宗教文化的主要区别
你好！就我个人的认识来讲，宗教之间的共同之处就是人要找神，不同之处是人都找到了，但是--是各种各样的神，相对论告诉我们，任何事物是相对的，尤其是真理更是绝对的，就像是黑色和白色，如上和下，真和假，就是说中国也好西方也好，对宗教的认识和接受，是有历史的，不同的时代对信仰的认知也是不同的，但是真与假的斗争是从古到今从不停止的，要说差异没有，从宗教上来说，基督教，佛教，伊斯兰教是三个主流教派，但是从宗教本身来看，西方是对基督教信仰的多，中国人的宗教文化比较而言是很乱的，是神都拜，见庙烧香的这种，对信仰是不加深思的，所以一些邪教容易蛊惑人心，造成社会不安之因素，回到差异上来说其实我想说的还是真与假，打个比方，你个人知道煤是黑的，那再有人告诉你煤是白的，你不会轻易相信的，对吧！同样今天对宗教的认识也是一样，真实的信仰是不会随波逐流的，不会人云亦云的，这需要人多认识自己的信仰，忠于自己的信仰认识，今天的时代是一个异端四起的时代，异能奇事多起来，这就让许多人不能分辨，当一个人对自己的信仰不坚定的时候，就不能忠于他所信的，更不会顺服社会的法律制度，更不会爱人如爱己，不知道能否帮上你，认识有限，耶稣爱你！
宗教就是儒教与基督教的差异，历史文化差异那就多了，不同的历史有不同的文化
西方宗教文化带有鲜明的超世俗主义特征，而在中国的宗教文化中世俗主义倾向明显。
西方的宗教文化发展源远流长，但其大规模对西方社会生活产生重大影响开始于公元一世纪基督教兴起之时，取得重大发展于罗马帝国时期，中世纪得到发展的极致，而宗教改革政教分离之后其对世俗事务影响虽有明显下降但仍然具有占据重要地位。纵观西方宗教发展的千年历史，不难得出其鲜明的超世俗主义特征的结论。《圣经》中对天堂和地狱的描绘、灵魂和肉体的分离；奥古斯丁“上帝之城”和“世俗之城”说法的提出；路德等宗教改革家“宗教只关注人的精神事务”的主张，都是这一论点的有力证明。
对比西方的宗教文化，中国则显然呈现出世俗主义的倾向。
儒家的经典文献中大量充斥着世俗主义的教导，如“未知生、焉知死”、“修身起家治国平天下”、“君子理想”等，都是强调个人在现世生活中的所作所为，而不形而上的对宇宙起源、生死等问题进行论述。儒教的世俗主义倾向亦为著名的社会学家马克斯·韦伯在其经典著作之一《儒教与道教》早有论述。
道教在早期的发展过程中呈现出自我境界的升华、个人厌世主义等特征，显然其教义与儒教相比要更接近于超世俗主义的标准。但在儒教在中国宗教文化中取得统治地位后，且在中国宗教服从世俗政府的体制下，道教亦不得不以世俗主义的精神对其自身进行修正。所以在随后的道教发展历史中，道教更多的演化成带有占卜算命谶纬性质的特点。
佛教自从东汉传入中土以来，在带有明显世俗主义特点的中国宗教文化下，亦很难让其超世俗主义的特点得到中土文化的认同。所以在中国的文化体系中，佛教文化一直受到儒家文化的抵制、而其所取得的某些成就也大多是建立在吸收儒家文化的基础之上。不难看出，佛教的超世俗主义的特征在中国的宗教文化中的影响是有限的。
明朝末年西方基督教曾一度在中国传播，但因为基督教义与中国的儒家文化存在巨大差别，因此很难得到认同。而在太平天国时期，洪秀全虽扩大了基督教在中国的广泛影响，但其成就仍然是在用儒家文化对基督教义进行改造的基础上取得的。在洪秀全所设计的教义中，其超世俗性与西方基督教义相较仍有较大差距。当下中国，宣传的宗教观主流是无神论，所以世俗主义等关于宗教的概念亦无从谈起。
西方宗教文化中政教分离是其主流，而政教合一则始终是中国的特征。
谈及西方宗教文化政教分离，不得提及《圣经》中耶稣之言“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”，正是这一圣言成为了历代宗教神学家、哲学家论述宗教分离最具权威性的论据。在西方的历史上，虽然罗马帝国曾经有政教合一的历史、英国亨利四世有政教合一的做法，但其存在的时期却很短暂。西方绝大多数时期内问题争论的核心始终是在政教分离的基础上教权和王权的权威孰高孰低。从圣奥古斯丁“两个城市”的提出到路德等宗教改革家“宗教只关乎人的精神事务”的主张再到美国宪法中不设国教的规定，在千年间西方的主流始终是主张政教分离。现代西方社会，政教分离已经是最为普遍的做法。
与西方宗教文化相比，中国则迥然相异。
从学术思想上看，中国文化中明显缺乏论述政教关系的思想。春秋战国时期，百家争鸣虽呈现出欣欣向荣的局面，但却少有流派论述类似宗教观念的主张，大多数流派的思想论述的核心始终围绕在世俗秩序如何建立这一问题上。虽亦有不少类似西方宗教意义上的见解如邹衍之“阴阳说”，但在当时世俗权力纷纷进行王权争霸之时，亦无人问津关乎宇宙起源等超世俗问题。
从教派同世俗权力的相互关系来看，自秦开始建立统一的专制王朝开始，中国的学术思想明显呈现出依附世俗权力的特点。秦王朝兴法家、“焚书坑儒”是这一历史的开端，而当董仲舒依靠汉武帝使儒家取得了“罢黜百家，独尊儒术”的地位之后，儒教成为世俗权力的卑女的传统则一直蔓延千年。
所以即使中国学术思想有教权与王权分立的主张，但在中国千年专制王朝王权鼎盛的背景下亦很难有立足之地，而根据上述所述，中国的学术思想本身就缺乏政教关系论述之传统，所以中国两千多年呈现政教合一的历史趋势在所难免。
马克斯.韦伯在《儒教与道教》一书中根据对中国儒教和道教的具体分析得出中国未产生资本主义的原因之一就是中国宗教文化的制约，而在《新教伦理与资本主义精神》一书中把新教教义归结为西方资本主义兴起的一重要原因，从此角度不难看出中西宗教文化对中国和西方的政治、经济、文化产生明显而有显著差别的影响。
5、中东——多元的文化和宗教
宗教文化的特点是什么?
