什么是佛说的因果关系?
我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人供召’，怨不得人
74什么叫做讲道理？原来就是讲因果关系
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人
因果，佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。意为会有什么结果就会有什么原因。
种善因得善果，种恶因得恶果。有因必定有果。就好像种瓜得瓜种豆得豆一样，因果成熟的时间有长有短。有的因果当天就能成熟。有的要等下一辈子。有的种下了恶因，但没有得恶果。这是因为，种的因没有成熟就死了。为什么会死呢？因为你做的善事多过恶事。这个恶果被你的善事压得长不起来，甚至死掉。所以佛法可以功过像抵消。这个因果报应会自作自受。佛菩萨都帮不了。劝众生多做善事哦。所以善恶终有报，不是不报时辰未到。因果报应丝毫不爽。
种善因得善果
无能儿。阿Q都会这么说的。看看经常侵略殖民别人是不是世界上公认的文明国家。。代表性的是英国
你知道什么是因果关系吗
佛说猫咪和猫主人的因果关系
答：1. 佛教中的因果关系是指一种因果报应的观念，即个体的行为会产生相应的果报。2. 对于猫咪和猫主人的因果关系，佛教并没有具体的教义或观点。3. 在佛教中，因果关系主要是指个体的行为对自己未来的影响，以及对来世的转世轮回有着重要的影响。4. 因此，如果我们将这个概念应用到猫咪和猫主人之间，可以...
怎么理解“因果关系”
答：开水浇到手上必然会被烫伤，那么，是因：开水浇到手上导致果：手烫伤。是一个“必然真理”问题。在数学上，或者在物理学上的认识与本体关系的必然。
佛说:今生种种皆是前生因果。是什么意思?求解释
答：通俗的解释就是，现在你所遇到的一切都是因为你的前世所造成的，这句话的本意是教导人向善，这一世你做善事，下一世就能享受善果。
佛说中的缘是怎么回事啊?
答：“缘”，又可称为“因果”。佛说：“前世五百年的回眸，才换得今生擦肩而过”。这也许就是您所谓的缘吧。如果您真的相信缘分，那么就让一切顺其自然吧，是您的躲不过，不是您的求不来
佛说狗狗和主人的因果
答：佛教中关于因果的教义认为，一切事物都有因果关系，包括人与动物之间的关系。对于狗狗和主人的因果关系，我们可以从以下几个角度来理解：1. 因果报应：佛教认为，我们的行为会产生因果报应，即善恶行为会带来相应的果报。如果主人对待狗狗友善、关爱、保护，那么主人会得到善果；反之，如果主人虐待、忽视、伤害...
佛说猫咪和猫主人的因果关系
答：然而，佛教的因果观强调复杂性和多元性。这意味着猫咪和猫主人的因果关系并非孤立的，它受到个体行为、环境以及社会因素的共同影响。例如，一个和谐的家庭环境和良好的社会教育可能会强化这种积极的互动，反之，压力和冲突可能会破坏这种关系。因此，要全面理解猫咪和猫主人之间的因果关系，我们需要考虑多方面...
“凡事间种种皆为因果,没有对错,只有识悟与否”什么意思?
答：这句话表达的是佛教中的因果报应观念，意思是说：世间上所有的事情都有其原因和结果，没有绝对的对与错，只有你是否能够悟出其中的因果关系。这句话的含义在于强调人们应该从因果报应的角度来看待世间的事情，无论是善缘还是恶缘，都是因果关系的结果。如果一个人能够悟出这种因果关系，就可以在行动中避...
因果真的存在吗
答：因果是客观存在的。因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆”之意。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。因果关系，亦称“因果律”。
佛说众生平等,佛说因果业缘。我有一些疑问,阿弥陀佛。
答：2. 修行并不仅仅是念咒、诵经或念佛，它还包括通过行为来展现慈悲和智慧。为社会做出贡献确实是修行的一部分，这与菩萨行径相符。3. 因果关系比我们想象的要复杂得多。佛教中的因果律是指行为（因）与结果（果）之间的联系，但这种联系并非简单的线性关系。它涉及到多生多世的积累和复杂的因缘和合。4...
佛说猫咪和猫主人的因果关系
答：佛教中提到，猫咪与人类之间的因果关系是它们之间的缘分。猫咪能够辨别人心，它们会靠近那些内心善良、具有福报的人。在这个世界上，我们会遇到许多难以解释的奇妙事件，而佛教认为这一切都是因果循环的结果。佛教教义强调“种因得果”，这也体现了佛家对因果缘分的重视。善良的人会时常行善，善行积累多了，...
