人们渴望别人说实话，可是又讨厌听实话。什么心理？
这种情况其实蛮多的。也是心性不成熟的表现。
以前在课本里学习的《叶公好龙》，也是这样的。嘴巴上说的，或许是心里想的，可是面对现实，表现就是不一样了。毕竟，良药苦口，良言逆耳。古往今来并无二致。
一个朋友自己开了一间公司，也投了不少钱。一心想把生意做大，结果呢，赔钱更多。一直没弄明白怎么回事。旁边的一个人提醒说，你身边的人，都是阿谀逢迎，不干实事的，肯定要吃大亏。但朋友并不相信，因为他觉得周边的人还是很用心了。
这就是人们常说的，选择大于努力。而选择好，是要有很好的判断力的。这好的判断力，并不是那么容易具备的。毕竟，谎言之所以存在，是因为谎言真的很好听：你喜欢的，就是他说的。
人们总是充满幻想，而现实，可能就不够浪漫。自然也就不能受人待见。
闺蜜每次买新衣服总爱叫上我帮她参考参考。说真的闺蜜的身材实在不怎么样，每次试新衣服吧都要我说实话告诉她衣服好不好看，如果实话告诉她这件衣服穿在她身上如何如何的不好看，她却埋怨起我来，说我是打击她伤她的自尊，说好看吧，她又说你虚伪，有时候真的左右为难。
人都渴望别人说实话，可有时候又讨厌听实话，这都是什心理呢？这大概就是人性的弱点吧，有些人口口声声说喜欢别人说实话，但当说实话的人一旦揭了他的短，触及了他的利益，他又会讨厌听实话，讨厌说实话的人。
有则故事，说的是，从前有一个爱说老实话的人，什么事情他都照实说，正因为他喜欢说实话，所以不管他到哪里，总是被人赶走。
有一天，有座修道院的院长收留了他。修道院长说：“并不是所有的人都像你见到的那样，我就热爱真理，并且尊重那些说实话的人。因此，我要把你留在修道院里。”就这样，修道院把爱说实话的人给安顿了下来。
后来修道院长让爱说实话的老实人把院里已经不顶用的两头驴和一头骡子赶到集市上去卖，院长不敢派手下的人，就只相信说实话的老实人。
牲口自然没有被老实人卖出去。院长见牲口没有卖出去，就问老实人为什么牲口卖不出去，老实人就照直说：
“其实也有很多人看过这几头牲口，也想买下它们，可是，在他们问我这些牲口有什么缺陷时，我就跟买主说了实话，说这些牲口懒的懒，瘸的瘸，老的老，在修道院里这些牲口不中用了，干不了活了，如果这些牲口是好牲口，我们院长就不会卖掉了。"
这时，修道院长满面怒火对老实人说：
“老实人，那些把你赶走的人是对的，我也不能再留下你这样的人。我虽然喜欢实话，但是，我却不喜欢那些跟我的腰包作对的实话，你请便吧。"
就这样，老实人又被从修道院里给赶了出来。
实话实说有讲究，几时吐尽几时留。
时间地点和对象，把握分寸和火候。
善意谎言非坏事，恶意实话惹下仇。
大的原则不违背，小的技巧可追求。
良言一句三冬暖，恶语一句寒心头。
措辞不当引不快，场合不对易顶牛。
能言善言怎么言，换位思考忌话稠。
该不该说怎么说，猜对心思解忧愁。
人们渴望别人说实话，可又讨厌说实话是种“虚荣心”在做怪。
前些年。
村子里有一老头从集镇上买回一付眼镜。
他回到村里，坐在自家门前的一个大石头歇着。
这时候，一前一后两个人走了过来。
其中一个是本家的侄子，老头把眼镜递给他问：“你看伯买的这付石头镜咋个向？”
老头的侄子接过镜看了看：“啥镜么！一付烂料片！”
老头气得一把夺过来说：“会说话不？我好不容易买了付石头镜咋就可成了料片镜呢？”
接着又把眼镜递给另一个人，问道：“你先看看叔买这付镜咋个向？”
这个人接过眼镜，装模作样地翻来复去看了看说：“哟！叔呀，好镜呀，戴上凉凉的，过目多清晰！好得很么！”
老头听后喜得合不拢嘴，高兴地说：“你看人家说得多好听，让人听了心里多高兴！多中听！”
“你就不会说话扎了！”老头兀自忿忿不平地说着。
