不同的节日，不同的地方或许有不同的风格习惯，你能说说上海的风俗民情吗？
《藏戏》这篇课文介绍了藏戏的什么？
谢谢朋友邀请我回答这个问题。如果没有猜错的话，是我本人第一个回答这个问题的，希望全国的朋友们，支持我！不管答案是正确还是错误，都给我点个赞吧！
【一】为了验证我这个问题，是否正确？请全国的朋友一起来看原文（小学六年级语文）:
藏戏
不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式。这篇课文讲的是藏文化的“活化石”――藏戏。默读课文，说说藏戏有什么特色，作者是从哪几个方面写的。
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?
还是从西藏那个僧人唐东杰布的传奇故事讲起吧。
那时候，雅鲁藏布江上没有一座桥，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多涉水过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。 唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七兄妹，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演历史故事和传说，劝人行善积德，出钱出力，共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地。随着铁索桥一座接着一座地架起来，藏戏的种子也随之撒遍了雪域高原。
身无分文的唐东杰布就这样在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。
传说，唐东杰布在母亲的肚子里待了80年，出生时头发胡子都白了。因此，在藏戏里，他的面具是白色的，前额饰有日月，两颊贴着短发，眉眼嘴角永远带着神秘的笑。
在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。
国王的面具是红色的，红色代表威严。
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。
巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格。
妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。
村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛和嘴唇处挖出窟窿，以示朴实敦厚。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。
观众团团围坐，所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要根据之一。
西藏地广人稀，生产形态松散，生活节奏比较缓慢。表现在藏戏中，即情节可以任其拖延，艺人们的唱腔、舞蹈动作可以随意发挥，一段戏可以一而再、再而三地重复，观众也在吃喝玩耍中看戏，双方随心所欲、优哉游哉，一出戏演他个三五天毫不稀奇。
藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
【二】现在，我担任过高中语文教师，下面我也来试试，这篇文章怎么做教学设计，给学生上一堂生动的课，从课堂中找答案。
教学目标：
1. 感受传统文化的独特魅力，激发民族自豪感。了解藏戏的传说及藏戏的特点，体会作
者对藏
戏这种传统文化的热爱之情。
2.在理解内容的基础上，学习作者围绕中心选材的写作方法，体会难理解的字、词、句的意
思，了解各段大意。
3.通过自主、合作、探究的模式的学习，提高分析、感悟理解、表达的综合能力。
教学重点：
1. 知道藏戏的由来及特点，感受民族文化的独特魅力，激发民族自豪感。
2. 了解文章的结构和写作顺序，品味作品富有表现力的句段。
教学难点：
采用自主学习、合作探究的模式学习本文，培养阅读能力。
教学安排：1课时。
教学准备：
1.媒体图片人物的视频和课件。
2.录音的戏剧欣赏片段。
3.本文朗读录音。
教学过程：
一. 激发兴趣，导入内容:
1. 播放媒体――人物图片。(各种戏剧的人物图片)
2. 指名说说，图片人物都有哪些民族。
3. 放录音，听戏剧片段，式说图片中对应的民族人物。
4. 自由谈谈，你最喜欢的是哪种民族，为什么?
二. 引入课文，板书课题：《藏戏》
三. 学习课文：
1. 播放课文朗读录音，让学生边听课文范读，边给不认识的字注音，清除阅读障碍。
2. 播放藏戏的资料，了解藏戏的由来。
3. 初读课文，整体感知课文内容。
出示阅读要求：(自学或同桌互学)
(1)这是一篇略学课文，主要讲的什么民族的什么内容?
(2)藏戏同其他剧种相比，独特魅力的地方是什么?(快速浏览课文，画出相关的语句和不理
解的词语)
4. 检查学习情况：
(1)你有哪些词语不理解的需要同学帮助请提出来?
生：“吞噬、奇葩”
指生解答：(略)
(2)从藏戏方面，课文讲了哪些内容?
指生回答：(略)
教师板书：藏戏的形成、艺术特色。
(3)你从哪些地方看出，藏戏具有独特的魅力?
5. 细读课文，理清文章的脉络，总结每段的大意。
给学生时间思考，指名回答，老师明确。
6.全文分为四段：
第一段(1-3自然段)：用设问句揭示藏戏的特点。
第二段(4-7自然段)：讲了藏戏的形成。
第三段(8-18自然段)：讲的是藏戏的面具特色。
第四段(19-21自然段)：藏戏形成了固定的形式，并一代一代师传身授下去。
7. 朗读品味了解藏戏的特点。
师：齐读第一段，从哪一句可以看出是写藏戏的特点?
