色彩学的起源及其原理

作者&投稿:邹侦 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
颜色的由来~

色彩是通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应。人对颜色的感觉不仅仅由光的物理性质所决定,比如人类对颜色的感觉往往受到周围颜色的影响。有时人们也将物质产生不同颜色的物理特性直接称为颜色。
电磁波的波长和强度可以有很大的区别,在人可以感受的波长范围内(约312.30纳米至745.40纳米),它被称为可见光,有时也被简称为光。
假如我们将一个光源各个波长的强度列在一起,我们就可以获得这个光源的光谱。一个物体的光谱决定这个物体的光学特性,包括它的颜色。不同的光谱可以被人接收为同一个颜色。

扩展资料:
无彩色系按照一定的变化规律,由白色渐变到浅灰、中灰、深灰直至黑色,色彩学上称为黑白系列。黑白系列中由白到黑的变化,可以用一条垂直轴表示,一端为白,一端为黑,中间有各种过渡的灰色。纯白是理想的完全反射物体,纯黑是理想的完全吸收物体。可是在现实生活中并不存在纯白和纯黑的物体,颜料中采用的锌白和铅白只能接近纯白,煤黑只能接近纯黑。
无彩色系的颜色只有明度上的变化,而不具备色相与纯度的性质,也就是说它们的色相和纯度在理论时等于零。二色彩的明度可以用黑白度来表示,愈接近白色,明度越高;越接近黑色,明度愈低。

色彩疗法的根源有可能来自印度草医学,这种古老的医学形式已在印度流传了几千年之久。其历史还可能追溯到中国和古埃及文化。19世纪欧洲天花爆发时,病人的病房被悬以红布帷幔,那时人们相信这样可以驱除疾病。 人体的健康或许不仅取决于身体的物质需求,还和我们的情感需要有关。在印度,一群通晓古老的草药学的治疗师把色彩与七种主要的脉轮相关联。按照他们的体系,这些延脊髓分布的脉轮是我们身体内的灵神中心。这些脉轮共有七处,每一处都和一个特定器官或体内系统相连系每个脉轮都有其主色,但这些颜色可能会变得不平衡。这样就会引起疾病和别的身体麻烦。通过导入适当的颜色,病魇就能得到驱除。以下就是每个脉轮以及它对应的主色。顶轮,又叫自觉轮,梵语Sahasrara。位于脑顶。由紫罗兰色千瓣莲花代表,顶轮主要掌管智慧及和世界为一体的感觉。它与内在聪慧并和身体死亡等主题相关。如果此脉轮不活跃,你将不会察觉到精神世界的存在。你可能在思考十分受限;如果此脉轮过度活跃,你将可能过度思考事物。你可能对于精神世界追求过度热中并解忽略你身体的需要。眉心轮,又叫三眼轮,梵语Ajna。位于脑的正中,由白色,靛蓝或深蓝色双瓣莲花代表。主要掌管洞察力和第六感。当此脉轮活跃时,你会有很好的直觉,并且喜欢幻想。如果此脉轮不活跃,你倾向于依赖权威而非自己独立的思考。你甚至可能容易陷入迷茫。如果此脉轮过于活跃,你可能活在幻想的世界中。喉轮,梵语Vishudda。 由浅蓝或绿松石色的16瓣莲花表示。喉轮主要掌管自我表达和言谈。当喉轮活跃时,你将无障碍的表达你自己,当喉轮不活跃时,你倾向不说话,你的个性倾向内向害羞。不说真心话可能会使此脉轮封闭。如果喉轮过度活跃,你容易太过多话,通常喜欢掌控谈话以致于使人们无法接近你,因为你不是一个好的倾听者。心轮,梵语Anahata。 由绿色或粉色表示。心轮主要掌管爱,善良等一般情感。当心轮打开时,你会具有同情心、友善,并且你会致力于和谐的人际关系。当你的心轮不活跃时,你会冷漠 和与人保持距离。如果此脉轮过度活跃时,你的过度溺爱会令人窒息,通常你的爱背后有相当自私的理由。脐轮,梵语Manipura。由黄色表示。脐轮主要掌管你在团体中的感觉。当脐轮活跃时,你感觉在掌控中而且有足够的自信心。当脐轮不活跃时,你容易呈现被动和难下决定。你可能变成惟惟诺诺而无法取得你想要的。如果此脉轮过度活跃,则你可能会有强烈控制欲和侵略性。本我轮,又叫生殖轮,梵语Sacral,由6瓣花朵的桔色莲花表示。 主要掌管情感和性欲。当本我轮打开时,你的情感表达自如,而且表达时不会流于过度情绪化。你对于亲密关系采取开放态度。你感觉充满热情和活力。你对于性方面没有问题。如果你通常感觉僵硬、缺乏情感或是常常面无表情,则本我轮尚未开启,你对于他人采取封闭态度。如果本我轮过度活跃,你总是过度情绪化。你在情绪上将会过度依附你认为性感的人身上。海底轮,梵语Muladhara,由4瓣红色莲花表示。主要掌管与肉体的联系,使人感觉安全放心。如果海底轮处于活跃状态,你将觉得有种“身植大地”的感觉,感到稳定和安全。你不会不必要的怀疑他人。如果你容易觉得恐惧或紧张,你的海底轮可能并未开启。你很容易感觉不受欢迎。如果海底轮过度活跃,你可能有很强烈物欲和贪心,你可能会过于追求安定和拒绝改变。

色彩学(color science)研究色彩产生、接受及其应用规律的科学。因形、色为物象与美术形象的两大要素,故色彩学为美术理论的首要的、基本的课题。它以光学为基础,并涉及心理物理学、生理学、心理学、美学与艺术理论等学科。色彩应用史上,装饰功能先于再现功能而出现。色彩学的研究在19世纪才开始,它以光学的发展为基础,牛顿的日光—棱镜折射实验和开普勒奠定的近代实验光学为色彩学提供了科学依据,而心理物理学解决了视觉机制对光的反映问题。色彩学是指建立在二十世纪表色体系和定量的色彩调和理论上的一套色彩理论,是重要的基础科学之一。其 理论奠立者是德国化学家W·奥斯特瓦尔德(1855~1932)和美国画家A·H·孟塞尔(1855~1918)。色彩学是研究色彩产生、接受及其应用规律的科学。它与透视学、艺术解剖学一起成为美术的基础理论。由于形与色是物象与美术形象的两个基本外貌要素,因此,色彩学的研究及应用便成为美术理论首要的、基本的课题。作为色彩学研究基础的主要是光学,其次涉及心理物理学、生理学、心理学、美学与艺术理论等多门学科。因此它的产生与发展有赖于这些学科(尤其是光学)的长足进展,而色彩学研究的成果又为这些学科提供材料,推动它们的深入。

很久以前,人们对宇宙间变幻万千的色彩始终无法理解,因此,对色彩的理解只能依靠宗教观点来对待。直至1676年英国科学家牛顿利用三棱镜将太阳分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光谱的解析后人们才有了一个科学的认识。
  太阳的彩色光谱被牛顿发现之后,色彩学才有了一个科学的认同,并逐步设立了色彩方面的科学研究部门,这些研究仍然以牛顿的光子色谱为原理。只是在传播方面更广泛些,研究更深入些了。直至1860年英格兰麦克斯威尔创立了色盘中间的混合色,1914年法国的奥斯特瓦德创立了圆锥色立体,1929年美国的盖塞尔又创立了盖塞尔色立体,这些为后来的写生色彩学、装饰色彩学及心理色彩学的体系建立作出了重大贡献。

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21世纪高职高专艺术设计专业教材·色彩目录
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