人们往往希望别人在评价某事或某物时如实说出发自内心真实的话。
可同时又期望在说实话时又能满足自己的心理需求，或达到心理预期好的效果。
一旦别人说出发自内心的真实想法及个人观点，未能达到满足个人虚荣心时。
却又变得焦燥或厌烦。
《皇帝的新装》不正说明了这个问题。
两个骗子就利用皇帝及他的臣民虚荣心的心理编织了一个弥天大谎。
人们多么希望听到别人夸赞自己多么聪明，而违心地说着皇帝并不存在的新装如此漂亮。
因为只有聪明的人才能看见，愚蠢的人根本看不见！
而当一位小孩惊呼：“皇帝根本什么也没穿！”
这句实话谁也不愿听，就连皇帝听到后也不禁浑身打了冷颤，硬着头皮把游行盛典进行下去。
人们渴望别人说实话，可又讨厌别说实话实际上是一种虚荣心在做祟。
喜欢听别人奉承，爱戴高帽子是人的一种本能。
我们要听实话，正反两方面的意见都要听取，还原事物真象及本来面目。
不为事物的表面现象所迷惑，这才正是我们每个人所应追奉的！
渴望别人说实话：是担心自己被欺骗。
引深些是：自己展现给别人的“自我”，是经过他“美化”的，也就是说：比他的实际水平要“高”。
当别人把实话告诉他时，就是揭穿他“实际水平”的真相。
这是典型的“自欺欺人”。
这种心理在生活中比比皆是随处可见。比方公安或有关人员指责你的亲人有犯罪嫌疑，你是否心里很是着急。第一时间想得到答案，而又害怕指控成真？
一个庸才贪官，既想听到别人对自己最真实的评价，可人家一旦说了大实话，是否马上就会翻脸？答案是肯定的！
诸如此类的情况举不胜举，人那，是个最奇葩的高级生物。有些人你永远不知他在想些什么？所以，人活得太累太累，如果有来生的话，我情愿托生为一只大熊猫[我想静静]
生命中有各种各样的人。有一种人喜欢别人说实话又害怕说话的人。喜欢别人说其它人的实话，不喜欢别人说自己的实话。害怕说实话的说中自己的阴暗一面，要害部门，缺陷，点中自己的七寸，喉舌。是一种自私和古怪的心理。
史上因实话而招祸的人还少吗？当别人要你说实话时，莫真的傻乎乎地实话直接实说，一定要选好说话角度，里面最好掺些"今天天气，哈哈哈"之类的话稀释一下，因为实话一旦说出，谁也不知道是什么后果，如果闹出人命就不好收场了。听过画师给国王画像的故事吗？某国王瞎了一只眼、跛了一只脚、半边脸长满麻子。有一天，下旨让全国三个有名的画师给他画像。第一个画师将国王画得高大威猛帅气，国王认为画师是一个谄媚之徒，下令杀了。第二个画师按照国王的实际形象实事求是画的像，国王一看大怒，认为画师居心叵测，下令处死。第三个画师吸取了教训，知道既不能假，也不能真，他画了一幅国王手举猎枪，一眼微闭，一腿半蹲，露出半边脸，瞄准猎物射击的《国王打猎图》，国王看了大喜，下令赏赐。
有个真相你没有发觉，人们渴望别人说关于别人的真话，讨厌听别人说自己的真话。说白了就是想搞清楚别人又不想自己被人看透，这两种是不矛盾的，都是自己的利益需要。
人们渴望别人说实话，可是又讨厌听实话。什么心理？这是因为我们的灵魂与真理隔绝了，对实话的左右为难表明了我们一直都是个矛盾的物种，体现在很多方面，尤其是当别人指出我们真实的缺点的时候，既感到羞辱，又很难反击。
我们人类与所有生物，包括植物，都有着共同的生存动力。例如，植物需要阳光才能生存和繁荣，如果一棵渴望阳光的树，或者植物，在阴暗处发芽，它就会朝着阳光的方向生长。它并没有选择这么做，这是一个内置的机制，这个机制就是它存在的基础。
同样的，人类，像几乎有所的动物一样，有一种心理防御机制来帮助我们避免思维和情绪紊乱。另外，人类还有战逃反应来帮我们回避危险，特别是肉食动物，战逃反应可以帮助人类和动物存活更长时间。
