八十七神仙壁的结尾什么意思
收藏总有一些习惯，就是很多收藏者当初是在一次观影体验之后慢慢开始爱上了某位导演或者演员，于是乎，便会观看他演的其他电影，如有珍藏，以至于能形成一个导演或者演员的电影专辑。但仍有些遗憾，不是所有电影都能收集到，比如某些作品在网上再怎么找，都难见踪影。这也是我们绝版收藏者履行的宗旨，尽可能的把这些绝版挖掘出。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）X
在《大导演李翰祥》这本书里，里面讲了很多李翰祥导演拍电影里里外外一些有趣的事，这也是我们了解导演拍摄细节的第一手资料，可一本传记再写的有趣，也不可能把所有电影方方面面都讲到，就比如今天要讲的这部电影——《八十七神仙壁》。在书后面的导演电影年表里，可以一览导演的历年拍摄的电影，可以看到1970年《八十七神仙壁》……1972年《只爱鸳鸯不羡仙》诸如这类的神秘电影，无奈在网上搜寻许久，别说是电影资源，就连资料都没有，完全是被时间所流失掉的一部电影。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
因为找不到其他有价值的资料，我们只能通过电影名字揣测这些电影具体是讲什么内容的。在网页搜索中很容易搜到“八十七神仙”这个关键词相关的信息，也没想到这名字源由自吴道子的一幅古画。所谓“七分故事三分宝”，在继续探索电影之前，不妨先了解这幅古画里一些常被人道说的故事吧。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
1937年5月，当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天，作家许地山和夫人介绍给他去看一位德籍夫人收藏的中国字画（因为这位女士打算出售收藏的据说是四大箱字画）。徐悲鸿的到来，自然使她十分欣喜。她亲手将四箱字画一一打开。徐悲鸿看了第一箱，又看了第二箱，从中挑出了几件他欣赏的佳作。看到第三箱时，徐悲鸿眼睛陡然一亮，一幅很长的人物画卷奇迹般地出现在他的面前，以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他激动地几乎叫喊出来：“下面的画我都不看了!我只要这一幅！”德籍夫人愣住了，她仍请求徐悲鸿看下去。但是，徐悲鸿连连摇头说：“没有比这更使我倾心的画了！”徐悲鸿当即提出用手头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这张画的价值，又有些舍不得了。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品，作为交换。德籍夫人略为犹豫后表示了同意。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
卷首为齐白石题“八十七神仙卷”，署“八十八岁齐璜”。画面主体绘有87位道教人物白描图像，其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女，由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。
历史对这幅画的评价是：历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八十七神仙卷》，是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。
八十七神仙卷》在北京中央美术学院美术馆全卷展出，仅展三天，而今天是最后一天展出的日子。这些天，为观看这一被称为“悲鸿生命”的画作，排队达两个多小时。
对于这卷画作有人评价很高，但也有人却评价平平，
甚至当今几乎所有重要的官方编撰的中国历代美术作品图集都没有将它收入其中。这是为何？
到底此画卷作于何时？又是何人所作？
它与那幅极其相似的名作《朝元仙仗图》的关系如何？《朝元仙仗图》真是武宗元的原作吗？到底孰先孰后？两幅作品是否“各有所长”？“澎湃新闻·古代艺术”特刊发北京大学艺术学院教授李凇对此的分析，文章
试图在图像比较分析的基础上探讨这些问题。
《八十七神仙卷》布展现场
现藏北京徐悲鸿纪念馆的《八十七神仙卷》至今恰好现身70年，几乎没有人不认为这是一件优秀的作品。最先发现此画的著名画家、美术教育家徐悲鸿对它评价极高，两次倾其所有购买此画，将它视作自己的生命，认为“世界所存中国画人物无出其右”，在中国绘画史上有能力作此画者，“当不过五、六人”。直至2007年，中央美术学院资深教授冯法祀仍然坚信《八十七神仙卷》是“世界顶级艺术品”。然而，与艺术家们的激情赞誉形成强烈反差的是，当今几乎所有重要的官方编撰的中国历代美术作品图集都没有将它收入其中。从1983年6月开始，国家文物局组织全国七位著名书画鉴定家成立鉴定小组，对中国大陆重要的文博单位及有关大学所藏书画作品进行了史无前例的调查、鉴定和编写出版目录、图录，为期8年，其主要成果就是24卷的《中国古代书画图目》，自1985年至2001年出版完毕。该套丛书发表了35700件书画作品的图片，第一卷包括有13件徐悲鸿纪念馆的藏品（1件宋画罗汉、10件明画、2件清画），却对徐悲鸿认为最重要的《八十七神仙卷》只字未提。其它如60卷的《中国美术全集》和更大规模的《中国美术分类全集》之30卷《中国绘画全集》，都没有它的踪影。我们不禁要问：它为何没能进入艺术史？
观看《八十七神仙卷》排队现场
央美《八十七神仙卷》展出现场
是徐悲鸿的艺术判断力出了问题吗？如此尴尬境地，应该是与该画至今“身份不明”有关。由于该画无题、无款、无印，没有任何流传记载，所以其来历就是一个难解之谜：它到底作于何时？又是何人所作？对一件绘画作品来说，这是首要的问题。有人认为它是盛唐吴道子的原作，有人却认为是南宋人对北宋武宗元之《朝元仙仗图》（美国纽约华人王己千家收藏）的临摹，对同一件作品的时间判断前后相差竟约四、五百年。与此紧密相关的另一问题是，它与那幅极其相似的名作《朝元仙仗图》的关系如何？《朝元仙仗图》真是武宗元的原作吗？到底孰先孰后？两幅作品是否“各有所长”？本文试图在图像比较分析的基础上探讨这些问题。本文题目所说“原位”，主要指两幅作品的时代、作者、相互关系、艺术质量等基本属性。
