成都龙 泉区洛带镇有什么好耍的？
1、客家水龙节
每年7月下旬为客家泼水节，青壮年男舞龙者头戴头巾，上身赤裸且有龙形文身，下身着短裤，脚穿草鞋。女舞龙者则头戴花环，身着短裤、肚兜。当祭祖仪式司仪发出“舞彩龙”的号令时，舞龙者上下腾挪、左右挪闪，周围群众则用面盆、水枪等盛水器具向舞龙者和龙身泼水。
2、古迹胜多
洛带古镇上千年的悠久历史积淀和多种文化的相互交融，留下了众多的民间传说、历史遗迹、客家会馆。古镇老街以上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷为代表，现存的建筑多系清末民初风格。此外，镇内还有药王庙、基督教堂、烟霞洞、红豆林、玉带湖等多处古迹胜景。
3、文化底蕴厚重
镇上居民客家人占9成，故有中国西部客家第一镇之称。洛带古镇文化底蕴非常厚重，镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子” 格局，空间变化丰富；街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。可以说，洛带古镇就是一部浓缩了的客家移民史，极具历史、建筑、文化、科学价值。
主要有两条街区，上街和下街。有寺庙，会所，古塔，甄子场，八方井。配套的周边还有中国艺库，洛水湿地等，还是比较适合周末一日游。去洛带一定要品鉴一下当地最出名的伤心凉粉和油烫鹅。
有很多小的景点，也不是很特别。从上到下的顺序
1、三百梯【就是在矮山上的长长的石梯】
2、牌坊
3、广东会馆【这里面有伤心凉粉，但有点贵】
4、字库塔【字库塔对角巷子里有捏泥塑的，这一团卖天鹅蛋的比较多】
5、醒酒桩
6、巫士大夫第【没什么好玩的里面】
7、江西会馆，五凤楼广场
8、湖广会馆【又叫禹王宫，里面貌似有博物馆】
9、甄子场【这一团有个卖武大郎烧饼的，其实是武太郎，当然你不在乎也没什么，自我感觉味道不错】
一、洛带古镇简介：
洛带古镇地处成都市龙泉驿区境内，是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点景区、国家AAAA级旅游景区、全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发展优先镇、省级历史文化名镇、全国“亿万农民健身活动先进镇”。作为世界客属第二十届恳亲大会的核心分会场之一，洛带被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”，“天下客家”的定位也得以确立。洛带古镇位于成都市龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓，建于三国蜀汉时期，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名。洛带古镇文化底蕴非常厚重，镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子” 格局，空间变化丰富；街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。可以说，洛带古镇就是一部浓缩了的客家移民史，极具历史、建筑、文化、科学价值。2017年10月，洛带古镇入选成都市第一批非物质文化遗产特色小镇。
位于四川省成都市龙泉驿区的洛带镇是一个客家古镇，于三国时期建镇，相传因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而得名“落带”，后因“落”“洛”同音，后人取镇名为洛带。唐宋时，洛带隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。洛带镇的出名是近年来的事，吸引人之处则是生活在这里的客家人、特色的美食以及浓郁的客家风情。
二、洛带古镇特色：
洛带镇俗名甑子场，是成都东山五场之一。这里依山傍水，背靠龙泉山，面临成都平原。洛带镇历史悠久，相传汉代既成街，三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市镇内黄家河自东向西绕镇而去，状如一带水流洛洛。洛带镇是成都东山客家人聚居之地。至尽生活在这里的人们，都是清朝前朝“湖广填四川”的大移民潮从一东福建迁移而来的客家人。客家人的勤劳，诚朴的性格在旷无人烟，人生地不熟的土地上垦荒务农，世代创业。使得洛带古镇至今保留着客家人的乡音、乡貌、乡情、乡风。有人把洛带称为西蜀客家第一镇，一点也不为过。
洛带镇内传说众多、古迹遍地。场镇老街以清代建筑风格为主，呈“一街七巷子”格局，广东、江西、湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园坐落其中，又被人们称为“客家名镇、会馆之乡”。
