《封神演义》中的姬昌是个什么样的人
哪吒(né zhā)，神话人物，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（一般俗称《封神榜》）。哪吒又作那吒，源于元代《三教搜神大全》。也有说哪吒很可能是源自於古波斯。
相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他七岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏女娲从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消释了父子冤仇。道教中的哪吒，为斗神有战神神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂，准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。可同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使一杆火尖枪，其余六只手用金砖、九龙神火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。 《封神演义》说：哪吒是陈塘关总兵李靖的第三个儿子，商朝末期时生人。母亲怀孕三年，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面正是哪吒。后来仙人太乙真人收他为徒。一次哪吒三太子在东海玩水，和东海龙王的三太子敖丙起冲突，并将其打死。
龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。
在很多故事中，李靖被称为「托塔李天王」，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。
姬昌（前1152年--前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。 在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。元前1046年，嫡次子周武王姬发灭商建周，追谥姬昌为文王。
扩展资料
在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
参考资料来源：
百度百科-封神演义 （明代传为许仲琳创作长篇小说）
百度百科-姬昌 （周朝奠基者）
姬昌（前1152年--前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。 在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。元前1046年，嫡次子周武王姬发灭商建周，追谥姬昌为文王。
扩展资料
在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。
周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中”的观念，或称中道，是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系。“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
参考资料来源：
百度百科-封神演义 （明代传为许仲琳创作长篇小说）
百度百科-姬昌 （周朝奠基者）
姬昌是纣王的臣下，但纣王在心底从来也没有将姬昌当作臣属。他在姬昌身上感觉到的是一种隐隐的威胁。姬昌本是堂堂君子，并无谋篡之心，对纣王也恭敬有加；但纣王还是不放心。对其他的臣属，他不以为意。只有对这个姬昌，却总是有那么一种说不出的忧虑。所以，我们看到纣王总是跟姬昌过不去，不论找个什么莫须有的理由。四大诸侯之中，纣王并不忌惮与他有不共戴天之仇的东伯侯姜桓楚，以及南伯侯鄂崇禹，却单单害怕姬昌这个谦和君子。纣王并没有错——姬昌确实是纣王的敌人，尽管后者并没有把纣王当敌人。他们的尖锐分歧在于对这个世界的理解截然不同。纣王从姬昌那里看到了自己的荒谬与邪恶。姬昌就是纣王的一面镜子。纣王是个精明人，他知道姬昌比自己更得人心。在民心这个尺度下，他的形象被笼罩在姬昌的光环之中，几乎完全消失了。纣王要恣意行恶，就必须排除一切“障碍”，运用一切邪恶手段来剪灭异己。与其相反，姬昌总是以宽容、以德报怨的精神来化解一切矛盾，说服自己的下属不要超越礼法，最大限度地忍耐着纣王所强加在他身上的痛苦和迫害。好人越是包容邪恶的迫害，恶人也就越是被激怒。当他看到连残酷的迫害都不能使善者感到痛苦时，他自己反而会感到剧烈的痛苦（顺便说一句，如果被迫害者对迫害有切肤之痛，迫害者就会有一种胜利感）。纣王在姬昌身上时时都感到这种“痛苦”，尽管是他在把“痛苦”强加于人，但“痛苦”本身总是反过来落到他的头上。于是，这笔债务就又被“理所当然”地算到了姬昌身上。恶人对好人都会有一种本能的妒忌。妒忌本身就说明一个问题：恶人对自己是不满意的——在好人的映衬之下；但问题是恶人又无法改变自己，他不得不顺从自己的恶性，因为他抗拒不了自身恶性的驱动。这也是做恶人的无奈之处。恶人在好人面前的痛苦，完全是自己的邪恶造成的。这是因为这个世界的本性是善——你违背了善，就必然受到善的制约。痛苦就是被制约的具体体现。当恶人无法排遣自己的痛苦时，就只能把心理上的重负推卸到他人身上，将属于自己的责任强加给他人承担。但反过来说，姬昌的确是纣王的“天敌”，正如善者与恶者是一对“天敌”一样——不是有意，而是必然。你看，那边的纣王为了个人享乐，不惜国家财力，不顾百姓劳苦，打造“鹿台”；而这边的姬昌，为了国家的昌盛和百姓的福祉，为了敬天顺道，建设了“灵台”。爱民如子的姬昌，在客观上已经把纣王“挤兑”到了无法隐藏其邪恶面目的地步。但这一切却不是有意而为。善者行善，只是顺着自己的本性做事；同样，恶者作恶，也只是按照它的恶性做事而已。如此，姬昌在纣王的眼里，就只有一个结果：教我如何不恨他？！纣王对姬昌的迫害就属于这种情况，而且这种历史会不断地上演。圣人曾经论述过这类现象：当善者走得太正的时候，社会上一切不正的东西，都可能看其不顺眼，是因为它们的缺点、弱点全都暴露出来了。
周文王，姬姓，名昌，商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长，也称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为灭商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。
他继承后稷、公刘开创的事业，仿效先人制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，大力发展农业生产。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。岐周在他的治理下，国力日渐强大。这引起商纣王的不安，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。他拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。
周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰。
希望对你有帮助概况 姓名：姬昌
谥号：文王
享年：97岁
父：周王季姬季历
母：太任
民族：汉族（华夏族）
所属年代：商代
出生年月：前1152年农历九月十五日
去世年月：前1056年
在位：50年（约前1105年—约前1056年在位）
相关事件：文王羑里演周易，武王伐纣
相关人物：周武王， 商纣王
周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
武则天改国号周时，自称武家为姬昌后代，追尊周文王为南周始祖文皇帝。周文王，商末周族领袖。姬姓，名昌，商纣时封为西伯，亦称伯昌。任西伯五十年，国力大盛。收附虞、芮两国；攻灭黎（今山西长治）、邗（今河南沁阳）、崇（今河南嵩县）等国，建都丰邑（属今陕西长安），为武王灭商奠基。旧传《周易》为其所演。
坏人，不是好人
在《封神演义》里,周文王姬昌死后,为何没有被封神?
