我以后到老人才是八十岁自然生病结果去世了。我不知道，死亡灵魂去天堂任何处理
这跟灵魂的发展程度有关的。
若在人身时，如佛教里说的“贪嗔痴”过重，执念太重的话。就会形成一种是灵魂体，却仍然使用人的习性在活动的形式。这些灵魂就会仍然在他生前熟悉的环境中活动。有些甚至不知道自己已经没身体了。通俗来讲，这些就是做鬼了。待觉醒的时间长短不一，有些甚至几百年了也仍然如此。
若在人身时，就少私少欲，处处为他人着想。这些特质表示灵魂的发展程度不错，这样离开身体后，会很快地回归自己灵魂的本来意识。会依自身灵魂的需求来决定下一步应该去哪，或者仍然到地球转世，或者到其它维度的星系游历。若要再次转世到地球。时间也不一定，短的可能几月几年，久的也有以万年计算的。
若灵魂已经发展圆满，在人身时已经不是身体在控制人，而是人在控制身体了。物质对于意识再没有驱动的影响力。那这人就能说是得道了。这类人是否离去，已经是由他自己决定了，并非是身体左右的。若离去，也是同太一意识（上帝、佛）相近的频率了，也就是说，这个灵魂就已经接近神了。也可以与太一意识合一，那得看灵魂自己的决定。
佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。
忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
扩展资料
佛学《西藏生死书》意义：
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。
生死是每一个人无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。
这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。
参考资料来源：百度百科--西藏生死书
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感叹人到中年看破红尘的句子
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