文言文,答得好加悬赏

作者&投稿:剑往 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
文言文解释,谁会,答得好加20分!~

多多益善

汉元年(前206),韩信背楚投汉,随汉王刘邦来到南郑(今汉中市汉台区)。这位曾经“乞食漂母”、“ 胯下受辱”的七尺伟男并非懦夫,而是大智若愚的将才。被刘邦委以“治粟都尉”小职的韩信常在丞相萧何面前谈及自己的报负,萧何发现韩信为“国士无双”的军事奇才,便苦苦向汉王举荐。刘邦终于采纳了萧何的建议,在汉中设坛拜将,把统帅三军的大权授予韩信。雄才大略的韩信用明修栈道,暗渡陈仓之策夺三秦,后又遂鹿中原,消灭项羽,为刘邦夺得天下,成为西汉王朝开国功臣。

据《史记》和《汉书》记载,韩信,淮阴(今江苏清江西南)人,善于带兵打仗。刘邦从实战中加深了对韩信的认识,经常同韩信探讨带兵打仗策略,同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君如何?”曰:“臣多多益善耳”(《史记·淮阴侯列传》)。这段对答说汉王问:“以你之见,我能带多少兵?”韩信答:“你最多带十万。”汉王又问:“那么,你能带多少兵?”韩信答:“我多多益善,”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵,多多益善。”

汉五年(前201)五月,刘邦剪灭群雄,卒定天下,在洛阳(今河南洛阳)南宫大摆酒宴犒劳开国功臣。庆功宴上,汉王大加赞扬韩信的功劳:“连百万之军,战必胜,功必取,吾不如韩信”(《史记·高祖本纪》)。刘邦也公认,自己带兵不如韩信。后来“韩信点兵,多多益善”被人们简化为“多多益善”。现在,这句约定成俗的词组是指越多越好。

疑邻窃fu
原文如下:

人有忘斧者,意其邻之子。视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。俄而,掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者。

译文如下:

从前有个乡下人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的。
后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的;他的脸色表情,也不像是偷斧子的;他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了。


文微明习字
原文:

文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进。平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙。

译文:

文征明监贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来。他平生对于写字,从来也不马虎草率。有时给人回信,稍微有一点不全意,一定三番五次改写过它,不怕麻烦。因此他的书法越到老年,越发精致美好。

1 “水不是石匠的凿子,却能够进入石头中。”生动形象地表现了水流的湍急,水就像凿子一样,快速穿梭在石头间。
2 因为“其水尚崩浪万寻,悬流千丈,浑洪赑怒,鼓若山腾,浚波颓叠,迄于下口”“其中水流交冲,素气云浮”,水流猛烈激起巨浪,威力之大,让人感叹自然界的神奇与力量。

内容确实太多了,只要你稍微耐心一点,我会尽快按顺序帮你解答的!
一、清代彭端淑《为学》
1、之:
A、人称代词,它,指前文提到的“天下事”。
B、结构助词,的。
C、结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。
D、动词,往;到……去。
2、主要观点:C
3、翻译
(1)B
(2)D【去:距离。不是现代汉语中的“去”的意思!】
4、词语解释
A、然则:既然这样,那么。岂:难道。
B、材:资质;才能。
C、限:局限。
D、吾数年来欲买舟而下
加点字看不到,估计是活用的“下”吧?
下:名词作动词,根据上下文有时候译为“南下”,有时则译为“东下”。也就是“向南走”或“向东走”。
另外:
欲:想要。而:连词,表修饰。可不译。

二、孟母三迁
1、填空
思想家;教育家;文学家;孔子。
2、词语解释
(1)舍:房屋,房舍。这里指住处。(2)名词作动词,筑舍定居;安家。
(3)嬉:嬉戏;游戏。(4)去:离开。(5)复徙:又搬家。
(6)及:等到。(7)卒:最终;最后。
3、翻译
此非吾所以居处子也。
——这并不是我(应该)为你所选定的住处啊!
4、原因是后天环境对一个人的学习、成长有很大的影响,“孟母三迁”就是要给孟子创造一个好的学习成长环境。

三、陆游诗《游山西村》
1、词语解释
腊酒:腊月酿制的酒。
春社:古时于春耕前(周代用甲日,后多于立春后第五个戊日)祭祀土神,以祈丰收,谓之春社。
无时:不定时,随时。
2、这两句有两层意思:
表面意思是说诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。
深层意思则是仁者见仁,智者见智。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行。忽然见眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现一个前所未见的新天地。
3、这首诗最突出的艺术特色是:
(1)次联写山间水畔景色,写景中蕴含哲理。参见前面对“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的分析。
(2)结构严谨,主线突出。这是一首记游抒情诗,全诗八句无一“游”字,而处处切题目中的“游”字,游兴十足,游意不尽。构思又层次分明,“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”(方东树《昭昧詹言》)。尤其是中间两联,对仗工整,善写难状之景,如珠落玉盘,圆润流转,达到了很高的艺术水平。