答：《封神榜》姬昌是凡人，没有被封神。姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。礼贤...
西岐的王是谁
答：《封神演义》中西岐的王是姬昌。姬昌是神魔小说《封神演义》中的人物。姬昌原为殷商西伯侯，是商纣王东西南北的四大伯侯之一，乃一代文臣明主，居住于西岐国土，所以《封神演义》中西岐的王是姬昌。姬昌，又称周文王，是伯邑考、周武王姬发之父，天雷将星雷震子的义父（第一百个儿子），妻子为姬夫人太姒...
封神榜纪昌是干什么的
答：姬昌，周文王。是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
《封神演义》中的姬昌是个什么样的人
答：周文王，姬姓，名昌，商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长，也称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为灭商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。他继承后稷、公刘开创的事业，仿效先人制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行...
姬昌的真实身份是什么?为何说连太上老君都不敢惹?
答：姬昌就是姬昌，就是一个单纯的人间王侯，没有什么隐藏身份。之所以让太上老君都不敢惹，是因为姬昌的背景太强大了，他的背后站着整个天地的气运。说白了，这个时候姬昌代表着周朝，周朝灭掉商朝成为天地的新主人，是整个天地的气运，哪怕太上老君是圣人中的第一人，也无法和整个天地作对，否则只能吃亏。
周文王姬昌怎么死的?周文王姬昌是什么神?
答：姬昌是西周一位伟大的君主,生于前1152年,死于前1056年,在位时广招贤才,礼贤下士,在位50年,周国前所未有的昌盛。他不是什么神,他只是一个普通的人。 姬昌画像 很多人都很疑惑,为什么姬昌为伐纣做出那么多贡献,却没有在封神榜上看到他封神,他并不是什么神,他只是一个普通的人,而为什么他没能封神,我认为有以...
姬昌的真身是什么呢?为何死后没有被封神呢?
答：比干说：“姬昌忠心不二，为国为民，实邦家之福臣，道合天地，德配阴阳，称为西方圣人。”从这里可以看出，比干早就知道了，姬昌真正的身份就是圣人。元始天尊和太上老君因为是圣人身份，所以才有权利对众生封赏加封。可是姬昌也是圣人下凡，所以元始天尊和太上老君没有资格封赏姬昌。在《封神演义》中...
姬昌最后封了什么神
答：没有封神。姬昌是明代神魔小说《封神演义》及其衍生作品中的人物，原为商朝西伯侯，是伯邑考、周武王姬发之父，在伐纣后，成为了西周王朝第一任君王周文王。在《封神演义》及其相关作品中，姬昌并没有被封神。
《封神演义》里的人物有哪些
答：《封神演义》中有哪些重要人物姜子牙:吕氏,姜姓,名尚,字子牙,号飞熊,世称姜太公,是书中主角。 姬昌:文王,四大诸侯之一,作为西伯侯治理着西岐。 散宜生:西岐文官。 武王:称姬发,姬昌次子。西周开国君主。 伯邑考:又名姬考,姬昌长子。被纣王处死(做成肉饼)。 周公旦:称姬旦,姬昌第四个孩子,几乎不出现故事中...
周文王姬昌的生平简介资料 周文王封神了吗
答：取得如此大成就的周文王确没被封神？这是为什 么听我慢慢道来。 在封神榜中很多人都封神了，连纣王都被封神了，周文王却没有被 封神，对于他没被封神的原因，我认为有三个。第一，很多被封神 的比如姜尚，以前就是神了，下界帮助周武王伐纣，只是顺应天命， 任务完成后自回天上复命，而周文王只是...
