跪求一段描写男子冷峻孤高深沉的文字，约25岁。字数共在200左右.可分为几段，截图，复制，自创均可
学习文学能使人陶冶情操，更明白事理。学习文学也是打发时光的好途径，文学将人带到通往理想，智慧的深渊。文学是一个广概的说法，我认为像哲学，逻辑学等等都与文学有一定的关联，但是不同的学理之间也有一定的区别，文学可以说罗列齐全，博大精深。文学教导我们怎么用文字说话用书面语言表达出来，文学就是一个人对生活观、人生价值观的总体显现，一个文学素养很好的人，他的生活情趣生活素养都一定不会很差。文学是需要培养的，从自身的体验来感受它。你会发现用文字表达自己的见解感受是多么明朗舒畅！当别人赞叹你的文采多么好时，你一定会很高兴。这就需要平时的培育，不断的锻炼。像小时侯，我们用字词造句一样，这是初步的为我们将来对文学的功底造诣、兴趣爱好打下伏笔。每个人都应该有文学兴趣，文学方面的涉及，但是不同的是所涉及的深度内涵不一样，一些人只能了解一个皮毛而已，而一些人则成为专业的语言大师，这是一部分人将它学通学活，得心应手的表现。
在中国这样一个应试国家，文学的培养我觉得似乎也只是为了考试而准备。一些其它的科目如物理化学在生活中碰到实用的几率几乎很少，除非搞专业化的东西。文学是一种囊括的概念，你提到的比如：社会学,法学,政治学,历史学等等我觉得是个对比。但是文学是一个大包裹，里面装的几乎都和它有关。我们来看看社会学－－－社会学是书本上所没有的一门学问，它要靠我们长期的社会积累经验才能感受到，但它不作为我们求职的主要功能，但当你是踏上工作岗位时，一定的交际学还是必要的（即人与人之间相处的哲学） 社会学只有当人涉身于社会才能真正体会到什么是社会。文学是什么概念？？？文学是改造我们的思想，我们的举止的对照者 看看我们的社会，媒介信息的传播靠的也是文学，只不过它也许更简略，平俗化，文学是一门很高深的学问（不是故作高深），的确我很有体会 文学修养这个词你也经常能听到，它是反映一个人主观能动性的看法，而且是很上进一流的。可以说世界上所有的学科基本的核心都是文学（语文）但后来发展为一门学系 红学会探讨红楼梦就是文学的探究，作为中国封建史上具有高度反映资产阶级生活状态的百科全书，红无疑首先从文学上得到高度肯定，但是它不仅这样，还蕴涵了那个时期的社会风俗，人文地理等综合性的各方面情况－－所以说是百科全书。像比如散文，如果光只有文字性的抒情赞叹而没有历史性的东西和其它方面的说明，就谈不上一部“百科全书”。再比如：《史记》众所周知，它曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。就是对司马迁《史记》的一个定性－－－－它又是史书（描写转述历史的一本书），又是文学功底颇好的一个证明！！所以说文学作品不一定有史学的内涵；而史学未必具有文学性的风采，这很少有二者兼得的。所以像《红楼梦》、《史记》在中国文学论坛上才可称谓家喻户晓的经典之作，因为少所以才绝！
再说说辩论学（我比较欣赏的一门学问）它就暗含了文学的价值，要求辩论者有一定的文学素养，而且应该还是比较高的，如果辩论者没有文学观的话，也很难辩论的成功，因为辩论是必须有理有据，论者丝丝环扣，抓住对方的“把柄”进行反驳，如果没有一定的文学功底说话语无伦次，吞吞吐吐，咬字不清又怎么能行呢？？？文学是辩论的基础：没有文学常识的人不可能舌战群雄，只不过辩论学又加以训练更加专业化，精致化－－－这使我想到历史上有名的三国人物诸葛亮，他舌战群儒的事迹很是让人敬佩、赞叹。而三国中诸葛亮的才识就仅仅限于此吗？？？会“吵吵架”－－辩论，与人较真？？？非也，我觉得诸葛亮不仅仅是理论上的天才，而且军事上也很了得，他的军事修养无可厚非来自他基本的文学修养，诸葛亮的《出事表》也正说明于此，人们欣赏他也不过于此，这种人可谓是全才啊
像中国的古典四大名著为什么享有所有书籍所不及的荣誉呢？？？想想，这些书不光反映了一个时期作者特有的思想，而且还有很深的文学主旨。作者的水准可见一斑～～《资治通鉴》也是这样的例子
最后总之我要说一句，无论什么学科什么行业，都或多或少与文学打交道
如法律、政治、历史、地理，它们不也靠文字叙述？？？只要靠文字叙述的东西，它们的始祖都是语文（文学），说文学很笼统，各行个业哪个不涉及于文学方面？而我觉得很多更涉及的是“杂交类”，比如说物理化学，它们就靠我们的理科思维和文学思维去完成－－－－我们先用逻辑专业的思维去分析探究解决出来，接着就得用文字去写出来呀～这时就需要组织语言，怎么说才合乎逻辑性，才让人看得懂？此时就交给文学啦
