交友以诚是什么原因？
人生短不了交际来往。人与人之间，有了交往，成了朋友，你有欢乐朋友为你助兴，你有忧愁朋友为你分担，你有疑难朋友为你排释，你有烦恼朋友为你化解。这样，在漫长的人生路途上，才会有在交叉路口上为你指点迷津的，有你上陡坡时助你一臂之力的，有你遇到风浪时为你遮蔽风雨的，有你一帆风顺时提醒你别忘乎所以栽跟头的。一个人一生中总会遇到三三两两知音，可披肝沥胆，推心置腹，一日不见如隔三秋。可人事盛衰不居，交情也有远近亲疏，初隆后薄的有之，始密终疏的有之，形同路人的有之。为啥交情会演变，旧友会转脸?大概权一时之术，取仓促之利，基础不牢，是通病。由此想到，交友是人生一大幸事，弄不好也是人生一大憾事。因此，交友应该是个慎事。我们人人都在社会中生活，人人身边都拥有一群朋友，你的人品好不好，人缘好不好，关键是看你待人诚不诚。如果不能够以诚待人，你永远没有朋友。所以交友以诚是立身、处世、为人的一条重要原则。古人老早就懂得对朋友要诚心相待的道理。据史书记载，魏文侯约猎官跟他一块去打猎。约好了某天在某个地方集合去打猎。魏文侯约好了以后，突然在打猎这天上午，他在和朋友一块听歌、喝酒的时候天下起雨来。他的朋友和他的随从就劝他，说你约了猎官打猎，今天下了雨不能去了，你干脆不要去了，今天还有那么多人陪你，我们酒正喝到兴头，这歌也唱到了兴头，你走了多不好啊。魏文侯说，和人之约不可失信。他冒着雨，按时到达了指定地点，见到了猎官。魏文侯这种讲诚信的做法很快就传遍全国，他作为一个侯王，对他的部下如此讲诚信，他对他的邻国能不讲信誉吗?所以魏国很快就在邻国中间取得了威信。国家富强、社会稳定，而且相邻的国家都非常敬重他。所以说，如果没有诚、不讲信，在今天的社会交往中就没有立锥之地。程颐说过：“以诚感人者，人亦诚而应。”晏子也说：“百心不可以得一人，一心可得百人。”可见，只有坦诚待人，善于“以心换心”，才能赢得下属的支持与合作。反之，你如虚情假意，“别有用心”，则只能招来反感和敌视。据《战国策》载：管燕有一次得罪了齐王，便问他的左右说：“你们哪位愿同我到别国去避一避呢?”左右闻言，皆默不作声。管燕难过得流下泪来。叹道：“唉，宾客来得都很容易，要用他们怎么这样难呢?”宾客中有个叫田需的答道：“宾客们几天难得吃一次饱饭，而你总是吃好的且不说，连你养的禽兽也有吃不完的食物；你的姬妾穿的是绫罗绸缎，宾客们却仅能饱饱眼福。况且，财物对你来说是很普通的，而性命在宾客来说则是最重要的。你不肯以普通的东西待人，却奢望人家将贵重的东西报答你，这能怪谁呢!”从这个故事中我们不难看出，虽然管燕收罗了不少宾客，却不能真正关怀他们、尊重他们，只能将他们当作乞丐对待，其心不诚，难怪他会发出“士何易得而难用”的感叹了。帮助同施舍，真心关怀与假意笼络，其结果是大不相同的。所以，《说苑·贵德》说：“巧伪不如拙诚”，朱熹也说：“不能感人，皆诚之未至”，这都说明了“心诚”的重要性。
观古今交友之事，常有三弊，应力戒之。一弊：慕其势而交。以势交者，往往顺势而发，感势而动，所谓势利之交。势是什么?有人琢磨得精透：一个人的趋向，一个人的势头，一个人的前景。有些人专有窥势之功，测势之能。某某势头见好，便早有预谋，渐而近之；谁谁势头见衰，调头远之。二弊：贪其财而交。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁早就概括了这种人的人生起点和归宿。他们见钱眼开，一旦钻到钱眼里，就会以钱眼为核心，用自己的尺度做半径，画出自己人生的范围——一个圆圆满满、利欲熏心的圈圈。凡符合自己尺度的，都可作为圈子里的人，做朋友，当知己，否则，统统划出圈外。殊不知，惑于财者必轻其友情，小则亡身破家，大则辱先丧国。凡以财而交者，必唯利是图，啥事都能干得出来。三弊：爱其色而交。刘昼《刘子·防欲》告诫人生失性有五：“目爱彩色，命日伐性之斧；耳听淫声，命日攻心之鼓；口贪滋味，命日腐肠之药；鼻悦芳馨，命日熏喉之烟；身安辇驷，命日召蹶之机。”