四、韩愈《马说》
1、词语解释
食:动词,饲养;喂养。
等:形容词的意动用法,把……看做相同(一样)。
策:名词作动词,用马鞭子抽打。
2、划分节拍(断句)
食马者/不知其能千里/而食之也。
3、本文强调伯乐对于马的命运起决定作用的一句话是:世有伯乐然后有千里马。(下文都是从反面论述千里马被埋没的原因)
4、“虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。”不识千里马却说无千里马。

五、苏轼《艾子杂说·艾子行水》
1、注音
辄:zhé。亵:xiè。祀:sì。
2、词语解释
顾:看。辄:就。履:踩,踏。然:然而;但是。谴:谴责。这里可解作惩戒。涉:渡水。
3、划分层次
答案:
4、这则短文讽刺了那些貌似威严的地方官僚们欺软怕硬的虚弱的本质。
5、翻译
(1)神像直有如此亵慢!
译文:神像都有如此亵渎轻慢的啊!
(2)前人已不信矣,又安祸之!
译文:前面的人不信啊,有怎么能施加灾祸于他呢!
【原文】
艾子行水,涂见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之而去。复有一人至,见之,再三叹之曰:“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至座上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中小鬼曰:“大王居此以为神,享里人祭祀,反为愚民之辱,何不施祸以谴之?”王曰:“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰:“前人以履大王,辱莫甚焉,而不行祸;后来之人,敬大王者,反祸之,何也?”王曰:“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也。”
【翻译】
我在水路上旅行,途中见一座庙,(虽然)矮小修建得(却)很庄严。(庙)前面有一条小沟。有人走到水沟那,无法(走)过去,看看庙里,就拿(庙中)大王的(塑)像横在沟上,踏着塑像过去(了)。又有一个人来到,看见大王的塑像,再三地叹息道:“神像都有如此亵渎轻慢的啊!”便自己将它扶起来,用衣服擦拭,(然后)捧到宝座上,一再叩拜后离去。不久,我听见庙里的小鬼说:“大王住在这里做神,享受村里人的祭祀,反而被愚民侮辱,怎么不施法惩戒他?”大王说:“但是获将施加于后来的人身上。”小鬼说:“前面的人践踏大王,没有更大的侮辱了,却不施加灾祸;后来的人时敬畏大王的人,反而施加灾祸,为什么?”大王说:“前面的人不信啊,有怎么能施加灾祸于他呢!”我说道:“真是鬼怕恶人啊。”

名句填空:
四、
1、小人长戚戚。
2、年年岁岁花相似。
3、人至察则无徒。
4、细恶虽无近祸, 而不可不去。
5、欲把西湖比西子。

一,
1.之:代词,指代前面提到的事2之:的3之:宾语前置的标志4之:到。。。去
2,C
3.1B2A
4A然则:既然这样。。。那么。。岂:难道
B材:资质
C限:局限
二,
1,思想家,教育家,文学家,孔子
2按顺序为:房屋,安家,嬉戏,离开,又搬家,等到,最终
3,这并不是我住在这的原因
4为了给孟子创造一个好的学习环境


我的时间不多,先给你解决最后一项吧
1小人长戚戚
2年年岁岁花相似
3人至察则无徒
4细恶虽无近祸, 而不可不去也
5总把西湖比西子

都会,这题水平很低。但是悬赏太低了,要大很多字,不值。

这是几年级的?我倒是会点,但你的内容太多,懒得打字。。。

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求高手把下面白话文翻译成文言文,如果答案很好我追加10点财富值_百度知...
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答:文言文中的语气词有重要的表情达意作用,并且数量多,用法灵活,在学习文言文的过程中要注意随时积累。文言语气词的用法,要通过朗读来体会。 1.孤岂欲卿治经为博士邪! 邪:通“耶”,表反问语气,相当于“吗”。 2.但当涉猎,见往事耳。 耳:表示限制语气,可译为“罢了”。 3.大兄何见事之晚乎! 乎:表感叹...

文言文翻译。(答得好我会追分的。)
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根据古文画蛇添足提问(答得好会追加几十分的)
答:1.他的 2.的人 3.便 4.就 1.请他们在地上画蛇,先画好的人喝酒 2.一个人先画好蛇,(引)拿起酒便喝 3.蛇本身没脚,你怎么能给他画上呢?1.酒 2.画蛇添足的人 1.为蛇画脚 1.多此一举

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答:即使想救他,又哪能救得了啊。《尚书·盘庚上》上说:‘行恶容易,就像火在原野上烧,靠近不了,又怎么可能扑灭?’周任曾说过:‘治理国家的人,看到恶行要像农夫必须除草一样,割掉高的密的,要断了它的主根,让它不能繁殖,那么善行就会蔓延开来。’”善和恶也可翻译成好的一面和不好的一面...

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