如果一个人对你说实话，这个实话是什么？肯定是不好听的，对你的思维和价值，以及自尊有着严重冲击的，但又是客观的。对于我们人类来说，有些实话，就是一句话一把刀，造成的伤害是无形的。
这种情况下，我们要么战斗——就是把实话怼回去，或者跟歇斯底里的去反驳，要么就逃跑，这是维护心理安全的一种机制，像植物向阳生长一样，都是内置机制。几乎没有任何人可以在实话面前保持真正的淡定，如果他能淡定，就是这种实话还不够真实和具有杀伤力。
对于我们人类来说，实话就是一种伤害，实话揭开了我们刻意埋藏的秘密，努力掩饰的缺陷，这些问题，对于任何个人来说，是对生活发展极为不利的。但我们抵制实话并不意味着否认实话，对实话描述的内容指向，我们通常会隐秘的内部消化，这是为了安全起见，固守人设，我们活在一个熟人 社会 ，实话会泄露我们很多的秘密，从而颠覆人际关系的稳定性，最终导致形象毁于一旦。
哈佛大学认知心理学家史蒂文 · 平克有一个观点： 真实的东西可以帮助人类更好的生存下来，包括我们的大脑，是通过自然选择进化来解决生死攸关的问题的，换句话说，大脑不是为了正确性而进化的。
在很久以前，我们的祖先需要区分能够区分敌人和朋友， 健康 和不 健康 ，以及远离危险等等，需要知道什么是可以吃的，什么是有毒的，从这个意义上说，歧视可能是一件好事，因为歧视意味着区分安全和不安全。 在进化的框架内，忽视真实是危险而致命的 。
从这个意义上说，我们对实话的抗拒，其实有着深层次的原因。 一方面，我们从本能是尊重实话，第二个方面，我们从文化上抗拒实话，这就是作为现代人的一个矛盾点。 我们保留着远古人类的意识，在现代 社会 ，又受到文化的影响，认为实话是对面子和自尊的伤害。
在过去，远古人类其实不需要看到世界的真实面目，他们甚至不需要真理，他们只需要足够的知识来帮助他们生存。比如世界看上去是平的，太阳比地球小，等等。这些事物的真相对于古人类没有意义，因为它不能促进生存和繁衍。
远古人类甚至不需要量子物理学来生存，只需要基本的牛顿的物理学，比如，他们需要明白从悬崖上掉下来会死，他们不需要理解薛定谔的猫在量子宇宙中，可以既是活的又是死的，远古人类只需要这只猫能不能伤害他，能不能吃，就可以了。
由于生存是主要目标，错误的认知或自欺有时候是有益的，因为它增长了我们生存的可能性。 比如远古人类在觅食的时候，可能把一条细长的藤条误认为是蛇，因为谨慎起见犯错会更安全。
随着人类的进化，直到现在，我们对真实的东西依然是谨慎而尊重的。 一个尊重实话与真实的人，会对自己和身处的环境有清晰的认知，他就能制定对应的策略和行动，来保证自己顺利的生活与发展；如果一个人抗拒真实与实话，就必然的分不清自我与现实环境的关联，这对于他来说，就是危险的。
我们对实话的抗拒，主要受到文化的影响，文化要求我们保持完美与稳定的自我，而实话则会破坏这种完美与稳定。因为我们的完美与稳定就建立在对与错之上，整个人生都处在试错的阶段，有些错误是荒唐的，有些是可耻的，有些是对声誉有严重影响的。
文化还告诉我们：对的即是好的，令人愉悦的；错的，有问题的即是痛苦的，令人反感的。基于此，我们对真相与实话就保持着又爱又恨的态度，一方面来自我们本能上对真实的尊重，一方面因为文化意识的影响导致我们的抗拒。
关于《人性的弱点》读后感范文10篇
答：说实话,回到一年前,根本不会无聊到看这种书,相信这种话。但是,人总是在成长,会在成长中发生微妙的改变。小时候,我们说话大大咧咧,别人把这叫天真可爱,童言无忌。长大了,我们又把这称为率真,耿直。固然“率真”“耿直”听着好像别人在夸你,可是别人间接骂你,你说不定还听不出来呢。人待人的确需要坦白,可却不...