把“色”当作人生失性五种状况之首。的确，人生坎坎坷坷，面临许多关口。一些人可以过许多关口，但就是过不了“色”这一关。当年，燕太子丹指使荆轲去杀秦王，壮士慷慨赴死前，“子女玩好，恣其所欲”，然后渡易水不以为寒，见秦王视死如归。就是这么一个有铮铮铁骨的硬汉子，在女色面前却如面条一样瘫软了，打了败仗。由此可以得出结论，凡以势交友者，势在友在，势去友去，终归不能长久；凡以财交友者，财聚友聚，财散友散；凡以色交友者，色驻人留，色衰爱弛。鉴在而知今，交友可不能稀里糊涂。有什么样的环境会造就什么样的人，交上不同的人会染上不同的作风。交际是以礼为重，交友应该以诚为重；交际是暂时的，交友是长远的。不权一时之势者，不顾一时之利者，不看一时之姿色者，才可能成为忠诚可靠的挚友。随着社会的发展、年龄的增长和阅历的积累，青年之间的交往会逐渐增多。有必要请大家注意以下问题：一忌“隐瞒”。为了让自己倾慕喜欢的人对自己有好感，有意无意地用“艺术加工”来美化自己，这样的做法往往适得其反。纯洁的友情是以坦率和真诚为基础的，就像晶莹的双眸中容不得星点儿灰尘一样。二忌“表面热乎”。古人有句警言叫“君子之交淡如水”，一个“淡”字点出了交友不在其表而在其本质。表面上热乎的朋友多半会因情势而改变组合，“热水瓶式”的朋友是最难得的。在你希望获得这样的朋友以前，最明智的做法就是把自己也雕塑成这样一个人。三忌“逢场作戏”。或无心与其交友而虚于周旋，或别有企图而暂时巴结对方，或无视双方友情的珍贵而滥用之，这些都是交友中的大忌。友谊之所以被历史上的名士推崇备至，其原因之一就在于真正友谊的持久性和无私性。当然，由于志趣不合而中途分道的朋友不胜枚举，当不在此列。应该提醒大家的是：择友要慎重，结交要真诚。
对于现在流行的“网络交友”，更是要慎重对待，不能盲目跟风。网上交往，顾名思义，是指发生在网上的人际交往行为。网上交往的最大特点在于虚拟性。网上交往是一种以网络为媒介、以文字符号、视听为载体的间接交往，交往虽然缺乏直接的感性认识，但能给人较大的想像空间，交往者可以尽最大可能对自己进行包装，同时也可凭借想像来营造对方形象。虚拟性使得交往空间极具有弹性，咫尺可变作天涯，天涯可成为咫尺，虚无缥缈感很强。虚拟环境使别人不知道你是男是女，是老是少。有道是：“有无相生，难易相成。”与虚拟性“相生”的则是真实性。虚拟状态为人际交往提供了安全屏障，在网上，你可以向别人直抒苦闷之事，流露真情实感，甚至可以自暴“家丑”而不必担心对自己形成危害和感到难为情。然而，虚拟性也给非正当交往行为披上了漂亮的伪装，从而造成交往中虚假信息的泛滥和非道德现象的滋生。在人际交往中，交往者要扮演不同的社会角色，交往环境和交往关系不同，交往角色也会发生变化，于是，交往者所扮演的往往是复合角色——“角色丛”。角色扮演在网上交往中也存在，不过，网上角色与现实生活中的角色大不相同：它是虚拟的。专家们认为，虚拟角色“与社会身份、角色不同，它不是由某些外在的人口学属性或社会学属性赋予人们的‘人口身份’或‘社会身份’，是以价值观、生活品位、生活方式和个性构成的身份期望系统，即‘心理身份’”。网上虚拟角色具有如下特点：“获得性、间接性、匿名性、体验性、丰富性或多样性、创造性或想像性、个人性、自主性、变换性、单一情景性、缺乏责任性及缺乏内在统一性。”情感交往是青少年网上交往的“主旋律”，网上交往首当其冲要面临性别设置和选择问题，于是网上经常出现性别角色的虚拟。一般情况下，网上性别角色和交往者本人的实际性别是一致的，但许多时候也会出现不相符合的情况。据一次随机调查，46％的男性网民承认自己曾在网上冒充过“淑女”，其中86％的人承认曾利用女性角色“勾引”过男性网民。不仅性别、角色的虚拟在其他方面也存在。角色虚拟虽然有利于青少年网上人际交往活动的开展，但另一方面却难以建立稳定牢靠的交往关系，结果是影响人际关系朝纵深方向发展。有的图谋不轨者甚至还利用网上交友的虚拟性和隐蔽性，达到不可告人的目的。而热情似火却涉世不深的青年人，难免受骗上当，生活中这样的例子并不鲜见。现实生活中诚信问题尚且令人头痛，更何况在虚拟的网络环境中，诚信问题可想而知。因此，“网络交友”，弊多利少，不应提倡和鼓励。而网络交往带来的一些深层次的问题，比如，网络交往中的道德伦理问题、虚拟感情问题、心理健康问题、个人安全问题、人际关系问题等等，应当引起人们的深思。