生：(连续的三个排比式句的问句，更能突出藏戏的特点，还含有民族自豪感。)
指名朗读这一段。
8. 有感情地朗读第二段，唐东杰布的故事有哪些传奇色彩?
(1)分四人小组合作学习，讨论、交流。
(2)指小组代表回答。(略)
教师板书：传奇色彩：勇敢的传奇;齐心合力、人定胜天的传奇;艺术的传奇。
(3) 教师小结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时
至今日，在每个藏戏剧团，都会供奉着他的画像，让他接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出
几分神圣和肃穆感。
(4)全班有感情的朗读这一段。
9. 有感情的自读第三段，具体了解藏戏的特点，感受藏戏独特的艺术魅力。
(1)出示主题，研读时填空：
( )的面具 ( )的舞台 ( )的演唱风格
(2)选择自己感兴趣的内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。
(3)指2―3名学生结合具体内容回答，教师随机板书。
四. 教师板书：多样、夸张、形象的面具
没有固定的舞台
固定的程式、唱腔及动作丰富
五. 教师总结：
今天我们学习了这一课后，也许同学们已经喜欢上它了。从藏戏可以想象到，许多地区、民
族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。而藏戏自然、古朴，有神秘的独特魅力，看
戏时的轻松自然、随心所欲带给人们极美得享受。藏戏作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，
仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。
9. 欣赏全文，体会作者的思想感情。
(1)读自己喜欢的片段。
(2)同桌交流学习收获。
三.布置作业：
1.给下列字组词。
婀(婀娜 ) 浑( 雄浑) 俊(俊俏 )
容(容貌 ) 舞(舞姿 ) 身(身份)
唱(唱腔 ) 敦(敦厚 ) 赞(赞叹不已)
2.根据课文内容填空。
在藏戏里，身份相同的人物所带的面具，其颜色和形状基本相同。
(1).(善者 )的面具是白色的，白色代表(纯洁 );
(2)(国王 ) 的面具是红色的，红色代表( 威严);
(3)(王妃) 的面具是绿色的，绿色代表(柔顺);
(4)(活佛)的面具是黄色的，黄色代表(吉祥);
(5)(巫女)的面具是半白半黑的，象征其性格(两面三刀);
(6)(妖魔)的面具是青面獠牙，以示(压抑和恐怖);
三. 板书设计
《藏 戏》
藏戏的形成、艺术特色。
传奇色彩：勇敢的传奇;齐心合力、人定胜天的传奇;艺术的传奇。
特点： 多样、夸张、形象的面具
没有固定的舞台
固定的程式、唱腔及动作丰富
【三】朋友们看了我的教学设计以后，可以回答问题了吧？我的答案是:《藏戏》这篇课文说了藏戏的形成，特点。
不知道答案是否正确，请全国的小学语文教师来给我打分
尽管地球上不同地方的人各有不同的风俗习惯，人类的一切风俗都出于一个同一的目的，那就是对自然的崇拜和对美好生活的祈求。就拿日月崇拜来说吧，几乎全地球的人都有同样的看法：太阳主宰着一切，它是权力的象征，同时它的热烈又然人们把它跟残暴联系在一起。而月亮却是黑暗中的光明，她又是弱者和善者的象征。西方的太阳神、月亮神和中国的太阳和月亮的神话故事主题是如何的相似，又跟中国的阴阳学说多么的合契！近代中国人把中国的儒家学说、道家和道教学说、西方的佛教合称为“三教”，实际上三者所追求的“最大”也是相通的：儒家致力于“修己治人，改善现实人生，造福子孙后世；道教珍惜阳世，追求长生不老；佛教以苦修行赎罪，是为了换取快乐的来生－－这不就都是祈求今生来世的美好吗？不管是儒家的“圣”，还是道家的“仙”，又或是释家的“佛”，都是来于人，服务于人。
以上都是从大者着眼而言之，用以分析世界各地各民族的具体节日风俗，问题或疑难都会迎刃而解。
上海人尽管从开埠到现在的1OO多年里，一直接受着“西风东渐”的薰陶，吃穿讲究流行新派，追求潇洒的生活情调；但仍眷恋世代流传下来的传统习俗。对一年中的时令节俗，尤其是对节令饮食一直怀着浓厚的兴趣。吃元宵是每年春节不可缺少的一个饮食品种。
