代王城镇的历史沿革
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北宋乐史著的《太平寰宇记》中记：“代地本瞿、姜姓之国，周末强大，在七国前称王”。明人尹耕的《两镇三关志》记载：“代商汤所封”。《史记·赵世家》记载：“赵襄子北登夏屋（今山西代县草垛山）诱代王，使厨人操铜斗以食代王及从者，行斟阴令宰人各以斗击代王及从者，遂兴兵平代地，封伯鲁（赵襄子兄）子为代成君”。《史记，始皇本记》记载：“秦王贲灭燕，还攻代，虏代王嘉”。汉高祖六年（公元前201年）正月以云中，雁门、代郡五十三县为诸侯国，立兄宜信候刘喜为代王，国都即今代王城古城区，划分出了宫殿、宫邸、商业区和居民区。代王城成为汉王朝巩固北方军事势力，加强防御匈奴入侵的一道重要藩屏。但坚固的城池，也未能挡住北部匈奴的滚滚铁骑。高祖七年（公元前200年）匈奴大举入代，代王刘喜弃国逃回，被刘邦降了两级，废为合阳侯。
《汉书》记载：“代地居常山之北，与夷狄边，赵乃从山南有之远，数有胡寇，难以为国。”同年封刘恒为代王，迁都晋阳（太原），从此短暂的藩王都邑——代王城，仅仅立国一年间，就被北方强悍的匈奴铁骑灭掉了。 （一）现存状况
代王城镇区文化遗存可分为两大类，1、商周、战汉形成的古遗址、宫殿区、古道路、王室贵族墓葬群等地下遗存的文化内涵；2、明清战争防御及商贸兴起繁荣，所形成的地上四堡四庄四街以及所包括的民居、寺庙、戏楼等古建筑。
1.代王城镇四周为西汉初所筑的代国都邑城垣，现为第四批全国重点文物保护单位，古城呈椭圆形，东西宽3400米，南北长2200米，全城周长9256米，墙为黄土夯筑，夯层坚硬清晰，厚250px，夯窝密集，呈梅花状。九门位置尚可辩出，根据史料记载，分别为荣阳门（通向九宫口峪），兴隆门（通往飞狐关），宝源门、迎海门、富农门、文胜门、兴圃门、钟秀门、崇德门，现今出入镇区的主干线依旧为战汉时期的古道路。
城镇西南为战汉时期王室贵族宫殿区，占地面积近5万平方米。宫殿区在层层迭高的台地上，其文化内涵十分丰富，断崖处可见宫殿基址，祭祀的人骨，灰坑，建筑的筒板瓦瓦当，生活用的盆、钵、鬲、罐、豆等器皿，随处可见，堆积甚多，宫殿区文化层厚达3米多，城区内战汉陶片，遗物俯拾皆是，是研究探讨代文化的重要实物资料。
城墙保存尚完整，高3—12米不等。南部城垣保存最好，墙外可见成排的圆孔，为筑城夹棍留下的痕迹。墙外分布有御敌防守的马面11座。这种城墙上置马面的建筑形制，最早始于汉初，根据文献记载结合实地考古调查，表明代王城其城筑于汉初高祖时期是毫无疑问的。
城区内分布有古泉多处，皆为壶流河的小支脉，其周围是古人类生活的重要区域。其中密河源于城内西南，流经古城钟秀门（西门）汇入壶流河，金波泉流经文胜门（北门）经大水门头流入壶流河，门转泉源出迎海门，经水北村汇入壶流河。
古城东、南、西三面分布着63座汉代封土墓，皆为当时王室贵族墓群。
2.代王城镇区由东、南、西、北四条商贸大街及四堡、四庄所组成。分别为南堡、东堡、大堡、西堡。东南庄、小东庄、西庄，辛庄。镇区共占地面积约134.24公顷。
三堡形成于明中早期，一堡、四庄、四街形成于明末清初。
其街市布局为四条集市贸易街位于镇区，呈“口”字形分布，历史上沿街皆为商肆店铺。庄堡布局围绕街区分布，北部为三堡一庄，由东向西分别为东堡（代三村），大堡（代二村），西堡（代一村），西庄（代一村），其余一堡三庄，分别为位于东南的东南庄，正东的小东庄，正南的南堡，西南的辛庄，其北部三座古城堡历史悠久，建于明正德、嘉靖时期，其历史背景是为了防御北部鞑靼、瓦剌残元势力的入侵而筑，据《蔚州志》记载：正德、嘉靖时的鞑靼是无岁不犯，边无宁日。到清初全国统一后，这些城堡便失去了昔日的功能，继而的是南北茶马商道的开通，商业贸易的兴起、繁荣。由于经济的发展，人口的增多，四庄及集贸市场在清初逐渐形成。建于清初的财神庙，三面戏楼、水晶宫均位于街市闹区，明中叶，那金戈铁马、烽烟战火消逝了，继而代之的是戏楼上的歌舞升平景象。从侧面也反映了清初社会的稳定、经济的繁荣。
