失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。用白话文翻译一下！！！！
故失道而后德。 注：世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。失德而后仁。 注：人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。失仁而后义。 注：世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。失义而后礼。 注：人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。（礼可当理解也）老子曾言“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”其大意为：当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后人们就重视宣扬仁，再之后就是义，再最后就是礼。当大多数人都在宣扬礼的时候，说明社会已经杀父弑君盛行，社会就开始出现混乱了。当所有人都重视义的时候（此为大义），没有兄弟能不团结，没有子孙能不孝顺，没有官员能不廉洁，不用约束而礼行天下，可是如果没有义而只强调礼，则必然要混乱，没有义的礼就是作秀。当所有人都重视仁的时候（此为天下同仁之仁），天下的兄弟姐妹都互相敬爱，不必有血缘亦如兄弟，因为仁者爱人，而没有仁的义也是不完整的。当所有人都重视德的时候（此为天地之德），天地之大德曰生，每个人都重视自己之德，每个人都散发着生生之气，这个气可以感染别人，而不再要求别人，由内心生出的仁心方是真正之仁，没有德的仁也是不完整的。当所有人都重视道的时候（此为天地之道），那就不可言说了。老子绝对不是反对孔子的礼，而是站在很高的高度看礼，正如孔子曰“从心所欲不距”，只要从的是本心，是不会感觉有礼束缚而所行皆合礼，但是若不从本心而只用礼束，则不在束缚中死亡就在束缚中爆发。
这是道德经里的原文，指的是社会能达到的一种标准，最重要的是道，然后是德，然后是仁，然后是义，然后是礼，最后是忠信，得不到好的就只能退而求其次，而一旦社会到了讲忠信的时候，那这个社会距离灭亡就不远了。
（礼可当理解也）老子曾言“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”其大意为：当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后人们就重视宣扬仁，再之后就是义，再最后就是礼。当大多数人都在宣扬礼的时候，说明社会已经杀父弑君盛行，社会就开始出现混乱了。当所有人都重视义的时候（此为大义），没有兄弟能不团结，没有子孙能不孝顺，没有官员能不廉洁，不用约束而礼行天下，可是如果没有义而只强调礼，则必然要混乱，没有义的礼就是作秀。当所有人都重视仁的时候（此为天下同仁之仁），天下的兄弟姐妹都互相敬爱，不必有血缘亦如兄弟，因为仁者爱人，而没有仁的义也是不完整的。当所有人都重视德的时候（此为天地之德），天地之大德曰生，每个人都重视自己之德，每个人都散发着生生之气，这个气可以感染别人，而不再要求别人，由内心生出的仁心方是真正之仁，没有德的仁也是不完整的。当所有人都重视道的时候（此为天地之道），那就不可言说了。老子绝对不是反对孔子的礼，而是站在很高的高度看礼，正如孔子曰“从心所欲不距”，只要从的是本心，是不会感觉有礼束缚而所行皆合礼，但是若不从本心而只用礼束，则不在束缚中死亡就在束缚中爆发。
故失道而后德。 注：世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德。
失德而后仁。 注：人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教人以仁。
失仁而后义。 注：世人因失去了仁义之心，所以圣人才教人以义。
失义而后礼。 注：人心不古，而义也失了，所以圣人为复古道，所以才教以礼也。
上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。意思是什么?谁写的。_百度知...
答：选自《道德经》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以...
帛书老子原文
答：下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之,故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊。居亓实而不居亓华...
为何失道而后德?
答：因为仁者爱人而救渡众生，而德者非为爱人而蓄养众生，故仁必失德，故失道而后下德，失下德而后仁，失仁而后义。所谓失义而礼不存，礼，法也。义，理也。是对应社会情况最实用，合适的产物。故依法治国，以德治国。礼义皆不可失。所谓失义而后礼大概只在法庭上才用的到，生活中一些法理不统一的...
老子的《道德经》中上:德无为而无以为,下德无为而有以为的详细解释...
答：《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之...
礼者,道之华而乱之首也
答：老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”就像修行讲究次第，从道至德以至仁、义、礼，也有一个次第。为什么一定是道、德、仁、义、礼的次第呢？因为“道不可至，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”道是天道，德是人德，所谓人法天...
上德无为而无以为,下德为之而有以为 是什么意思
答：《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之...
道丧而后德,德丧而后礼的含义
答：大道丧失后推崇德行，德行丧失后讲求礼仪。这是道家的观点。同样的话出自＜老子＞。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
先道而后有德,先德而后有仁,先仁而后有义,先义而后有礼什么意思
答：这个“道”，不是我们一般认为的“零”或“无”，也不是我们认为的“空”或“有”，它是一切事物的本质和规律，是决定一切的“金钥匙”。所以，在封建社会中，皇帝的职责就是要把握住这个“道”，通过“德”来合乎这个“道”，通过“仁”来落实这个“道”，通过“义”来推行这个“道”，通过“礼...
上德无为而无以为,下德为之而有以为 是什么意思
答：《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之...
德道经双一章是什么?
答：《老子·德道经》双一章 第一章 论德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也；上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之泊也，...