如今居住在镇上的2万多居民中，有90%以上的居民为客家人，至今仍讲客家话，沿袭客家习俗。全镇幅员面积20平方公里，以老街为中心，而洛带镇周围十几个乡（镇、街道办）还聚居着约50万客家人，约占当地人口总数的八成以上。
据考证，客家人的先民原居中国中原一带，因社会变动及战争等原因，曾有5次大规模的南迁，于中国南方逐渐形成客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。至清末民初，奠定了客家人分布的基本范围。主要分布在广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，人口数达5000万以上，占汉族人口的5%。
四川是中国5大客家人聚居省之一，客家人的数量在200万以上，其中多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，主要聚居在川西的成都东山区域，学术界统称“东山客家”。至今仍有150余万人能讲客家语言，并保持客家的风俗习惯。
这个小镇的最大特色，就是有成都坝子最大的一方客家文化“码头”，来自广东、湖广、江西、川北等地的客家人，经过许多代，依然保持各自的传统、语言、习惯，成为川人中的特色一族，而且，还保存了带有客家人风格的建筑———客家会馆。尚保存的会馆有：广东会馆、川北会馆、湖广会馆、江西会馆等，其中广东会馆规模最大，也最能代表会馆建筑特征。洛带镇的三条街道将小镇组成一片树叶状。客家人讲究饮茶，这里喝茶的讲究丝毫不逊于成都市区的大茶楼。小天井似的院子，假山、枯石、盆景、植物，古朴的建筑，斑驳的树影，几杯香茗，三五老友，十几张桌子，或喝茶、或聊天、或打牌，很是悠闲。
当地客家人的传统习俗是"火龙节"，据说其舞龙烧龙的传统源自江西籍刘姓客家人，定居洛带之后，将这一传统引入了洛带及周边地区，至今刘姓家族仍聚居在洛带镇宝胜村，以扎龙舞龙为业，最后形成了一套独特的舞龙程式：接龙、祭祖、迎龙归巢、杀鸡出龙、舞龙点睛等 。
洛带镇位于成都市东部，属于成都市东郊。行政属于成都市龙泉驿区。距市中心约18公里。与龙泉驿区同安街办、西河镇、黄土镇、洪安镇、万兴乡接壤。属亚热带季风气候，年平均气温16-17℃，冬无严寒、夏无酷暑、气候宜人，水质、空气均达国家标准，全年均适宜旅游。与成都市东城十陵街办的明蜀王陵同为龙泉驿区境内的文化古迹。地处成都市“二圈层”经济圈，是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点之一。
位于四川成都东山的洛带镇是一个客家古镇，于三国时期建镇，原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井（该井现在位于镇内洛带中学高中部教学楼东后侧）而得“落带”之名，后演变为“洛带”。唐宋时，隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。洛带镇位于成都平原与龙泉山脉的交接处，南距成都市龙泉驿区人民政府所在地龙泉街道8公里 ，西距成都市主城区15公里、距双流国际机场43公里、距离成渝高速阳光城入口3公里、距洪安火车站6公里。现在是成都市向东发展的主体区域。成环路绕洛带而过，2009年经过龙泉驿区“‘四路’拓宽改造工程”的成洛大道龙泉驿段已变成双向八车道（不含非机动车道在内），是成都市的城市主干道，将洛带镇与成都市区连为了一体。
四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了成都市东郊的洛带镇。在此之后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，而被称为“西部客家第一镇”。
幅员面积43平方公里，镇域人口30479人。90％以上为客家人，讲客家话，沿袭客家习俗。洛带镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主。湖广、川北等四大客家会馆、客家博物馆和客家公园坐落其中，又被人们称为“客家名镇”、“会馆之乡”。现为国家AAAA级景区。镇中发展迅速，现镇上有许多特色小吃与土特产，如：伤心凉粉、古镇老腊肉、天鹅蛋等，深受广大游客喜爱。客家文化 客家人
客家，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”，原有“客户”之意，系与当地土著居民的对称，后相沿成为自称。以洛带镇为中心，周围十几个乡、镇、街道还聚居着约50万客家人，约占当地人口总数的八成以上，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。
