《兰亭集序》教学反思

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　　《兰亭集序》教学反思一：

　　王羲之的《兰亭集序》貌似简单，实际上要想达到深刻的理解，并非易事。这篇文章要求背诵，学生居然了背了几节早读课还没有背熟练。学生反映，总是记住了上句，忘记了下句，对文章的内容和脉络理解得都不是清晰，特别是第三、段，在背诵方面难度太大。这个现象立刻引起了我的注意，我立刻又去调查了另一个班的学生，反馈回来的信息也是如此，文章不理解，脉络不清晰，即使是看了翻译，也不知道作者想表达什么。王荣生教授曾经说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为以下三句话：学生不喜欢的，使他喜欢。学生读不懂的，使他读懂。学生读不好的，使他读好。也就是说，老师要教的，是学生不喜欢的地方、是学生读不懂的地方、是学生读不好的地方。”于是，在粗略地了解了学情的基础上，我对教学内容进行了大胆的取舍。

　　首先，原计划先介绍背景和作者，特别是作者，我专门到《世说新语》中查找了关于王羲之的记录，例如东床快婿的典故、假寐的典故等等。这些资料并非完全没有用处，至少可以培养学生的语文兴趣。但对一节时间有限的语文课来说，这些内容显得枝蔓，没有针对性。因为学生的难点在读不懂文章，而不是学习兴趣的问题。即使安排了这个环节，学生依然读不懂，因为这些资料对理解文章并没有直接的帮助。

　　其次，对于文章的前两段来讲，学生在理解方面并不存在问题，但不一定能“读好”，不一定能读出作者的“匠心”。因此，我便设计了一个“用双音节词概括内容”的环节，并抓住“环境”这个点，细读文本，比如“修竹”这个意象，学生往往会忽视。对于这个意象，我先引导学生回忆了《项脊轩志》里的“有杂植兰桂竹木于庭”，并且补充了苏轼的几句诗，然后指出“修竹”暗示了参加宴会的人都是高人雅士。当然，前两段学生不存在太多的理解性障碍，所以用很少的时间带过去了。

　　再次，我原本还设计了“写作结构”的拓展内容，即补充律诗的“起承转合”的结构，接着来分析《兰亭集序》和《赤壁赋》的'结构，进而指导学生在写作方面也要注意“起承转合”的结构。这部分的内容我自己认为很有创意，也很重要，但偏离了本节课的学习重点，只能忍痛割爱，将其放到其他课堂中点拨。

　　将这些内容都删减了之后，我根据学生的实际情况重点安排了两个教学环节，即重点品读第三段和重点品读第四段，而采用的方法就是“比较阅读”。这两个环节的创意就是，用自己改编的文章与原文进行对比，理解原文的内容和脉络，体会作者的用心用意。如果是单纯地指导学生正面分析这篇文章的内容与逻辑，学生定会感觉枯燥无味，因为原文本身就晦涩难懂。此时有了一个比较对象，而用来比较的文章是老师的“下水文”，学生的比较兴趣便会激发。果然，上课时，学生饶有兴味地品读文章，不仅品读王羲之的原文，也品读我写的两段比较拙劣的话。经过比较，学生感知了王羲之的原文的特别之处：不仅有对生命的感悟，而且充满了“正能量”，充满了对生命的礼赞，还有对自我价值的肯定!

　　这两个环节的内容也来源于对文本的细读。我有一个习惯，每讲一篇课文，我就会提前写一篇文本解读类的文章，在讲《兰亭集序》之前，我便写成了《从生命之感到价值之思——读<兰亭集序>》的文章。在我看来，如果文章只有前三段，那么立意也没什么稀奇的，无非就是感慨生命流逝，感叹人生短暂，这种主旨的文章太多了。作者的深刻之处在于第四段实现了“逆转”，从悲观的感叹变为积极的建构，建构某种价值坐标。但这个“逆转”不是太明显，作者甚至有点“含糊其辞”，除了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”指向比较明确外，其他句子都没有明确表达。这就需要我们去仔细品读甚至运用逻辑分析的方法，例如“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”与“后之视今，亦犹今之视昔”两句话，只有先弄清楚主谓宾的具体所指，然后经过辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的对象究竟是什么，去探究“后之视今”的态度与“今之视昔”的态度有何区别，才能明白这两句话的真正含义。这其实就是一种文本细读的思路。

　　作为一节常态课，我对此的追求就是：洗尽铅华，素面朝天。不设置花里胡哨的环节，尽量减少多媒体的应用，而是带领学生直面文本，沉浸到语言文字中，品读文章之妙处，感悟作者之情怀!

