“龙”在中国历史上有着怎样的地位？
从基因的角度说，你身体的每个细胞都是你。从盘古化万物来说，每个生命都是盘古。三清相当于盘古的灵魂所化，也相当于盘古这个系统的灵魂。三清是最高神，一切都是他们的意志，却又不掺与具体运作，所以天地人，作为大道里的子系统，里面最高神是玉皇大帝，而不是三清。三清不会关起门来打斗，打斗争端是下面才能发生的事。你不会和自己斗，但你的肝火，会冲了肺，会冲了智。……人族地位没确立的时代，叫天地。龙凤麒麟，是天系生命，也是动物身的进化顶级，它们在天地系统的存在，就相当于天地系统的三清，这个龙，则是说的祖龙。各自监控帮扶其系下的生命攀升与进化，对应的地系，最终进化三个高端，爬行，鸟类，哺乳。……地系的再攀升，由地系化天系。想洗尽血脉的杂，很难，帝俊金乌并没化成凤，西王母也没能化成麒麟，都只能化成人身带本相，这也是天地系统能提供的最高进化态，妖级。地系的爬行升成了天系，都称龙，这龙与祖龙是有区别的，女娲人身蛇尾，华夏人族出自其手，所以称龙的传人。妖级就是那时代的顶端，顶端有三系。………龙凤大劫，是鸟类的帝俊，因已是天系，则以凤称，与女娲龙系之争。龙系胜出，则天地时代的妖级天庭，后来把持在龙系手中，龙系则成为那时代的统治阶级的主系。……绝天地通与封神，是把天地升级成了天地人。这系统下的高端，便不是妖级身了，变成了神级的天人身。妖身被取消，高级的天系转人道获准天人身，由人道踏入天人道。低级的天系，获取产品型号的龙身，帮扶系统运行，鸟系的天级是火系，以火龙替，哺乳的天系则应是黄龙。这种龙便是我们现在认为的龙，鲤跳龙门给个龙身，化龙池一滚给个龙身，哺乳的马也能获龙身。……现今的龙，比天地时代的妖，还差一线。而天地时代的妖，比现今的天人，差一级。所以现今的龙，其地位远不如天地时代的龙。人比地系高，从人对自然界的生命态度，就可以理解级差带来的地位影响了。天系比人系高，现今的龙虽是低天系，但也比人系高。……现今生命都是天地时代生命的转进，天人再说出自哪系便不对了，但抹杀不了其天地时代的出身。女娲娘娘不混天庭了，玉皇大帝便代表龙系的延续，天子称五爪金龙。人手五指，这是进化方向，论单肢为五爪，论前肢为十爪，八爪是进化不到位，十二爪叫胡说，那是进化残疾。众生高端虽晋升天人，对龙系仍保持了一份香火情。…………青龙，朱雀。这青龙是高维生命，其处的系统比天地人系统高，跨系统很难相见的，除非高维愿降频。如能相见，玉帝抛开执政三界的身份，见青龙则该执弟子礼。
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：
1.《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字
2.《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）
3. 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王
4.宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
5. 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。
道教
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行，群龙领命而去。一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有“龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。
其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：
其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。
其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。
其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。
从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。
中国历史上真的有龙吗?为什么那么多史书文献都有记载龙
答：所以，龙在古代的地位很高，但还不至于“唯我独尊”。补充一点，在明朝以前，龙的形象出现在衣服上，并非是皇家专用。有些时期的皇帝衣服上，根本就没有龙的图案。元代的时候，老百姓也可以使用三爪、四爪的龙...
在古代,“龙”是怎么成为中国“皇权”象征的?
答：”第一，取决于“龙”在上古代文化中确实处在主导影响力。第二，取决于“皇权”的“无上性”。杜甫《哀王孙》诗云：“高帝子孙后代尽龙准，龙种自与平常人殊。”龙界发源，一直是中国古代史、宗教史、神话传说史、绘画...
中国龙的来历
答：龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙作为部落标记，号称龙师。伏羲部落中的官员，均以龙命名。有昊英潜龙氏、...
龙在中国古代到底存在不存在?
答：龙是虚构出来的，没有真实存在。在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为...
中国历史上真的有龙吗,为何那么多历史文献都记载着龙?
答：那么，中国历史上真的有龙吗？自古中国与龙就有很深渊的意义，中国人被称为龙的传人，黄河、长江、万里长城宛如一条条巨龙俯卧在中华大地上，保护着中华儿女！历史上关于龙的传说，龙的记载以及相关故事很多，龙的传说故事...
中国龙在历史上究竟存不存在,有什么证据?
答：龙是中华民族的精神图腾，在中国文化中有着特殊的含义和地位，中国人把自己称为“龙的传人”，在很多历史古籍中都有龙的记载，《左传》中曾记载“伏羲氏时，有龙呈祥，因而以龙纪事，创立文字”。在《易坤》中曾记载“龙...
在我国古代传说中的龙是不是真实存在的,为什么没有发现龙的化石?
答：其实中国古代并没有真正的龙，龙只是中国神话故事中的一个动物，并不是真实存在的，所以也不可能挖到什么化石。龙在中国古代代表着权力富贵，只有至高的统治者才能使用，代表着祥瑞，受到人们的信仰与崇拜，但是龙也经历了很...
中国龙的起源和传说故事有哪些?
答：龙的寓意：龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的...
龙在我们中国人心中一直是十分崇高的,关于龙的知识,你了解多少呢?_百 ...
答：(即凤),降而生商’两个神话中,人们依稀看出,龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代,已经离开图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼...
古代中国真的存在过龙这种生物吗?
答：（史墨）答道：龙，水生之物。水官废弃久了，所以龙不生得。若非如此，《周易》怎么会有那么多关于龙的爻辞呢？《姤》辞“潜龙勿用”，《同人》辞“见龙在田”，《大有》辞“飞龙在天&...