上海人将元宵称作“汤圆”或“圆子”、“团子”。是用糯米粉搓成球状，再包上甜馅或肉馅。在上海所属的县、区农村中，还有一种“荠菜圆子”。别有风味。上海松江县元宵节做的糯米团子，有汤煮和蒸制两种，汤煮的大都是鲜肉馅或糖馅；蒸制的多为素馅，荠菜以外还有萝卜丝、百果、芝麻等馅料。
据记载：“正月十五日，上元节，俗称“正月半”。夜食圆子，有南瓜圆子、高梁圆子，以黄、绿、红二色兆丰年。或做12只大圆子，用手指在圆子顶端端撤出潭印，蒸熟后看潭中积水多寡，以卜当年每月雨水。”由此可见元宵节吃圆子在上海农村还潜存着祈望丰年的意思。在城市里则只能说是一种怀旧的节令饮食了
【上海年夜饭】岁时习俗，农历除夕俗称大年夜，这一天全家欢宴，称"吃年夜饭"。古时过年可从农历十二月十五日开始，直至除夕，各户人家择时做年可先后不一，近代以后才渐集中在除夕。除夕傍晚，家中悬挂出先人遗容(即"画像"，也叫"真")，合家祭拜，然后围坐欢宴。上海年夜饭菜肴很富特色，除鱼肉鸡鸭外，还添上炒塌棵菜和糖醋银丝牙两样菜底，另外必备如意菜(黄豆芽)和发芽豆，含有"开发"的意思。这顿饭若有家人远出，也得添上杯筷，以示团圆无缺。上海人在吃年夜饭时，有诸种忌讳，如不许淘汤。据说淘汤吃饭，来年出远门办事要受雨淋，虽为无稽之谈，亦寄托了百姓求福消灾之意。？？
农历八月十五日，上海人很重视这个秋节。由于这一天正好处于秋季当中，所以叫中秋节，又叫仲秋，团圆节、八月节等。据《国语？周语》所载，传说夏商周三代时就有了“秋暮夕月”之俗。夕月，也就是祭拜月神。在《礼记》上有所谓“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕”的话，说明对月亮神的崇拜是很悠久的事。不过，在汉代，这秋节还在立秋之日，并不在八月十五。晋时有中秋赏月之举，却未成为习俗流传。唐代盛行中秋赏月，有欧阳詹的《长安玩月诗》的序文可证。正式定八月十五为中秋节，约在宋时。孟元老《东京梦华录》上记载：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”即便是贫穷的市民，当此之际也会“解衣市酒，勉强迎欢”。
“一年明月今宵多”，这是唐代著名文学家韩愈的诗句。中秋时节，从我国北方大陆吹来的干冷气流迫使夏节以来回避在我国大部分地区上空的暖湿气团向南退走，这时空中云雾减少。加以气温逐渐降低，空气上下对流的现象减弱，地面附近的尘埃很难升起，因此出现碧空如洗、月色皎洁的景象。如此看来俗话说的“月到中秋分外明”，就不能说没有一点科学道理了。
中秋节的景物，主要是月亮和桂花。唐代诗人王建《十五夜望月寄杜郎中》写道：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花、今夜月明人尽望．不知秋思在谁家。”关于月亮的神话，我国古代早就有嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药以及唐明皇游月宵等故事。清代蒲松龄在《聊斋志异》里说月中广寒官，“以水晶为阶，行人如在镜中”，确是非常引人入胜的。中秋的主要节令食物就是月饼和桂花酒了。
中秋赏月吃月饼，是上海人风俗中很有传统意义的食俗之一。苏东坡有诗句写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”说明北宋时候已经出现这种圆形似月、内含美馅的食品。南宋周密的《武林旧事》说，民间“以月饼相馈，取中秋团圆之意。”元朝时候，月饼巳成为中秋节必吃的美点。相传元朝末年，人民无法忍受统治者的残酷剥削压迫，要举行起义，由于统治者监视严密，不能公开约会，于是利用中秋节各家都吃月饼的机会，在饼馅中藏着写有约期起义的小条子，广泛分送，大家就如期响应了。
“八月十五桂花香”，中秋之夜，仰望月中丹桂，喝些桂花蜜酒厂是上海人在中秋节饮食风俗中又一件美事。桂花不仅作为观赏花木和芳香树种，有供人观赏和享受价值，而且还有食用价值。“援北斗兮酌桂桨”，“奠桂酒兮椒桨”，屈原《九歌》中的诗句，表明我国很早时候起就用桂花酿酒了。上海每到中秋前后，店肆中卖桂花酒的生意总比平常好得多。上诲人喜食挂花，将桂花作为食品制作中添香的佐料。用糖或食盐浸渍桂花，长期保香于密封容器中，或者在制作糕点时，和入米面做成桂花糕，或者在烧食汤山芋、糖芋艿时撒上一撮，色香俱美。还有用桂花熏茶，或在泡茶时加些进去，称为桂花茶。此外，上海人很喜欢吃糯米桂花甜酒酿。