图1 《八十七神仙卷》（上）《朝元仙杖图》（下）全图
《八十七神仙卷》是一幅具有传奇色彩的作品（图1上）。1937年5月，徐悲鸿在香港购得，卖主是一位德国籍夫人，其父亲曾在中国任公职数十年。依画中人物数量和身份，徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并借张大千之口推定其作者为唐代画圣吴道子。他在画后题写了长篇跋文以记其事，并刻了一枚“悲鸿生命”印钤于其上，随身携带，不离其身。不料，1942年5月徐悲鸿在云南躲避飞机轰炸，此画遭贼窃。幸运的是两年后此画又现身成都，徐悲鸿再次以重金购回。1948年他为此画重新装裱，补写被窃贼挖去的跋文，重钤“悲鸿生命”印，又请著名画家张大千、画家和鉴定家谢稚柳、哲学家朱光潜等人题写跋文。此后，《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后，夫人廖静文将此画捐献给国家。
《八十七神仙卷》在央美开幕现场，右起分别为薛永年、作者、范迪安等
2000年冬，笔者在美国芝加哥艺术学院举办的“道教与中国艺术”大型展览上，有幸观看了另一幅与此图密切相关的名作原件，即归为北宋武宗元的《朝元仙仗图》（图1下，以下简称《朝元》）。2006年，我校又购得《朝元》的等大精致复制品。2007年春，我得到徐悲鸿纪念馆廖静文馆长的特别惠允，于2月13日得以仔细观览《八十七神仙卷》原件，在亲眼目睹这两幅原作的基础上，试作初步的比较研究如下。
八十七神仙卷珍贵价值
答：《八十七神仙卷》, 一幅唐代的白描人物画卷，尽管作者身份不详，但其深褐色的绢面上，用笔力雄劲、韵律独特的线条，生动展现了八十七位神仙列队行进的场景。画面中，天王和神将的造型细腻入微，充分展现了他们“虬须云鬓、力健有余”的气概，白云与仙子的描绘更是赋予作品“天衣飞杨，满壁风动”的艺术...
八十七神仙卷的喜逢国宝
答：珍贵价值这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的，明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将那种“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致，那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子、...
八十七神仙卷的图书信息
答：“构图虽无笃定之情节”，然而人物间却呈现顾盼回眸，相向对语，鱼贯而行诸状。整幅画卷墨线交错回旋，静中求变，主次分明，谐而不乱，气韵生动，“天衣飞扬，满壁风动”，达成一种和谐的意趣与行走的动势，且有微风拂面的姿致，极富艺术感染力。本明信片为《八十七神仙卷》局部图片！ 中国古代绘画...
87神仙图的87个神仙分别叫什么
答：《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，画卷中人物比例结构精确，造像优美，体态生动，神情刻画细致入微，构图壮丽。《八十七神仙卷》画面以道教故事为题材，画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪仗、乐队的陪同下，率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三们天尊的情景。
求一篇短篇小说《麻豆》,悦读纪上的,作者 蔡布布
答：我明日将作别人间,载壁乘舟,沉之洛河。” 次日,老人於破壁,悉数矢却踪影。 阿元面对迤逦之神仙画卷,不胜欷嘘。 他着实后悔。 为什麽忍不住追问师父是谁?让这疑团永置心中,真真假假,虚虚实实,是是非非,何须知得太清楚? 阿元一定要完成重任,方对得住执手相教传艺的老人。 寺庙修好,墙壁一片空白。阿元终日...
八十七神仙卷是谁画的,百度百科说事吴道子可是我们老师说事顾恺之_百度...
答：吴道子他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装 。三、吴道子生卒年约680～759年，顾恺之生卒年为...
一三二五与三七便是神仙上天梯这首诗是什么意思
答：一三二五与三七便是神仙上天梯这首诗意思是一阴一阳，二弦之气，三家相会养生炼体可以强健体魄。这首名字叫神仙接名秘诀。诗的原句为一三二五与三七，四九行来五十一，六十三兮七十五，八十七兮九返七，若人知此阴阳数，便是神仙上天梯。
吴道子代表画作是什么?
答：徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和张大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙卷》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。绘画造诣 吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话...
天上神仙吃什么?
答：一提到神仙,很多人就会说,他们是不食人间烟火的。但是,不食“人间烟火“不代表不吃东西。 一、神仙们吃什么 或许有人说神仙们吃的是人间供品。《西游记》第八十七回,玉帝同志下界巡查,看到郡守将供桌推倒把供品给狗吃了,大为生气,让凤仙郡三年没下雨,差点把群众们都弄死了。大家如果由此认为神仙们就是靠供品生...
八十七神仙卷丝绢的特点
答：深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的，明快又有生命力的白描线条描绘了八十七位神仙从天而降，列队行进。场面宏大，人物比例结构精准，神情华妙，构图宏伟壮丽，线条圆润劲健，姿态丰盈而优美，将天王、神将那种“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致。那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞...