四堡四庄及四条商贸街区，由于其历史、文化源渊的不同，均保存了独特的风貌，反映出明清农耕、商贸、宗教文化的多元性，现分别择要介绍如下：
东堡：建于明中期、堡平面呈方形，边长200米，堡墙黄土夯筑。堡门位于南墙正中，已圯毁。南北一条主街位于中轴线上，街东三巷、街西二巷，堡内现存一街五巷，古民居四处，多为一进四合院格局。建筑形式为硬山顶、卷棚顶，其中明代1处，清代9处。位于街东前排的张家大院，是七甲张家的一处四合院，张家历史上以农耕为主，富甲一方，其始祖张文范乐善好施，顺治年间曾出资修缮后寺，其祠堂位于堡外南墙下，祠堂所供一为其祖宗，另外供奉的还有一位曾在张家干活的长工。这位长工传说为“黑龙转世”，颇具传奇神秘色彩。从侧面反映出张家对下层长工的尊重。
位于后街西北角的马家巡抚大院，是堡内现存唯一的一处明代民居，现存过庭、正房建筑用材宏大，过庭三间六檩卷棚顶，正房五间硬山顶，平面为倒“凹”形布局。
大堡（二村）：为州堡，位于一台地上，是四堡中年代最悠久的古城堡，堡呈方形，边长250米，堡墙黄土夯筑，开南门，砖券结构，三伏三券，券上镶石匾，阴刻楷书“古代”二字，小款为“正德二年原建，嘉靖十年重修”。南门外原有一座瓮城，开东门，现已毁。城堡南现存座北朝南关帝庙一座，清康熙、雍正石碑各一块。其中雍正圣谕碑为雍正年间查处江南贪污税赋案，有极高的史料价值。
堡内南北一条主街，东西六巷，呈鱼骨式分布，堡内现存有16处古民宅，其中明代3处，清代13处，其中位于后街东巷的明代兵部尚书郝杰的故居，现存三进院落。主体建筑为硬山布瓦顶前出廊，过庭为卷棚顶，是郝杰未出仕之前宅院。其余古民居为一进四合院的居多。
堡内正北主街有一株数人合围的古槐树，枝繁叶茂，树龄近千年。
西堡：城堡平面呈长方形，南北长150米，东西宽180米，一街八巷呈鱼骨式分布，南堡门已毁，正北堡垣上原建玉皇阁一座，台基尚存。堡东有地藏寺一座，建于明嘉靖年间，堡南右侧有倒座观音殿、龙王庙各一间，硬山布瓦顶，呈前后鸳鸯式，对面有清代戏楼一座。
城堡始建于明嘉靖年间，乾隆二十四年重修城堡楼。堡内现存明清古民居35处，明代4处，清代31处。以一进四合院为主，建筑结构硬山、卷棚顶居多。其中前街西的一处四合院，大门临街，三檩广亮式，门外置上马石，栓马桩等石刻构件，充分显示出主人的显赫地位。
南堡：南堡建于清初，由于其地理位置的原因，堡为倒座式，向北开堡门，南墙主街正中建倒座观音殿一座。堡呈方形，边长200米，堡门砖券结构，三伏三券式，一条南北主街，东西六巷呈鱼骨式，堡内现存古民居四合院9处，均为清代建筑。
其余四庄形成于明末清初，除东南庄尚保存有10余处大户四合院外，其余三庄皆为近现代建筑。
清初所形成的四条主街区位于镇中央，呈“口”字形分布，是代王城的重要商贸店铺集市。西街现存“水晶宫”一处，清代建筑座东朝西。“刘把式”药店一处，建于民国年间，是一处中西合璧式古建筑。东街现存临街古店铺6处。均为清代建筑，硬山布瓦顶。
镇内还分布有多处古寺庙、古戏楼，历史上曾有8座古戏楼，现尚存3座。这些寺庙、戏楼具有很高的历史艺术价值，三面戏楼在蔚县众多戏楼中是一座孤例，现正申报省级重点文物保护单位。三面面对庙宇，设计巧妙合理。戏楼座西朝东，正东面对财神庙为主台口，九月十七日唱戏。南北为副台口，面南火神庙五月初五唱戏，面北龙王庙，六月初八唱戏。
正北的龙王庙，建于明初，悬山顶，五架梁前出廊，置三踩斗拱，额枋有较高艺术价值的彩绘。该殿是代王城古镇现存最为久远的一处木结构建筑。
（二）价值特色