　　《兰亭集序》教学反思二：

　　王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中跨越时空阻隔，品味作者的情感志趣，却是值得探讨研究的。

　　1、疏通字句，知人论世。

　　跨越时空阻隔首先就要跨越语言障碍。《兰亭集序》语言清新质朴，韵律和谐整齐，读起来朗朗上口。若按传统文言文教学方式先“言”后“文”，将原本优美的文辞简单翻译为生硬乏味的现代汉语，必然会消解此文的美感，实为本末倒置。所以课前我要求学生朗读课文三到五遍，读出原文的韵律和节奏;根据手头教辅资料疏通文言字句，并完成“基础预练”部分的习题。

　　跨越时空阻隔还需要做到知人论世。课前我给学生印发了余秋雨的《遥远的绝响》一文。借助这篇当代散文帮助学生了解魏晋南北朝时期政治恐怖、社会长期动荡不安的历史背景，了解这个时期个人意识的觉醒的重大意义。让学生能够站在历史的高度理解王羲之所处时代的社会思想状况。

　　2、品味语言，学会审美。

　　跨越时空阻隔要连通古今审美情趣。王羲之笔下的兰亭美景有崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，再辅以清朗的天气、和畅的暖风，仿佛中国传统的山水画卷。知交好友处清幽之地，行率真之事，歌高雅之章，叙真挚之情，实为人生一大乐事。通过品味文章前两段简洁生动的语言，运用联想和想象的思维方式，学生不难理解这一文人盛会背后所体现的中国传统的审美追求。

　　3、读思结合，理解情感。

　　跨越时空阻隔还需抓住“人之常情”，理解古今一致的情感。本文将画面之美、活动之雅、理趣之丰融为一体，是情景交融的佳作。抓住情感变化的脉络，理解变化背后的心理动因，可以帮助学生更好的品味作者的情感志趣。乐极生悲、兴尽悲来乃人之常情。虽然人生态度不同，但是生命体验却是一致的，那就是痛惜快乐短暂生命有尽。昔人兴感、今人嗟悼、后人有感，所以兴怀，其致一也。宇宙永恒人生短暂，无论社会如何进步，这种对生命体验都是一致的，正所谓古今同痛，千古同悲。

　　4、突出感悟，提升境界。

　　跨越时空阻隔当然要做到古为今用。文中所表达的生死观是积极的，对学生时极有教益的。所以抓住“后之览者亦将有感于斯文”一句，引导启发学生作为后之览者畅谈人生，提升人生境界是非常必要的。

　　新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”文言文教学承担了弘扬民族优秀传统文化和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重任。我以为语文课应该上成语文课的样子，应该回归文本，回归语言艺术本身，所以我的教学设计重在品读文意。至于教化三观应该是水到渠成、潜移默化、润物无声的滋养。

　　《兰亭集序》教学反思三：

　　我讲授的《兰亭集序》一课是文言文教学的大胆尝试。整节课同学们学得兴趣盎然，有朗朗的读书声，有悠扬悦耳的音乐，有精彩语言的描述，有动情流畅的背诵，有颇有见地的评论。同学们陶醉在美文的意境之中，听课教师也为之振奋，为之感染。从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想：只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，摇曳多姿。

　　值得反思的是：一节课只有45分钟，老师无法兼顾到所有的学生，这样一些学习成绩差或性格内向的同学可能就没有表现的机会，那么如何在有限的课堂时间内既完成教学任务，又唤起这类同学的个人表现欲，从而使其积极主动地投身到课堂中来，这应该是我今后努力的一个方向。

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