人死之后，入土真的能安吗？

为什么人去世后都讲究“入土为安”？~

人生前不管有多大作为死后都是一把黄土，黄土就是人这一生的终结。埋在了土里就代表这个人的一声，画上了句点。

人死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗，都是埋在地下，这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土，那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好，亡者善终，送者善别。

“入土为安”是处理死者的传统习俗，即把死者的遗体或遗骨掩埋在泥土里。 土葬习俗普遍流行于世界各地。 人类的这种习俗约始于旧石器时代中期。这种习俗的普及经历了漫长的岁月，并且与某种观念的最终成熟有着密不可分的联系。 土葬的出现与人类灵魂观念的萌发有关。早在几万年以前，人类已经有了两个世界的观念。人们懂得把活人与死人分开，把生与死分开，认为人死后会到另外的世界生活，灵与肉可以分离。 人类对于死者的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。

“入土为安”的由来 处理逝者遗体、遗骨的方式，传统的习俗是“入土为安”，即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证，人类以此方式处置已故同类，约始于旧石器时代中期；在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看，不论元谋人、蓝田人、北京人，还是丁村人，似均无“入土为安”的习俗。迄今为止，考古发现最早有意识地埋葬死者的，是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明，这种习俗的普及又经历了漫长的岁月，这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。

我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久。人们认为人类必须依附自然，与自然息息相通，死者必须埋入地下。“入土为安”实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。

我们常用的汉字“葬”，也形象地说明了这一观念：死后放入土中，下面填些树枝，上面洒些土，种上纤草。《易经》中记载的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”，大概也是这个意思。后来的不少学者均从理论上阐释了这一习俗。他们认为：“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本还原，归根复命，而教化之变达也”，将人死后入土，提到教化的高度。所谓“入土为安，落叶归根”成为汉人的信念，影响至深。

虽然头痛欲裂，但是压在心头的那些情绪却让我不吐不快。 昨天，亲眼看着奶奶被推到火化间，亲眼看着长辈和哥哥们把那些已经烧成灰白色的骨屑、骨渣、骨灰装到了骨灰袋中，然后放进了那个精美的方盒子里，再罩上了玻璃罩子，用红布蒙了……那一刻，我知道自己在这个世上真的再没有了一个可以让我叫奶奶的人了。 我不知道一个人的灵魂到底有多大，但是，我却觉得那层层的包裹，貌似后辈的孝心，其实倒不如说是一种禁锢。奶奶的一生被爷爷禁锢了，现在她的灵魂又被那精致的盒子和貌似水晶的玻璃罩给完全的罩住了……我心中只做如是想法。 出殡的时间到了，大家都跪在灵前长久的号啕大哭着，我只是仍然冷眼的看着那个盒子还有周围的人群，想着我自己关于奶奶被禁锢的灵魂的问题――我心痛，却无泪。 走过那一条条泥泞的乡间小路，不知道拐了多少的弯，也不知道化了多少的纸钱，漫天飞舞的灰烬指引着我们走向墓地。 早就有人在墓地挖好了一个可以安好的放入骨灰盒的地穴，并用红砖砌了，水泥抹好了――装有奶奶骨灰的那个雕刻精致的盒子连同牌位、金童玉女。还有一个扎得漂亮的大公鸡，一起被放到了墓穴中。剪好的纸钱被点燃了，熊熊的火光中，我听到姑姑在哭……可是，我却没有一滴眼泪――我在想，奶奶真的愿意这样的入土为安吗？在那么多的禁锢之中，再放入这冰冷的地穴，加上水泥的盖子……这样她的灵魂真的会得到安息吗？还是比生前更加压抑呢？ 想着的同时，我看到有人开始铲起一锹锹的黄土――下完雨后尚带着泥泞的黄土。黄土落入墓穴的那一刻，泪水毫无声息的流了下来，不同于昨日的嚎啕，我只是静静的无声无息的流泪，甚至没有抽泣声……奶奶真地走了，隔着那层层的黄土，从此地下人间。 我在心里说，奶奶你走好，但愿我的想法都是多余的，但愿你真的能够入土为安。 后续：我想，无论怎样的生活，怎样度过的一生，死后都希望灵魂能够得到自由与自主吧。至少我自己是这么想的。若是有一天，我也这样的去了，我一定不会让那些冗长繁琐的礼节将我的灵魂禁锢，没有那个狭小的盒子，不要那个冰冷的墓穴，或者干脆将骨灰撒在某个荒山，以养护那些繁密的树木吧；再或者在某个高山的悬崖边，将其抛洒，任风与云带着我随遇而安吧……0顶一下0踩一下

