岳麓书院的对联是非审之于己
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这句话的意思是：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
拓展资料：
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂。
北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额。 1926年正式定名为湖南大学。岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"，现为湖南大学下属学院。
意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
全文：
“ 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 ”
翻译：
做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命运的安排。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。
君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。
扩展资料
岳麓书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
讲堂北侧通往湘水校经堂的对联，由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂，故悬于此处。
这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
参考资料来源：百度百科-是非审之于己
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
全文：
“ 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 ”
翻译：
做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命运的安排。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。
君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。
扩展资料
岳麓书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。
这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
阅历书院的对联儿是非审之于己，拿你的问题深入了灵魂。那你问的这个问题呢我就能看出来了，你不是一般人。你是属于天神下凡那样的。
岳麓书院的对联是飞车对这就是对面是个比较出名的女队员按照要求我们必须每天好好读书，好好学习。
“是非审之于心,毁誉听之于人 ,得失安之于数”的具体含义和应用范围分别...
答：是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。——自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月...
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数
答：岳麓书院讲堂有这么一副对联：这副对联，体现了很高的人生智慧。“是非审之于己”，用大白话来说，就是：你自己做了什么难道没点数吗？ 自己要常常自省与自我觉察，心里也要有一把道德的秤。善恶之事有没有做？做了多少？善恶之言有没有说，有没有给别人带来裨益还是伤害？“毁誉听之于人”，用人...
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自哪里
答：这句话是岳麓书院讲堂的一副对联。“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这副对联，悬于岳麓书院讲堂，凸显了该院对修身养性的重视。它提醒人们要独立思考，明确判断是非；对于外界的评价，应泰然处之；面对成功与失败，则要保持平和心态。这一理念鼓励学子们既要有坚定的自我认知，又要有...
岳麓书院长对联
答：“讲堂”两侧由旷敏本撰写的一副长联，则是岳麓书院文化瑰宝中一颗璀璨的明珠。联曰：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。———对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂...
是非审之于心 毁誉听之于人 得失安之于数说明意思啊
答：意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
毁誉由人
答：是非在己， 毁誉由人， 得失不论。 ——《魔道祖师》“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，是岳麓书院的楹联。意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。我时常会纠结于别人的评价，会根据评价来修订自己的行为，甚至是价值观念。但...
大佬们 ,,是非在己,毁誉由人,得失不论。这句话什么意思
答：意思是：事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。是非是一个汉语词汇，拼音是shì fēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲...
岳麓书院的对联及释义是什么?
答：10、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。注:清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。
名人故事:曾国藩
答：至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?”岳麓书院的一副对联能够很好地表达曾国藩的救世情怀：是非审之于己，毁誉听之于人，...
岳麓书院对联
答：全国人大常务委员。12、讲堂对联，是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。注：清代旷敏本题讲堂。旷敏本，乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