1、代王城城址1982年被评为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位，镇区内古遗迹随处可见，宫殿区遗存丰富，是研究、探讨代文化的重要实物资料。
2、代王城镇区坐落在古城城址之上，历史文化积淀深厚，村堡建筑，街巷商肆布局保存了明清格局。
3、镇内现存的三面戏楼，明初木构龙王庙、地藏寺、财神庙、雍正圣谕碑，大小堡城，大量的古民宅等遗存，均蕴藏着大量的历史文化信息，具有重要的历史研究价值。
历史遗址保护规划
古镇街区的价值及重要性不仅在于它的每个单体建筑，更重要的是它的原始格局及其所包含的城堡、街巷、民居和民俗在内的整体风貌，及其古代国、代郡文化在内的古城址，宫殿遗址等相关遗迹。镇党委、政府对保护管理工作十分重视，2005年成立了文化名镇保护管理机构，并将文化名镇的今后发展，保护管理等工作纳入到领导班子的议事日程中。根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国文物保护法》结合实际情况，制定了古镇的保护管理实施条例，并聘请河北农大城乡建设学院已经出台了《代王城历史文化名镇保护规划》，将文物保护纳入到城市发展规划中去。对今后古镇的保护、发展制定了切实可行的管理办法。
古镇保护规划对历史街区保护项目要求是：1、以保护古镇街区整体风貌为核心内容；2、以街区基础设施建设为基本内容，包括街巷道路，给排水，环境整治等。3、划分出重点保护街区和建设控制地带；4、保护历史遗存，划出点、线、面三个保护区域，点即重要的文物遗存点，线即主要的文化古街巷，城垣，面即成片的古民居，寺庙建筑群落，宫殿区大遗址等。5、以保护旧镇，建设新区和人口控制、行业引导为长期方针。
民俗、民情
蔚州历史上形成的大集镇，各有特点，其中代王城的集市是逢二遇七赶集，因位于河川区，以做白麻交易为主，历史上开设的白麻店铺10余处，天津、北京、保定、坝上一带的贩麻客商云集代王城，全县的白麻也纷纷涌向代王城。四条大街店铺林立，行商坐贾，热闹非凡，再加上满街的饼铺、酒店、肉房、铁房杂货摊，一应俱全。时至今日代王城的集市贸易在沟通商品经济，物资交流等方面还起着重要作用。
蔚县历史上十年久旱，人们祈雨以求风调雨顺、五谷丰登，村村堡堡多建有龙王庙，代王城镇的祈雨民俗活动由来已久，而且保留了远古的文化遗韵，是一项神秘罕见的民俗活动。代三村七甲张家为明清大户人家，相传七甲张家曾雇佣了一位南山的长工，长工生的面色铁黑，人高力大，能吃能喝，干活十分勤快，工期将满，长工临走时对张家说如遇天旱，可到南山阁上黑龙潭取水。这名张家的长工就是传说的黑龙转世，东家张清泉为五谷神下凡。当然传说终归传说，可见张家发财后，对穷苦长工的尊重，张家历史上乐善好施，他们从清顺治年间至今保留下来的行雨方式，每遇天旱张家带上祖传花瓶，并用轿抬上龙王爷，由七甲张家两个小童作陪，经南杨庄到南山阁上黑龙潭求雨，用小瓶将水装回，放在龙王庙供奉，不出三天必降甘霖，据说十分灵验。张家保存有祈雨的花瓶，祭祀六神的牌位。
最为独特的民俗是每年的二月初七敬雹神，相传已有600年的历史，每年的二月初七晚上8时必在镇西南方向燃放烟火，以求来年风调雨顺、五谷丰登。
这两项古老的民俗一直延续至今。这些历史上形成的民俗民情，从侧面反映了代王城古镇重视农业生产，以农耕文化为主的传统，一方面要祈雨防旱，另一方面又得敬雹神防雹灾，人们所祈求风调雨顺，向往美好生活的愿望在民俗上显而易见。
总之，代王城古镇历史悠久，文化内涵丰富，虽历经多年，现仍保存了大量的文物古迹，是研究古代国文化、明清商业贸易、北方城堡建筑、寺庙、民宅建筑的重要实物资料。
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