辩论,正方:人要讲诚信,不能撒谎 反方:生活有时需要“善意的谎言_百度知 ...
答：虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢？难道这会有碍于诚信吗？（纯手打，可能有错，评论留言。回答者勿抄。。。 （^_^) ）下方赞点绿给个鼓励呗。。。注：未经著作权人许可，侵犯他人著作权，违法所得数额较大或者有其他严重情节的行...
讲诚信与善意的谎言的辩论稿讲诚信的
答：但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。 马克•吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”因此,...
为什么讲实话,没人听?
答：3、有钱有地位的人说话，会使人不信也信，不信对不起人；4、无钱无地位的人，即是他句句是真，别人站在他的角度，也认为你说的不是真的，比如现在有人岀来说他一月没吃过肉了，有人相信吗？现在条件这么好，有多少人在一个月之内没吃过一次？但他确实因为某种原因，不能吃肉，真的也没有过...
为什么我感觉自己很精神,别人却说我看起来很迷茫和无神
答：回答：可能你的外表给别人一种误解吧,只要你自己内心健康,这是最主要的,另外注意下自己的仪态仪表,那会令你更自信、更出色。
为什么有时候不能说实话
答：可是又有些评论家认为两强的话,特别是苏联方面的,说的已经够老实了,够明朗化了。的确,自从维辛斯基在联合国大会上指名提出了“战争贩子”以后,美苏两强的话是越来越老实了,但是明朗化似乎还未见其然。 人们为什么不能不肯说实话呢?归根结底,关键是在利害的冲突上。自己说出实话,让别人知道自己的虚实,容易制自己...
《人间失格》读后感
答：可能是唯一一本,对于我来说,如果你看不懂,或者是刚看过之后对此嗤之以鼻的人,说实话,我是羡慕你...终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我的否定的过程,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫...所以才写出那么多的作品,可是又为他的英年早逝感到悲哀,以为他过于良善和敏感,但若非如此,又无法写出...
说实话,很讨厌我爷爷。不怪我,所有和他打过交道的人都说:“这人太各 ...
答：那是你爷爷，你没有这个资格这么说，我们有些人家里老人已经没有了，想找人烦我们都找不到了，老人这么大岁数就应该让着，什么是孝顺，顺着老人就行，别给自己的不孝找借口
人不能总说实话
答：可不可以把“人不能总说实话”理解成“善意的谎言”？如果可以，那么可以参考一下下面的例子：善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家:。上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的...
为什么说谎对某些人来说是第二天性
答：说谎对一个强迫性说谎者来说是一种正确的行为方式。另一方面,因为说实话又困难又不舒服,吃力不讨好,所以撒谎就成了一种瘾。 强迫性说谎者的特点是什么 ...他们希望直接得到回报和赞赏,但却不想为之努力。他们想获得关注和声望。而这一类人通常缺乏自尊和不足的感觉,所以从心底渴望得到别人钦佩和赞赏,因为这会...