客家人的先民原居住我国中原一带，因社会变动及战争等原因，曾有五次大规模的南迁，逐渐形成客家民系，成为汉民族八大民系中重要的一支。第四次迁徙在清康乾之际，客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂自赣南、粤东、粤北向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙，被称之为客家移民史上的“西进运动”，四川客家即基本上来源于这次西进运动。
洛带的客家主要习俗
客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反应客家人的生产、生活和情感世界。唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，男女对歌尢为吸引人，其中不乏即兴之佳作，如《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《昨天赶场酒吃醉》等，皆为难得之精品。
客家菜有多成系列，最著名为九斗碗，酿豆腐，盐焗鸡等。现洛带镇内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等特色菜已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尢其是夏季，人工无法栽培的野山菌（当地人称“鸡肉菌”）出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。
四川省是全国五大客家人聚居省之一，客家人的数量在200万人以上，其中多数是清初广东、福建、江西一带移民的后裔，主要聚居在川西的成都东山区域，学术界统称“东山客家”。至今仍有150余万人能讲客家语言，并保持客家的风俗习惯。
洛带每年会举行水龙节，火龙节，在2008年开始起举行客家祭祖活动。[编辑本段]洛带古镇 一街七巷子
洛带古镇古街 洛带古镇景区内的国家级重点文物保护单位——四大会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆）、千年老街、客家民居、客家博物馆、客家公园、燃灯古寺均保存完好，总面积达20000余平方米，是我国古代建筑“大观园”中的一支奇葩；景区核心部分呈“一街七巷子”（分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷）格局，空间变化丰富，街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。整个“一街七巷子”是一个完整而封闭的防御体系，若将所有巷子和街道的大门全部关闭，里面的人是完全无法出来的。这是客家先民长达千年迁徙智慧的结晶，是客家围楼建筑特点的演变、发展和传承，这在全国所有客家古镇中是绝无仅有、独一无二的。“一街七巷子”、“五馆一园一寺”形成了整个洛带古镇的旅游观光画面，融合了移民、会馆等元素的客家文化是洛带文化的主流：客家人、客家话、客家建筑、客家风俗……一起构筑了一道独特的文化风景线。洛带古镇正以“天下客家第一镇”的形象，受到海内外客家人和越来越多游客的关注。目前洛带古镇景区正在创国家AAAAA级旅游景区。
古镇二期工程
2007年8月，龙泉驿区旅游局了宣布，近期相关部门将再投入1亿元，启动洛带古镇二期整治工程，给洛带注入文化。
打造酒吧一条街
洛带正在加大力度寻找、选择引进大公司、大集团参与洛带古镇二期综合整治建设。为全面启动古镇二期综合整治工作，也为二期工作提供人力、财力资源保障，目前洛带古镇和成都一家公司的合作洽谈已进入实质性阶段。双方前期准备工作也基本就绪，洛带即将进入新一轮的发展高潮。
洛带古镇二期整治包括对八角井街、黄家河片区的综合改造；对古镇核心区特色院落打造、“财神大道、三百神梯”等旅游景点及附属设施建设、南干道延伸段进行建设。此外还将对以古镇基督教堂为核心的广场片区进行改造，该教堂是目前保存最为完整的乡村教堂。
目前二期整治项目的规划设计已通过相关部门的评审，施工设计也已基本完成。古镇的一期工程主要是对基础设施进行改造，二期工程则将对古镇注入更多的文化色彩。预计2008年初将全面完成整治。古镇将打造出“女子街坊”、酒吧一条街等全新的亮点。
新建5座星级公厕
洛带相关部门正加紧落实成都私家收藏博物馆集群项目，以及国际浓园公共艺术村项目、福建会馆、湖南会馆和客家乡村会馆、醋博物馆等项目落地情况，进一步做好协调服务，解决征地拆迁中的实际困难和问题，推动项目启动。
洛带镇加快推动古镇至金龙湖景区道路、水杉路、南干道西段启动前各项工作，以此改善旅游景区环境，推动产业发展。
洛带镇今年还将新建5座星级公厕。其中，古镇上场口新建120平方米四星级公厕1座；凤仪巷新建70平方米的三星级公厕1座；八角井整治新建3座公厕，面积约300平方米。并改造利用位于区二医院、新民饭店、洛带粮站内3个单位内部公厕，满足节假日游客需要。
