“十五好剑术”，“十五游神仙”。从这些诗句就可以看出来，他虽然也熟悉儒家典籍，但向往的却是“其翼若垂天之云”的大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒。
二十四岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游”。开始了他向诗坛的进军。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔到大海去扬起海上的狂涛。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 ”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域的各个地区。在当时，且不说旅游主要靠步行，就是骑马，乘船，坐牛车，要走遍这么广大的地域，至少在精神上，他每时每刻都在奔波。李白不仅到过许多地方，见多识广，而且人生阅历也充满了传奇色彩。
他当过隐士，在山林里与朋友酣饮纵酒，养了无数的驯鸟。他曾经当过道士，一门心思地采药炼丹，求仙学道，以为真的能够白日飞升。他精于骑术，擅长射箭、击剑，以游侠自命，身上老是带一把短剑。他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见、亲自下车迎接的殊荣，由一个普通百姓一跃成为翰林学士。在安史之乱中他曾投笔从戎，以东晋著名的宰相谢安自命，想干出一番惊天动地的事业，也因此而意想不到地卷入政治斗争，被关进监狱，成了囚犯，被判处永远流放夜郎；遇赦免后，年已六十，他还赶到今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队。总之，他一生的经历大起大落，充满了荣光和艰险。他打过交道的人，上自唐玄宗、杨贵妃、朝廷各级官员，下至监狱里的牢头、和尚、道士和最底层的农夫农妇。他熟悉各个阶层、各个身份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里。
他能写高适、岑参那种大气磅礴的边塞诗。
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思妇多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。(《关山月》)
王维的诗境界幽静，但又充满了生机。这种诗李白也有。
对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。(《自遣》)
王维诗中有一种禅悦的境界，这是李白诗中所没有的，但李白这首诗另有一种沉着潇洒。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(《静夜思》)
这大概是汉语诗中流传最广的一首游子思乡诗，是小农社会永远写不够的题材。这首诗把“床前”“明月光”“地上霜”这三个意象组合在一起。说“疑是地上霜”，就说明抒情主人公已经意识到这不是霜；知道不是霜却偏生这种联想，正好透露出他心里有一层霜，有一股思乡的冷气。国人心里都郁结着这样一种思乡的冷气，所以离开家一看见月亮就会想起这首诗来。
孟浩然的诗把田园生活写得那么有滋有味。李白也有一首田园诗，但意趣不大相同。
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。(《宿五松山下荀云媪家》)
这个大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同情农民，只是作为一个极普通的旅行者，端起老妇人那碗菰米饭，眼里噙着泪水，想吃却又吃不下去。有几个诗人能具有这么震撼人心的人格魅力？
至于他的《将进酒》等等许多独绝古今的诗篇，别的诗人不要说没写过，首先在思想境界上就达不到那样的高度。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君[杯]莫停！与君歌一曲，请君为我侧[倾]耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
宋代著名诗歌评论家严羽说，别人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处。诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”，忽然心情一激动，想到这黄河之水就像人类的生命系列，一代一代一去不复返，但依旧滔滔滚滚而来。然而，人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”，一转眼就是一次生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！“天生我才必有用，千金散尽还复来”，诗人对自己生命价值的实现，是如此自信。正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅。
李白的诗名越来越大，不但惊动诗坛，而且惊动了许多达官贵人，最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗。于是天宝元年，李白四十二岁时，唐玄宗听从亲信的荐引，下诏征聘他到长安，给予隆重的礼遇。等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人，栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。他一厢情愿地以为，这回真的能大展鸿图了；唐玄宗这位明君，就要把他召到身边，请教他该如何治理天下，如何使天下太平。然而他错了，他是完全生活在梦想中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只有失望。
一代诗仙（下篇）
以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上，李白是唯一的一个。诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了。然而，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白是何等人物，岂能把这种过眼云烟的荣耀看在眼中。于是他毫无顾忌地卧在这里，是醉了，还是疲惫了呢？
兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感。唐玄宗赏牡丹来了。名花盛开，美人相伴，当然需要有音乐助兴。玄宗嫌旧词听腻了没意思，一时高兴，就颁下圣旨叫李白创作新词。李白不是醉卧在这里吗！快起来吧！于是他被人用凉水激醒了，于是一挥而就写成了著名的《清平调》词三首。第三首说：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解释[识]春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”这样的诗，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？皇帝一声喝彩，于是众声迎合，都来助兴。可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的。他就是不肯明白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。
李白在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）。后人就此认为他在朝廷遭到了谗毁，处境险恶。这话其实信不得。玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非常准确的评价。按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为方面大员，才算不虚此生。后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的。他们不知道，如果李白不以出将入相、一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信，他就成不了伟大的诗人。可如果他真的当宰相当大将军去了，他也就不会再想到要当诗人。因此，李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁，而只是因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由，让他去写诗。应当说这是最好的处理方法。只有唐代，能接受李白这个狂人；也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明。
李白一路向前，来到洛阳，在这里遇见了杜甫。比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁，两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜，加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗。
“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨叛贼，李白只知道为国家效力，就投在李璘的帐下。他斗志昂扬的歌唱着：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静湖沙。”（《永王东巡歌》）他以为这回该轮到他大显身手了。谁知李璘野心膨胀，不听调遣，结果发生内讧，被唐肃宗消灭。李白这一回可是真惹下弥天大祸了，在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的。然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放，最后遇赦又不了了之。这也成了后世贬低李白的把柄。其实这件事什么也不说明，只说明他不懂政治。
李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮，欢快的唱着：
两人对饮[酌]山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。（《山中与幽人对饮》）他喝得醉醺醺的，陶然自得地睡下了。
望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样，心绪悠然地吟诵着：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。（《独坐敬亭山》）他能这么呆呆的坐着看山，像孩子一样透着傻气。
他一路流浪来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的村子里住下了。村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他。临别时他吟诗相赠：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）这就像老朋友分别时随便说的话。一个名动中华的大诗人，竟然也没有故弄姿态的矫饰，轻松自然，洋溢着深情。
然而，李白又是个极为狂傲的诗人，自称：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。他大声疾呼：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准；“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》），他是那样不可一世。
最可贵的，是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）
这一声呐喊，使千百年来被封建制度压得喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑却又无力抗争的人，敢悄悄的直一直腰，在心灵深处扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡。
他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是他这种内心世界的外化。
他眼里的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；他眼里的长江，是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）；未必真有那么险峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）；根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是“飞流直下三百尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）。
总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开……忽魂悸以魄动，恍[怳]惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(《梦游天姥吟留别》)
这里埋葬着李白（当涂李白墓），埋葬着中国的诗魂，这颗永不降低身份，永不安于现状，永不停止追求的巨星，终于在安徽当涂这里陨落了。而据传说，他是从采石矶这里的捉月台，为捉到月亮跳人长江而死的。我们宁愿相信这美丽的传说。他乘着酒兴，要把发光的生命交与浩阔的长江，站在这捉月台上，以诗人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着……