信任无疑是获得友谊最重要的前提，它是交友的基础与不可获缺的内容，假如没有了信任，那么彼此间的关系只能是形同路人，根本谈不上友谊。
从前，有两个年轻人一起穿越一片森林。在路上一个对另一个说：“我们是好朋友，当大熊向你扑来时，我会全力以赴帮助你。”另一个听了他的话笑了笑说：“我也是。”不久，他们果真遇到了一只大熊。大熊笨重地向他们扑来，第一个开口说话的年轻人飞快地爬上附近的一棵树，另一个未能爬上树便躺在地上屏住呼吸装死，大熊在他脸上嗅了嗅便走开了。爬到树上的年轻人下来后问：“刚才大熊对你说了些什么？”“患难朋友才是真朋友。”我记住了这句话。
魏刚和佟军是从小一起玩泥巴长大的朋友，大学毕业后两人在同一城市工作。佟军经常到魏刚家来玩，魏刚把家门钥匙给了佟军一把，魏刚的家几乎成了佟军的家，佟军对魏刚家的情况了如指掌。魏刚有了女朋友后佟军还是魏刚家的常客。有一天女友的那枚金戒指丢了，那是魏刚的定婚戒指，翻遍了整个屋子都没找到。魏刚问佟军是否看见了那枚戒指，佟军说没见到，还帮他们找了半天。佟军走后女友怀疑是佟军干的，魏刚说他不是那种人。女友说这段时间除了佟军再也没有外人来过。一星期过去了，戒指仍不见踪影。女友要求换锁，魏刚不同意，她又让魏刚把佟军手中的那把钥匙要过来，魏刚更不同意。她说魏刚眼里只有佟军没有她，于是便提出分手。
魏刚只得换锁，换锁时佟军来找魏刚，魏刚很不好意思，佟军主动把钥匙交给了魏刚，他说：“为难你了。”听了佟军的话魏刚羞愧难当，便拿起锤子砸新锁，被佟军劝住了，他说：“完全不必要砸，换就换吧，只要友谊不上锁。”魏刚会心地笑了。一次洗面镜下的水池堵塞，修理时魏刚在水池管道中找到了那枚戒指，魏刚想，戒指肯定是女友洗脸时不慎掉入池中的，而自己却偏偏没有注意到。魏刚顿时明白，佟军对自己的信任要远远高于一枚戒指，在友谊面前，一枚戒指能算得了什么？这枚戒指让魏刚看到了比金子更可贵的心。
后来魏刚借钱开了一家酒店，由于经验不足刚开业的那段时间生意很冷清，几乎要关门了，但魏刚发现每天晚上总有一个人要来买几瓶很昂贵的酒，买完酒从不在店里喝，提上就走。魏刚问买酒人是怎么回事，他说酒不是他买的，而是站在门外的那个人叫他买的，夜幕中魏刚看清了站在门外的那个人的模样，是佟军！当时魏刚感动得热泪盈眶，两个人紧紧地拥抱在了一起。
友谊不上锁，只有拥有信任，不上锁的友谊才是经得住时间、金钱、地位考验的友谊；不上锁的友谊才是在世俗的是非恩怨中不改变旋转方向的友谊。穿越人生的风风雨雨，危难彰显友谊的力量。友谊是万木凋谢后在寒风中以铮铮铁骨坚守无声的盟约，风折不断，雪摧不垮的将春天的第一声消息和问候吐露给你的那朵红梅。朋友的“朋”是两块肉连在一起的，当一块肉痛时另一块肉也会痛，一块肉笑时另一块肉也一定笑。
