曾国藩诫子书原文及译文
1. 原文：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
修正：我三十余年的仕途生涯中，虽官至极品，但学业无成，德行无建树，岁月蹉跎，令人痛心，不禁感到惊慌和羞愧。
2. 原文：今将永别，特将四条教汝兄弟。
修正：如今我将与你们永别，特此留下四条教诲，以供你们兄弟遵循。
3. 原文：一曰慎独而心安。
修正：第一条是关于在独处时保持谨慎，以达到内心的安宁。
4. 原文：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
修正：自我修养的道路，没有比培养心性更难的；而培养心性最难的，就在于在独处时保持谨慎。
5. 原文：能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
修正：能够做到在独处时谨慎，自我反省而不感到愧疚，便能够面对天地和鬼神。
6. 原文：人无一内愧之事，则天君泰然。
修正：如果一个人在内心没有任何愧疚之事，那么他的心灵便能保持泰然自若。
7. 原文：此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
修正：这样的心灵常常感到快乐、满足、宽敞和平静，是人生中最重要的自我提升之道，也是寻找快乐的最佳途径，是守护自身品德的首要任务。
8. 原文：二曰主敬则身强。
修正：第二条是关于保持敬畏，这样可以使身体强健。
9. 原文：内而专静纯一，外而整齐严肃。
修正：内心保持专注和宁静，外表保持整齐和严肃。
10. 原文：敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭。
修正：这是敬畏的态度所应做的功夫；出门时如同即将迎接尊贵的客人，对待民众如同即将举行重大的祭祀。
11. 原文：敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平。
修正：这是敬畏的态度所呈现的气象；通过修养自己的品德来安抚百姓，保持谦恭，则能使天下安定。
12. 原文：聪明睿智，皆由此出。
修正：聪明和智慧，都源自这种敬畏的态度。
13. 原文：庄敬日强，安肆日偷。
修正：保持庄重和敬畏，日积月累便会日益强大；反之，若是安逸放纵，则会日益懒惰。
14. 原文：若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
修正：无论面对的人多寡，事情大小，都应一一以恭敬的态度对待，不敢有所懈怠。
15. 原文：则身体之强健，又何疑乎？
修正：这样，身体的强健又怎能不随之而来呢？
16. 原文：三曰求仁则人悦。
修正：第三条是关于追求仁爱，这样可以使人心悦诚服。
17. 原文：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。
修正：每个人的生命都是由天地的原理来塑造性格，由天地的气息来形成身体。
18. 原文：我与民物，其大本乃同出一源。
修正：我与所有民众，本质上都是同出一源。
19. 原文：若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
修正：如果只知自私自利而不知仁爱民众和珍惜万物，那就是背离了本质上的同一源头。
20. 原文：至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
修正：至于那些身居高位、享受丰厚俸禄的人，就有责任拯救民众于水深火热之中，解救他们免受饥饿之苦。
21. 原文：读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。
修正：读书学习古代智慧，若略知大意，就有责任去启发那些后来者，使他们也能领悟到这些智慧。
22. 原文：孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
修正：孔子教育门徒，最重要的就是讲究仁爱，而最切近的表达，就是希望助人成就自己、助人达到目标。
23. 原文：立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
修正：能够助人成就和达到目标的人，难道会有不让人心悦诚服而归附的吗？
24. 原文：四曰习劳则神钦。
修正：第四条是关于习惯于勤劳劳动，这样可以使神明感到钦佩。
25. 原文：人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之。
修正：一个人每天所穿的衣服、所吃的食物，与他所做的事情、所用的力气相匹配，那么旁人就会认为他是对的，鬼神也会赞同他。
26. 修正：这是因为他是在靠自己的本事吃饭。
修正：这是因为他是凭借自己的劳动所得。
27. 原文：若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？
修正：如果农夫和织妇全年辛勤劳动，才能收获几石谷物、几尺布匹，而富裕的家庭却全年享乐，不从事任何产业，却吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，沉溺于高枕无忧的生活，一声呼唤就有下人前来应答，这是天下最不公平的事情，连鬼神都不会允许他们这样长久下去，他们又怎能长久地享有这种生活呢？
28. 原文：古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
修正：古代的圣明帝王和贤良大臣，无时无刻不在以勤劳自勉。
29. 原文：为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
修正：为了个人的打算，就必须勤奋练习技艺，锻炼筋骨，在困境中坚持并努力行动，深思熟虑，这样才能够增长智慧并提升见识。
30. 原文：为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
修正：为了天下的福祉考虑，就必须在民众饥饿和溺水时伸出援手，如果有一人未能得到救助，都会感到是自己未尽到责任。
31. 原文：大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
修正：大禹和墨子都极其节俭以自奉，极其勤劳以救民。
32. 原文：勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃。
修正：勤劳可以使人长寿，安逸可能导致早逝；勤劳使人才能得到施展，安逸使人才能被忽视。
33. 原文：勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
修正：勤劳可以广泛造福民众，得到神明的敬仰；而安逸对他人无益，连鬼神都不会赞许。
34. 原文：此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
修正：这四条是我数十年人生经验的总结，你们兄弟要记住并践行，并且要把它们传给子子孙孙，这样我们曾家就能够长盛不衰，每一代都会有杰出的人才。
诸葛亮写给家人的三封家信分别是什么?诸葛亮家书原文及翻译_百度...
答：那今天就重点为大家讲讲这三封家书的原文还有翻译,这三封家书分别是《诫子书》、《又诫子书》和《诫外甥书》。可能就是少一封写给诸葛亮妻子的信,但这样也体现出了诸葛亮内心深厚的家国情怀,下面就一起来看看这些家书吧。 作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家,诸葛亮位及蜀国军师、丞相,政务繁忙,但他不...
诫子书中险躁则不能治性的险躁什么意思
答：险躁的意思：指轻薄浮躁。原文：慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。翻译：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。出处：诸葛亮《诫子书》
古代诫子的名言及作者
答：4、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——《诫子书》两汉·诸葛亮 翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——《曾国藩诫子书》清·曾国藩 翻译：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心...
慎独则心安这篇文言文的译文是什么?
答：翻译如下：慎独就可以求得内心安宁。自我修养，没有比养心更难得。养心最难的地方，又在于要独善其身。所以，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然。常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道、...
曾国潘是从哪些方面劝诫读书的?和诸葛亮告诫儿子的内容有共同点吗...
答：只有读书才能使自己明白事理才能知道很多事情，所以曾国藩和诸葛亮都告诫儿子一定要读书读好书。
曾国藩家书与诫子书的有什么异同之处?
答：曾国藩：自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。曾国藩诫子书与诸葛亮诫子书有相同之处：都强调了人的修身养性的途径、方法以及重要性。不同：诸葛...
新诫子书
答：（化用曾国藩《诫子书》：自修之道,莫难于养心,养心之难,又在慎独。）能慎独者，对天地质鬼神，内省而不疚。昔杨震暮夜却金，（典故：杨震暮夜却金。却：拒绝。）许衡不食无主之梨，（典故：许衡不食梨。梨虽无主,我心有主。）慎独之行也。朱子曰：“独者，人所不知而己所独知之地也。...
带安字文言文句子 意思有安逸安抚安置
答：1、春秋·左丘明所著《左传·文公十一年》：_大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。译文：_国的太子朱儒自己安逸地居住在夫钟，国内的人们不肯顺服他。2、清·曾国藩《曾国藩诫子书》：修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。译文：想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样...
有关家风家训古诗词有哪些?
答：而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。
诸葛亮的,诫子书中.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.是什么意思_百度知 ...
答：《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。对诸葛瞻的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧...