启动客家民居建设
大力发展文化旅游产业，引进就业岗位多的项目。全力启动客家民居建设，推动农民向城镇集中。龙泉驿区将结合洛带镇城镇建设总体规划和土地利用总体规划，将客家民居点位确定在成洛大道以北（柏杨村七、八组），总计划用地面积412.8亩，可吸纳约3000户，10000余人。
设计方案于今年3月通过了龙泉驿区规委会的审查，一期占地面积100亩，净地68.2亩，建筑面积6680余平方米，已完成拆迁、勘测、三通一平和打围工作，2007年5月破土动工，预计2008年2月主体封顶，6月全面完工。建成后可让已征地“过渡期”农民全部住新房，新征地农民“即拆即住新房”。 [编辑本段]燃灯古寺 千年古寺
八角井街燃灯古寺
2005年10月13日重新恢复，开放的燃灯寺距今1400多年，是历史时期就著名的古寺。为成都乐郊历史上一大名寺，影响遍及川北。隋代以来，建有山门（含东楼）、川主殿、钟鼓楼、娘娘殿、大雄宝殿（罗汉堂）、观音殿、燃灯古佛殿等，规模宏大、庄严巍峨。
燃灯寺历史悠久，早在隋开皇（公元581—600年）年间。四川青城县黑水溪人氏褚信相（女、公元581—604）自幼尚佛，乐善好施，选中三峨山为其结庐修炼处。当地时遇大灾，饥民遍野，褚鼎力布施，并亲持“龙头小铛，散粥而施之，日救饥民千余，又其平日常为大众治病”，深得民心，被当地人称为“活菩萨”。圆寂后，“奉之者指其故地置祠”，初名“信相祠”，又传号曰“米母院”。
会昌元年（841年），唐武宗诏令全国来佛废寺（史称“会昌法难”），该祠也在其中。
唐大中九年（公元855年），丞相白敏中（著名诗人白居易之堂弟）自奉节至蜀，“首谋兴建，寻得法润禅师主之”，于原址上重修，并“刻旧塔石绘其遗像”。唐咸通（公元860—873年）中，悟达知兀国师由长安入蜀，于此侨隐也继任住持。
宋大中祥符二年（公元1009年），成都府府主任中正聆其显迹，上奏朝廷，宋真宗钦赐寺名曰“瑞应禅院”，由此名声大振，香火盛及一时。其后历经兴废，至明万历年间，“寺已残破”。
清代已降，随着客家移民的大批到来，礼佛之风盛行，佛寺又得以恢复和维修重建。清代中叶后，因信士有感，供奉后铁然灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯芯，加油悉数点燃时，浑身通亮，信徒身体每有不适，在其对应之处的穴位点燃其灯，消灾祛病，甚是灵验，因而远近闻名，该寺因此更名“燃灯寺”，沿袭至今。
现寺院保存有大量清代碑刻，主要有《重镌古迹旧志碑》，内容包括《圣山母祈雨诗并序》、《灵泉县瑞应禅院祈雨记》、《重镌圣母山瑞应禅院古迹记》和《信相圣母碑记》等。这些碑记，主要记载褚信相应化事迹及燃灯寺的历史沿革。
在寺院大雄殿内，陈列有本寺所铸明宣德钟一口，造型古朴、音质洪亮。燃灯寺内还有不少历代留下的楹联，有的已为《全蜀艺文志》及《蜀中名胜记》等收录。著名诗人流沙河曾撰联云：“玉带落井流到东海，铁钟在亭叩响西川”。
燃灯寺气势雄伟的屹立在新型旅游古镇——湖广会馆，江西会馆，集客家文化重镇——洛带镇的八角井街上（洛带公园对面），是国内外信众最信奉寺院。
燃灯古佛
燃灯寺又名锭光佛，在佛教中是过去古佛之一。
相传他生时身体光亮如灯，所以名燃灯。后来成佛示燃灯为号。
据佛教传说释迦牟尼在过去曾名儒童，当时起码是燃灯佛在世为教主之时，有一天，儒童看见一个叫瞿夷的女子严持七支青莲，心生喜欢，因此用五百金钱买其五支，瞿夷见他花高价买青莲，觉得奇怪，就问他，买青莲有何用，儒童回答；用以供佛。儒童来到燃灯佛处供七青莲，又见地上泥泞容易污染佛足，因此脱下衣服铺在地上，见还不够，又解开头发，以发铺地让燃灯佛履其衣发而过泥泞，燃灯佛因而对儒童受记说，由于你这一次敬佛的功德，所以过了九十劫即彼成佛。你一定会成佛名为释迦牟尼如来，按照辈份，燃灯佛是释迦牟尼前事的启蒙老师，因为燃灯佛的辈份最高，法力最大，故深受民间秘密宗教【如白莲教】的敬仰，成为最受膜拜的偶像之一。
燃灯佛身上108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯芯，加油悉数点燃时，浑身通亮，信徙身体每有不适，在其对应之处的穴位点燃其灯，消灾祛病，甚是灵验，因而远近闻名，补叫做燃灯古佛。
洛带镇金龙长城金龙长城
金龙长城位于洛带镇（原龙泉驿区长安乡）境内。该长城距离洛带古镇景区较远，在洛带客运中心站乘坐公交车即可到达。攀登金龙长城不用买票，即可登上。在山脚下放眼望去：青砖、条石、烽火台；垛口、射口、望口……此“长城”似乎除了“高矮胖瘦”与彼长城不太一致，“长相”上还真没有太大的区别。
一路望去，“长城”内外风景宜人。特别是顺山脊上至山峰，两边全是郁郁葱葱的树木，高大的野生植物上还挂满了鲜红诱人的果子。也不失为成都市民生态休闲的一个“步道”。