人生短不了交际来往。人与人之间，有了交往，成了朋友，你有欢乐朋友为你助兴，你有忧愁朋友为你分担，你有疑难朋友为你排释，你有烦恼朋友为你化解。这样，在漫长的人生路途上，才会有在交叉路口上为你指点迷津的，有你上陡坡时助你一臂之力的，有你遇到风浪时为你遮蔽风雨的，有你一帆风顺时提醒你别忘乎所以栽跟头的。一个人一生中总会遇到三三两两知音，可披肝沥胆，推心置腹，一日不见如隔三秋。可人事盛衰不居，交情也有远近亲疏，初隆后薄的有之，始密终疏的有之，形同路人的有之。为啥交情会演变，旧友会转脸?大概权一时之术，取仓促之利，基础不牢，是通病。由此想到，交友是人生一大幸事，弄不好也是人生一大憾事。因此，交友应该是个慎事。我们人人都在社会中生活，人人身边都拥有一群朋友，你的人品好不好，人缘好不好，关键是看你待人诚不诚。如果不能够以诚待人，你永远没有朋友。所以交友以诚是立身、处世、为人的一条重要原则。古人老早就懂得对朋友要诚心相待的道理。据史书记载，魏文侯约猎官跟他一块去打猎。约好了某天在某个地方集合去打猎。魏文侯约好了以后，突然在打猎这天上午，他在和朋友一块听歌、喝酒的时候天下起雨来。他的朋友和他的随从就劝他，说你约了猎官打猎，今天下了雨不能去了，你干脆不要去了，今天还有那么多人陪你，我们酒正喝到兴头，这歌也唱到了兴头，你走了多不好啊。魏文侯说，和人之约不可失信。他冒着雨，按时到达了指定地点，见到了猎官。魏文侯这种讲诚信的做法很快就传遍全国，他作为一个侯王，对他的部下如此讲诚信，他对他的邻国能不讲信誉吗?所以魏国很快就在邻国中间取得了威信。国家富强、社会稳定，而且相邻的国家都非常敬重他。所以说，如果没有诚、不讲信，在今天的社会交往中就没有立锥之地。程颐说过：“以诚感人者，人亦诚而应。”晏子也说：“百心不可以得一人，一心可得百人。”可见，只有坦诚待人，善于“以心换心”，才能赢得下属的支持与合作。反之，你如虚情假意，“别有用心”，则只能招来反感和敌视。据《战国策》载：管燕有一次得罪了齐王，便问他的左右说：“你们哪位愿同我到别国去避一避呢?”左右闻言，皆默不作声。管燕难过得流下泪来。叹道：“唉，宾客来得都很容易，要用他们怎么这样难呢?”宾客中有个叫田需的答道：“宾客们几天难得吃一次饱饭，而你总是吃好的且不说，连你养的禽兽也有吃不完的食物；你的姬妾穿的是绫罗绸缎，宾客们却仅能饱饱眼福。况且，财物对你来说是很普通的，而性命在宾客来说则是最重要的。你不肯以普通的东西待人，却奢望人家将贵重的东西报答你，这能怪谁呢!”从这个故事中我们不难看出，虽然管燕收罗了不少宾客，却不能真正关怀他们、尊重他们，只能将他们当作乞丐对待，其心不诚，难怪他会发出“士何易得而难用”的感叹了。帮助同施舍，真心关怀与假意笼络，其结果是大不相同的。所以，《说苑·贵德》说：“巧伪不如拙诚”，朱熹也说：“不能感人，皆诚之未至”，这都说明了“心诚”的重要性。
观古今交友之事，常有三弊，应力戒之。一弊：慕其势而交。以势交者，往往顺势而发，感势而动，所谓势利之交。势是什么?有人琢磨得精透：一个人的趋向，一个人的势头，一个人的前景。有些人专有窥势之功，测势之能。某某势头见好，便早有预谋，渐而近之；谁谁势头见衰，调头远之。二弊：贪其财而交。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁早就概括了这种人的人生起点和归宿。他们见钱眼开，一旦钻到钱眼里，就会以钱眼为核心，用自己的尺度做半径，画出自己人生的范围——一个圆圆满满、利欲熏心的圈圈。凡符合自己尺度的，都可作为圈子里的人，做朋友，当知己，否则，统统划出圈外。殊不知，惑于财者必轻其友情，小则亡身破家，大则辱先丧国。凡以财而交者，必唯利是图，啥事都能干得出来。三弊：爱其色而交。刘昼《刘子·防欲》告诫人生失性有五：“目爱彩色，命日伐性之斧；耳听淫声，命日攻心之鼓；口贪滋味，命日腐肠之药；鼻悦芳馨，命日熏喉之烟；身安辇驷，命日召蹶之机。”把“色”当作人生失性五种状况之首。的确，人生坎坎坷坷，面临许多关口。一些人可以过许多关口，但就是过不了“色”这一关。当年，燕太子丹指使荆轲去杀秦王，壮士慷慨赴死前，“子女玩好，恣其所欲”，然后渡易水不以为寒，见秦王视死如归。就是这么一个有铮铮铁骨的硬汉子，在女色面前却如面条一样瘫软了，打了败仗。由此可以得出结论，凡以势交友者，势在友在，势去友去，终归不能长久；凡以财交友者，财聚友聚，财散友散；凡以色交友者，色驻人留，色衰爱弛。