若说为文学，其实不必花那么大功夫在文字音韵训诂上。文字之学，也即古代小学，是为了读经解经用的。这一块属于古典文献学的范畴，虽然同属古代文学，但比之于一般认为的唐诗宋词之类，其实差别很大。章黄两位也是以小学见长，其实文学方面的成就，虽不可抹杀，然终究远不及考据功夫之深。黄侃先生治文选、文心雕龙，仍以训诂为要，并不重文学性的考究。至于鲁迅、林语堂等诸位先生，亦有专攻。鲁迅先生以文学史勾连小学，触类旁通。林语堂先生在语言学上卓有见识，然亦长于现代及西方语言学理论。再如钱钟书先生，小学功底精深，着实是人所不及，然而很少见他考据的功夫。
真要把音韵训诂学通，然后再转入文学，倒也不是不可以。前面几位先生其实在语言学上也不过用力十年左右，便能有所成就。只是这其中的功夫得要多深，而学成之后又要如何再入文学，也颇不容易。所以，楼主所言“无论报考文学类哪个专业，都有学好语言文字训诂和音韵知识的必要”，这个想法，大概是有些言过其实了吧。
真要学，就先说文字吧。读说文，首选段玉裁注。清代说文四大家都可以涉猎，辅助段注的有徐灏《说文解字注笺》。近现代对说文的研究很多，主要可以参考的，如张舜徽先生的约注，陆宗达先生的导读之类。丁福保《说文诂林》集清代之前治说文之大成，但卷帙浩繁，加之由剪缀而成，颇难阅读。说文而外，理论方面的知识也可以涉猎，裘锡圭先生的著作向来是经典读物。王宁先生所创建之汉字构形学，是近代以来汉字学最为系统的一套理论构架。其他的著作还有很多，如果不是专门学习，可以略过。
训诂方面，十三经注疏看过一遍，基本功便有了。不过这个要求已经很高了，楼主有志向可以尝试。其中比较推荐的基本的必读材料，有诗经、左传、三礼。这几本能扎扎实实读下来，就很不错了。说实话潇雪自己都还没达到这个要求，惭愧。说文也是训诂的大作，另外还有三本最重要的训诂学著作：尔雅、方言、释名。尔雅比较好的本子，可以参考周祖谟先生的尔雅校笺。方言和释名的话，现代的本子好像没有特别权威和经典的，仍用清人注本吧。方言一般以钱绎的笺疏为佳，释名则以王先谦释名疏证补为要。另外，王念孙王引之父子的《广雅疏证》《经义述闻》《经传释词》等著作，也十分值得参考。另有十三经清人注疏，可以辅助。训诂理论的著作，以王宁先生的《训诂学原理》为基本，其他如许嘉璐、郭在贻、齐佩瑢、何九盈、李建国等等先生，都卓然一家，可以参考。
音韵最难。以入门读物而言，唐作藩、董同龢、胡安顺先生均有教材。唐先生文字浅近，平易近人，条理清晰，唯论说似不深入，且多主一家，稍失教材应持论公允之意。董先生之书似更繁难，颇为难懂。胡先生之书，介绍较多，基本问题都有讨论。三本书相互补充，大概可以窥见音韵学门径。又有丁声树及李荣先生之讲义，实用性强，易于上手，说理较少，结论较多。然后应读《广韵》及各类韵图，以《韵镜》为佳。广韵较为通行的本子，如江苏教育出版社的《宋本广韵》，余廼永先生《新校互注宋本广韵》。《韵镜》以李新魁先生的校本为佳。李新魁先生的等韵学用力极深，其《汉语等韵学》一书，该算是学习等韵不可或缺之参考。清人陈澧《切韵考》也应阅览，以其首创系联法，为科学研究音韵学肇基。而瑞典汉学家高本汉之《中国音韵学研究》则将西方历史比较语言学的观点和方法用于汉语史研究，故为现代音韵学之滥觞。即使这些都读过，也还不够，先秦典籍以上古音而成，这些中古音知识只为入门。
上古音之研究，仍以戴震、段玉裁、王念孙、孔广森、江有诰、钱大昕等清儒为首，章黄继承而发扬，到现代已有很大成就。韵部方面，一般以王力先生的研究为宗，其《汉语史稿》及《汉语语音史》分别代表了他不同时期的两个主要观点（还有一本《汉语音韵》体系也与前两本不同，不过一般好像以前两本为主）。声母方面，众说纷纭，李芳桂先生的体系似乎解释能力较强，但他的复辅音体系有很多反对的意见。
总之音韵难学，但不通音韵则有时完全无法读懂前人训诂，遑论读说文方言释名等书。
至于如何学习古代文学，这非潇雪能力所及，留待高贤。
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答：(案:亦有以“秋水”形容男子眼神者,如李贺《唐儿歌》:“一双瞳人剪秋水”。)而作者此处则反用其意,说水是眼波横流、山上眉峰攒聚,其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝,而且在于运用移情手法,化无情为有情,使原本不预人事的山水也介入送别的场面,为友人的离去而动容。 “欲问行人”二句,仍就“眉眼”...