人死后埋入土中，身体会发生哪些变化？入土为安也许就是生命轮回

人死以后,土葬好还是火化好?人究竟有没有灵魂?
答：我是个老年人了,也不知能活多久,我希望自己去世后,能够入土为安,就把我埋在土地下面吧,不要墓碑,也不要坟包。 这样的话,就不会占用一分一毫耕地,不会影响到后人的土地使用问题。 我不希望火化,就算要火化我,至少别在生前告诉我,让我在生命的最后一程里,还被火化的恐惧困扰。 至于去世后如何处置我的躯体...

为什么有很多农村的老人去世 都会选择土葬 是什么意思?
答：在农村，有人去世后会选择土葬，入土为安，也算是对死者的一种尊敬。按照老祖宗的说法，当一个人去世之后，只有埋在土里才能得到安息，如果不能够埋在土里，家里人也不会安心。

死者为大上一句是什么?
答：为了能够让逝者安心的走，人去世后才有了很多的讲究，让死者走的时候能够风风光光的，比较体面的走。所以在办丧事的时候，死者才是最大的，其它的事情可以往后靠一靠，等丧事办完之后才可以解决。在中国，流传这样一句话“死者为大，入土为安”。这不算是一句成语，而是是一种习俗，或者说是一种文化...

古代的人为什么不直接埋在地里面,还要放到棺材里?
答：古代经常把将死之人比作将行就木其实就是这个意思。其次，古代的人非常注重自己的家乡，注重自己的宗族亲缘等等一系列，所以一直都讲究入土为安这个说法，讲究落叶归根这个说法，而对于古代的人而言，土地才是他们最终的归宿，而棺材都带有木字旁，他们可以最后住进棺材里面，然后入土为安，他们的生命就算是...

人死了烧成灰再安葬还有意义吗?
答：血脉香火祭亡灵，代代延续不能断。.理性上讲人死了就不存在了，当从人性上讲人的一生包含着亲情，友情，爱情，有他爱的人也有爱他的人，死者生前的生活轨迹，是生者对死者的眷恋，有些会随时间淡忘，而对父母至亲的哀思眷恋会到我们自己也老去才会停止，入土为安是每个人最终的归宿。我认为有意义，...

老人过世,什么时候入土为安?
答：不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”...

死者上庙里供着好还是入土为安好
答：入土为安好！，，可以在寺庙为亡者写一个往生超度牌位，供奉！

中国人讲究“入土为安”,为啥宋朝会出现火葬之风呢?
答：中国封建时代深受传统儒家文化的影响，“入土为安”这种儒家的丧葬观一直左右着中国丧葬风俗的导向。正因为如此，火葬在思想开放的今天，仍有不少农村地区的人们不能接受。时至今日，我国土葬的比例仍然高达70%。古人认为人死后形与神、魂与魄各自分离，魂享受子孙的祭奠，魄则埋在地下，如果...

为什么有人想在死后,将骨灰洒向大海?
答：首先，这样的人一定是没有传统观念的人，思想比较开放的人。在中国的传统社会中，一直讲究安土重迁，入土为安，人死之后一定要入土为安，这是古人的想法也是意识流传至今的丧葬礼仪。如果能够接受把自己的骨灰撒向大海，那么思想一定是非常开放多元的，能够包容多种思想观念的人，才能够做出这样的事情，...

为什么有习俗要求人死后要放一个月再入土为安?
答：再则按照老辈说法，历代来也碰到过死者因特殊原因致死，后来经自身的慢慢运气，而重新复活过来，当然这个几率好像大海丢针，的确是很少的，而摆放段时间也会防止有这种情况的出现。其他要办白事的酒席，而买菜什么的，也需要一定的时间，所人死后要摆放一段时也是有各种因素的存在，而不是单一的为什么。