鉴在而知今，交友可不能稀里糊涂。有什么样的环境会造就什么样的人，交上不同的人会染上不同的作风。交际是以礼为重，交友应该以诚为重；交际是暂时的，交友是长远的。不权一时之势者，不顾一时之利者，不看一时之姿色者，才可能成为忠诚可靠的挚友。随着社会的发展、年龄的增长和阅历的积累，青年之间的交往会逐渐增多。有必要请大家注意以下问题：一忌“隐瞒”。为了让自己倾慕喜欢的人对自己有好感，有意无意地用“艺术加工”来美化自己，这样的做法往往适得其反。纯洁的友情是以坦率和真诚为基础的，就像晶莹的双眸中容不得星点儿灰尘一样。二忌“表面热乎”。古人有句警言叫“君子之交淡如水”，一个“淡”字点出了交友不在其表而在其本质。表面上热乎的朋友多半会因情势而改变组合，“热水瓶式”的朋友是最难得的。在你希望获得这样的朋友以前，最明智的做法就是把自己也雕塑成这样一个人。三忌“逢场作戏”。或无心与其交友而虚于周旋，或别有企图而暂时巴结对方，或无视双方友情的珍贵而滥用之，这些都是交友中的大忌。友谊之所以被历史上的名士推崇备至，其原因之一就在于真正友谊的持久性和无私性。当然，由于志趣不合而中途分道的朋友不胜枚举，当不在此列。应该提醒大家的是：择友要慎重，结交要真诚。
对于现在流行的“网络交友”，更是要慎重对待，不能盲目跟风。网上交往，顾名思义，是指发生在网上的人际交往行为。网上交往的最大特点在于虚拟性。网上交往是一种以网络为媒介、以文字符号、视听为载体的间接交往，交往虽然缺乏直接的感性认识，但能给人较大的想像空间，交往者可以尽最大可能对自己进行包装，同时也可凭借想像来营造对方形象。虚拟性使得交往空间极具有弹性，咫尺可变作天涯，天涯可成为咫尺，虚无缥缈感很强。虚拟环境使别人不知道你是男是女，是老是少。有道是：“有无相生，难易相成。”与虚拟性“相生”的则是真实性。虚拟状态为人际交往提供了安全屏障，在网上，你可以向别人直抒苦闷之事，流露真情实感，甚至可以自暴“家丑”而不必担心对自己形成危害和感到难为情。然而，虚拟性也给非正当交往行为披上了漂亮的伪装，从而造成交往中虚假信息的泛滥和非道德现象的滋生。在人际交往中，交往者要扮演不同的社会角色，交往环境和交往关系不同，交往角色也会发生变化，于是，交往者所扮演的往往是复合角色——“角色丛”。角色扮演在网上交往中也存在，不过，网上角色与现实生活中的角色大不相同：它是虚拟的。专家们认为，虚拟角色“与社会身份、角色不同，它不是由某些外在的人口学属性或社会学属性赋予人们的‘人口身份’或‘社会身份’，是以价值观、生活品位、生活方式和个性构成的身份期望系统，即‘心理身份’”。网上虚拟角色具有如下特点：“获得性、间接性、匿名性、体验性、丰富性或多样性、创造性或想像性、个人性、自主性、变换性、单一情景性、缺乏责任性及缺乏内在统一性。”情感交往是青少年网上交往的“主旋律”，网上交往首当其冲要面临性别设置和选择问题，于是网上经常出现性别角色的虚拟。一般情况下，网上性别角色和交往者本人的实际性别是一致的，但许多时候也会出现不相符合的情况。据一次随机调查，46％的男性网民承认自己曾在网上冒充过“淑女”，其中86％的人承认曾利用女性角色“勾引”过男性网民。不仅性别、角色的虚拟在其他方面也存在。角色虚拟虽然有利于青少年网上人际交往活动的开展，但另一方面却难以建立稳定牢靠的交往关系，结果是影响人际关系朝纵深方向发展。有的图谋不轨者甚至还利用网上交友的虚拟性和隐蔽性，达到不可告人的目的。而热情似火却涉世不深的青年人，难免受骗上当，生活中这样的例子并不鲜见。现实生活中诚信问题尚且令人头痛，更何况在虚拟的网络环境中，诚信问题可想而知。因此，“网络交友”，弊多利少，不应提倡和鼓励。而网络交往带来的一些深层次的问题，比如，网络交往中的道德伦理问题、虚拟感情问题、心理健康问题、个人安全问题、人际关系问题等等，应当引起人们的深思。
交朋友最基本具备的条件是什么?