答：各种宗教文化是由不同的种群、不同的民族在不同时期所创造的，民族是宗教文化的载体，所以，宗教文化的民族性特征非常鲜明。正是由于宗教文化的普遍性与民族性的有机结合，才使宗教文化具有丰富的多样性和色彩斑斓的个性。3积累性和变异性特征宗教文化的积累性是指宗教文化在存在过程中从一个个体、一个...
宗教的区别
答：宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学，出自于宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形态，同时伴随着各种文化的差异。由于文化的差异，对所崇敬的神明的差异，对世界起源理解的...
关于中西方文化的差异,主要从宗教 文化 法律 制度等方面论述...
答：西方宗教主要信仰基督教，东方宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、印度教等等。西方的文化受基督教影响巨大，特别重视平等、自由、博爱。东方的文化比较繁杂，文化中崇拜上层统治阶级，轻视下层劳苦大众。文化强调统一性，忽视多元化。遏制人性中美好事物的发展，发展到近现代，明显落后于世界的发展潮流。西方法律受...
(一)宗教文化
答：山西有我国“古代建筑的宝库”之称,这些建筑主要是佛教寺庙传承下来的,只有少量属道教、名人祠堂,还有极少数民居。 寺庙文化中重要一环是佛像,在彩塑佛像中,山西有三绝。一是晋祠圣母殿中宋代42位侍女塑像,与一般寺庙光塑菩萨不塑人的传统不同,这些侍女应该是宋代宫殿中人物的实录,她们姿态各异,神态如生,表情丰富,...
民族风俗习惯与宗教的联系和区别是什么?
答：2、反过来，宗教的发展也受当地民族风俗习惯的影响。还以佛教为例，佛教的乞食化缘，传到我国后，受农耕思想的影响，演化为出坡劳动、一日不劳不得食的丛林制度。区别：1、风俗，是民族以传统习俗流传为主的传承文化，没有理论体系的支撑，或虽可能有一定的理论，但不系统。而宗教不同，一般有严密的...
全世界有那几大宗教?它们的本质区别是什么?
答：如果没有神或大家都不信神，教也就不存在了。宗教都是唯心的，这一点毫无疑问。要么主观唯心，如佛教、儒教等；要么客观唯心，如基督教、伊斯兰教、道教等。世界各大宗教各有其本身的教义，是有区别的，而最本质的区别是：基督教、伊斯兰教求美，佛教求善，道教求真。这是由其历史文化传统决定的。
同样是信仰,宗教和宗教之间有什么差别?
答：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的...
宗教与民族风俗习惯有什么区别
答：有些民族风俗习惯与一个民族的重大历史事件、历史人物有关。还有些风俗习惯是一个民族在一定历史时期的经济文化生活的反映。例如，从事畜牧业、农业、林业或渔猎业的各民族，在饮食、居住、出行、服饰、婚姻、丧葬等诸多禁忌、好恶是不同的。还有些民族的风俗习惯与宗教信仰有密切的联系，如有些宗教对于...
儒家与宗教的主要区别与联系
答：宗教是一种古老而普遍的文化现象。宗教作为人类社会发展到一定历史阶段的必然产物，在人类文化史上占有一定的历史地位，对于促进社会稳定，整合社会起到了应起的作用。宗教要求人们以百倍的虔诚，使人和天相交感应，以达成事。儒家的发展与政府紧密相关，在西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的...
世界三大宗教的教义有什么区别和相同之处
答：区别在于信奉的“人物”不一样。信奉的方法也不一样。但相同的是，都是在教人行善。