上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。
上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。
在农村，中秋节祭祖，往往几家合在一起行事，这在旧俗中叫做“青苗会”。农民还将中秋天气和年中收成等联系在一起。据说中秋月明，则来年岁熟，宝山县有谚语：“中秋月朗来年熟。”如果中秋夜多云或雨而不见月亮，会影响到第二年的元宵，说是终宵雨雪，灯节也会大为减色的。上海县、嘉定县有谚语：“云掩中秋月、雨打上元灯。”奉贤县的谚语则说：“八月十五雨淋淋，正月十五雪打灯。”
“百里不同风,千里不同俗”你了解哪些地方的风俗习惯或传统节日?请
答：暖洋洋地，这寓意着美好的一年即将开始。一碗腊八粥就像一块雪白的毫无瑕疵的暖玉上，镶嵌着色彩斑斓的鹅卵石。犹如一副“民以食为天”的画卷，让人欣赏了之后忍不住吞咽着口水，也体现了民众爱戴英雄，崇敬及对神明的信仰，更表现了人们过节日的风俗传承到现在的薪尽火传的精神。
不同国家,不同民族的节日名称,时间,习俗是
答：人们会点亮彩灯、放烟花、吃传统食物等。此外，还有一些地方会举行舞蹈、音乐等文化活动。![排灯节]4. 日本的樱花节樱花节是日本的传统节日，通常在每年的三月或四月庆祝。人们会赏花、野餐、喝酒等。此外，还有一些地方会举行传统的花车巡游、舞蹈等活动。![樱花节]总之，不同国家、不同民族的节日都有...
端午节不同地方的风俗介绍,快来看看你家乡的端午风俗
答：武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。3、广东 广东过端午节历史悠久，端午节在广东自古就是热闹隆重、喜庆的节日。广东端午节习俗甚多，主要有扒龙船、食粽、插艾草、龙点睛、拜神祭祖、祈福消灾、打午时水、插艾草、睇...
古代的春节与我们现在春节有哪些不同的地方呢?
答：现代我们的春节，不光是在中国境内庆祝，目前已经走出国门，延伸到外国的华人集聚区。这样，不光扩大了我们的影响力，传播了我们的文化，还让世界更加了解了我们，为增进我们和世界各国人民的友谊起到了积极的促进作用。2、假期上：在唐朝之前，春节是没有假期的，在古代节日当中，都是国家层面进行统一，...
我国各地春节,元宵节,中秋节,清明节等节日庆贺方式是否一样?为什么...
答：除却春节以外 ，其它节日的庆贺方式大都不同。因为不同地区流传下的习俗并不相同，流传的习俗与所处地区文化发展等方面都有关系，每个地方或许在每个节日都有所在地区的特色，而只有春节是略有不同。春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆...
“百里不同风,千里不同俗”。请写出一些你知道的春节端午节中秋节元宵节...
答：这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献...
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答：俗信第一个人赶到点上香最为吉利,故有争先点第一双蜡烛习俗。俗语说:"谁人最早开殿门,今年一定赚大银。"老年人到各庙宇拜殿神,主要祈祷保佑新年吉利,全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同,来拜神者络绎不绝,有求做生意发财的,有求农业丰收的,有求子续嗣,等等。较大的庙宇如东瓯王庙,拜神者要给...
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答：1、起源不同 中国传统节日的起源是其悠久的历史和优良传统，为传统节日的成长提供了肥沃的土壤。作为一个农业国，中华文化深深根植于农业。因此，农业活动使得节日更具有地方性色彩。春节与一些农业活动，如种植、收获，有着密切的联系。西方传统节日的起源在西方国家，宗教是文化和社会的中心。人们的思想...
端午节南北习俗各不同,为什么同一个节日会存在如此明显的差异呢?
答：从我国气候上看，年降水量从东南沿海向西北内陆逐步递减。南方经常阴雨绵绵，而北方多干旱，这就造成了对端午习俗的不同认知。从地理因素上看，北方地区多以山地平原为主，活动都在地上进行。比如华北地区，早起给孩子系上五彩绳、再爬到山上摘艾草、回家把艾草挂在门上，再挂葫芦。用这一些列活动赶走...