答：首先,需要真诚,不管交什么朋友都需要真诚，这是交朋友的最基本原则。其次是守信，我们在交往的过程中要相互守信，说到就要做到，这也是交朋友的最基本原则。交朋友要有共同的话题，共同的价值观。没有共同的话题，交谈起来会彼此的尴尬，也就无法交心的去聊。朋友之间要相互的帮助。任何人都有遇到问题的...
什么样才叫做以诚待人?
答：以诚待人最重要的是真心真意的去对待我们身边的人。在和我们的朋友日常交流中不欺骗，不隐瞒是最重要的。除此之外，一诺千金也体现了以诚待人。日常生活中，我们做不到的事情就不要随便向别人许诺，如果你答应了别人然而自己却没有做到这件事情，这就属于一种欺负，一种不真诚的交友。当然我知道也许...
为什么交友“真诚”对我来说这么重要
答：14.你要试着从别人的立场上事情。印第安人说过：&uot;首先要穿别人的鞋走上一段路。&uot;你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了――这样可以避免一切的争吵。16.常常赠送一些小...
真贵的朋友莫过于以诚相待什么意思?
答：珍贵的朋友莫过于以诚相待，意思是诚信，真诚相待，才能做最好朋友，一方有困难另一方第一时间到。
朋友之间要不要以诚相待?
答：友情这样东西很奇怪，它给人带来了无限的支持和力量，但有时却成为了生活上的致命伤。每个人都需要朋友，就等于每个人都有软弱的一面。朋友不像恋人，它给你带来的是纯真与快乐，还有一股不可忽视的力量，但爱情却往往让人迷惘，像是跌入了万丈深渊，可怕、无助！世事无绝对！爱情也不是一无是处的...
以心交友,真诚无价.什么意思
答：意思就是无论和谁做朋友，一定要真心实意的对待对方，多为对方着想，任何事情在行动前，首先考虑的是对方，将心比心，设身处地的换位思考，宁愿自己承担所有，也不能让他受一点点委屈，这样彼此间的友谊才能够越来越深，直到永远!
人为什么要以诚为本
答：做人，我们要以诚为本，不仅要诚实、诚信、诚恳，还要饮水思源、知恩图报。因为，没有人对我们的付出是应该的、理所当然的，常怀感恩之心，才是做人之基础。做人，我们要以诚为本。有时，别人不尊重我们，那很可能是我们不尊重别人造成的，自身往往造就了自身的环境。顺境时我们不骄傲，逆境时我们不...
以诚交友肝胆相照的意思
答：用诚信去交朋友，绝对不会欺骗对方，在对方有困难的时候不会抛弃对方，会尽全力的去帮助
以德交友什么意思?
答：以德交友就是说靠自己的品德靠自己的本事来吸引别人和别人交朋友。一定是品质高尚的人，作风正派的人。
交友的标准有哪些?
答：2换位思考原则——换位思考是交友的必备条件,多一点理解,多一点宽容,多一点谅解3,长期共处原则——长期共处是交友的真实目的,交友的真正目的就是结伴而行,成为终生的知已4,真诚相待原则——真诚相待是交友的关键要素,以诚为贵,一诚胜千斤5,彼此信任原则——彼此信任是交友的基本保证,信任是金,离开了信任一切...
