" 福禄寿喜财"是什么意思?
福禄寿喜财是什么意思？福禄寿喜财分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，代表了我们内心的寄托。福、禄、寿、喜、财，是我国民间喜闻乐见的永恒的吉祥题材，人们相信他们能给我们带来好运，因此福、禄、寿、喜、财被被杜撰成了种种的神话故事。
扩展资料：
一、福星
福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所公认的赐福天官——福星。
二、禄星
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。
还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙张仙。
三、寿星
寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。
《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
四、喜神
喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
五、财神
财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
福禄寿喜财分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，代表了我们内心的寄托。福、禄、寿、喜、财，是我国民间喜闻乐见的永恒的吉祥题材，人们相信他们能给我们带来好运，因此福、禄、寿、喜、财被被杜撰成了种种的神话故事。
扩展资料：
一、福星
福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所公认的赐福天官——福星。
二、禄星
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。
还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙张仙。
三、寿星
寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。
《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
四、喜神
喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
五、财神
财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
参考资料来源：百度百科-禄
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福禄寿喜财
除了传统的公认的对福的特定含义的认识而外，更多的则是个人的理解，个人的感受，个人的认可。别人眼里的福，在自己身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的生活都是一样的，不幸的生活却各有各的不同。实际上，幸福的生活也各有各的不同。
福：什么是福？
你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时候，已经进入了农耕社会。当时的先民们对福并没有过高的要求，仅是生存的必须而已。古人还说，福无双至，祸不单行。
所以，我们对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福的含义降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的选择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时候，阿凡提不假思索地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考上大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。
禄：什么是禄？
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深的含义。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即便是21世纪的今天，考取公务员依然是许多国人的目标。禄仅次于福的位置，是由于古人认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那就是必须是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有极大的吸引力。古人通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而获得报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不至于此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，许多朝代官员的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但官员却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
寿：什么是寿？
如果没有福和禄的强大的吸引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生对他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有什么意思！73、84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古代圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在两千多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大多数都企求过长生不老，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或迷恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能否长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福分；倘若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即便是百岁老人，又何足道哉！所以，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。
喜：什么是喜？
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜好，主观意识浓厚；喜事，既有个人的，也有集体、公众的。在农村，清早出门，遇到喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是大吉大利，认定必有喜事降临；无论那喜事会不会真的降临，巧遇者都会非常高兴。人缝喜事精神爽。人一生能逢几回喜事呢？古人说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是个人的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，不可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。可是，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。这虽然是调侃，但也说明了只有这些事发生在自己身上，才能算作喜事。 实际上，对于个人，能称其为大喜的，一生并不很多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正因为人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正因为喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，往往是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又常常互为因果，相互转换。
财：什么是财？
即财产，是钱和物资的总称，在民间也有财源茂盛、官运亨通、事业兴旺、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为依据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不仅揭示了人追逐钱财的执著心态，在一定程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发财致富。对于不同阶层的人来说，财有不同的特定内容：对农民而言，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对商人而言，生意兴隆、日进斗金是财；对于封建官员来说，升官就意味着发财。 人们把对财富的渴望之情衍化为虔诚的宗教仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的不同需求。每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这些吉祥活动都是为求财神庇佑，企盼生意兴隆、财源茂盛。农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，然后燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财习俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。虽然年年祈财也未必发财，但人们在这样的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇拜护佑农事的神灵，在风调雨顺、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这些时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民俗文化的重要组成部分。
古人受封建传统思想的影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“破财免灾”、“破财挡灾”作为一种禳解禁忌的途径。但这并非引导人们放弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。
财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。
“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异彩。
“福星”手抱小儿。象征有子有女，人烟兴旺，万事足的福气。代表平安、祥和，生活美好之意。
“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是长命百岁，多福多寿，儿女满堂的化身。
“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
“财神”尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠。一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎。财神赋予人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。
福禄寿喜财”分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的人生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。
民间有福星、禄星、寿星，合称三星。也有称福神、禄神、寿神的。另外两种民间信仰，一般称为喜神、财神。喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。财神信仰在中国最为复杂。
扩展资料：
“福禄寿喜财”的来历
福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当作福星供奉。
禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。
寿：寿星即“老人星”，亦称“南极老人”。由于养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的敬意，同时也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
喜：传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
后世人也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。
财：财神的来历颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，但是人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，他们的职责都与财有关。
参考资料来源：百度百科-福星
参考资料来源：百度百科-禄星
参考资料来源：百度百科-寿星
参考资料来源：百度百科-喜神
参考资料来源：百度百科-财神
福份大官职高长寿喜事多发财。
应该是‘子禄寿喜财’吧，子禄寿喜财，福在其中藏。古代五福之说。
