情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。这句话出自哪部佛经。
情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了，冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。
表达的意思就是感情的事要拿捏分寸，不然会导致双方两人都会受伤的。
问佛》
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?
佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心, 我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰.
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐.
我问佛∶如何让心不再感到孤单?
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的, 多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格.
我问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变；和有情人,做快乐事, 别问是劫是缘.
我问佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是过来人,人是未来佛, 我也曾如你般天真.
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去,留点记忆 .
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 .
我问佛：那过几天还下不下雪 ?
佛曰：不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜.
我问佛：为何人有善恶之分?
佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心 .
我问佛：如何能静?如何能常?
佛曰：寻找自我.
我问佛：世间为何多苦恼?
佛曰：只因不识自我.
我问佛：人为何而活?
佛曰：寻根.
我问佛：何谓之根?
佛曰：不可说.
我问佛：你多大 ?
佛曰：我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常,无知所以无畏 .
我问佛：我的感情总是起起落落.
佛曰：一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平.
佛曰：执著如渊,是渐入死亡的沿线 .
佛曰：执著如尘,是徒劳的无功而返 .
佛曰：执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 .
佛曰：不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅（磐） .我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 .
佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 .
佛曰:：一切皆为虚幻 .
我信缘,不信佛 .缘信佛,不信我 .
佛曰：缘来天注定,缘去人自夺.种如是因,收如是果,一切唯心造.
笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.
注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：刹那便是永恒.
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 .
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生.
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦.
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生.
凤凰.涅盘.
佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动, 伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人； 世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.
佛曰：苦海无涯,回头是岸.
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖.
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也.
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
佛曰：如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
佛曰：净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭.
佛曰：“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道.
佛曰：少欲,则少烦．
佛曰：出口即错.
人曰：说错即对.
佛曰：人在荆棘中,不动不刺.
人曰：人在莲台上,不动即佛.
佛曰：心在俗世中,不动不伤.
人曰：心在俗世外,不动即亡.
佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 .
佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也.我也解释不好.但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合.不妨看看,也许就会心领神会了.只能意会,不可言传. “凡所有相,皆是虚妄”.语言、文字又何尝不是! “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”.
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
伽叶：如何能为离于爱者?
佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.
伽叶：释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会. 如何无我无相,无欲无求?
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
伽叶：释尊,世人业力无为,何易?佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
伽叶：世人心里如何能及?
佛曰：坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零, 无穷般若心自在,语默动静体自然.
伽叶：有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变, 万物皆不变.
【不可说】：红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲.情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭.故此,佛曰不可说.
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
佛曰：以物物物,则物可物；以物物非物,则物非物.物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也.
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽.
佛曰：一切皆有因果.
佛曰：欲海无边.
佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅.
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
水湄,绿堤,枫桥.
一潋柔波,撩了风动,软了尘心.
你说,前世我们约定,
在紫藤花铺香的月晚,我们相见.
紫藤花……地老天荒!
长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合.
愿十年渡,百年枕,千年缘.
佛曰：万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,
暮然的回首,注定彼此的一生, 只为眼光交汇的刹那.
佛曰：缘起即灭,缘生已空.
你们只有思之苦,无姻之缘,未看破红尘方为上岸.
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
莫愁湖,风寒轻拢烟雾...
长亭路,目断不知归途...
碎香,凝寒露,心仍执着.
于是 ,佛曰：苍生难渡 ……
1、这句话出自仓央嘉措的《问佛》。
2、表达意思：情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
扩展资料：
仓央嘉措的文学成就
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。
藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。
汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
参考资料：百度百科：仓央嘉措
这句话出自仓央嘉措的《问佛》。
表达意思：情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
拓展资料：
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。
汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
“情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。”这句话出自仓央嘉措的《我问佛》。
意思：
情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
拓展资料：
《我问佛》全文：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
作者简介：
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。
汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；
英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
参考链接：百度百科：我问佛（文学作品）
《问佛》
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .
佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰:：一切皆为虚幻 。
我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰.涅盘.
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：少欲，则少烦．
佛曰：出口即错。
人曰：说错即对。
佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
人曰：人在莲台上,不动即佛。
佛曰：心在俗世中,不动不伤。
人曰：心在俗世外,不动即亡。
佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。
【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。
佛曰：一切皆有因果。
佛曰：欲海无边。
佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄，绿堤，枫桥。
一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
你说，前世我们约定，
在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
紫藤花……地老天荒!
长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，
暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。
你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
长亭路，目断不知归途...
碎香，凝寒露，心仍执着。
于是 ,佛曰：苍生难渡 ……
本文作者稍有争议
“情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。”这句话出自仓央嘉措的《问佛》。
表达意思：情字虽然只是一个字，但犹如把冰放在火上烤，火太烈了冰就融化了，冰融化了的水又会浇灭火，所以，佛说，这个情字不好说。感情的问题都不能是一方付出太多，就像跷跷板，唯有保持平衡才会和谐前进。
禅意句子
答：1. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。2. 彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今朝弱冠，我笑我海枯石烂 3. 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。4. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。5. 菩提本无树，明镜亦非...
故此的意思
答：今早自去爹娘家里说知。”故此造句：1、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。2、情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。3、故此，凡照天主旨意受苦的人，也要把自己的灵魂讬付给忠信的造物主，专务行善。
寻仓央嘉措的《问佛》,越详细越好～
答：情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
游宝相寺
答： 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。久处红尘俗世中，不免心有所感，有所困惑，借此五一假期到宝相寺游转一番。以平静心情，净化心灵，有所感悟。 早晨，我们从玉师...
苍央加措的问佛
答：情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰:纵有弱水三千...
描写花的古风句子有哪些?
答：1.清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。2.往事云烟不过虚空一场，何许执着?3.这一场烟花绽放在浓墨色天幕上，刹那间，星光黯，谁还记得我们年少时做过的那个瑰丽的梦。4.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可...
对人生的思考
答：情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。佛云:一刹便是永恒。佛曰...
关于阡陌的唯美诗句
答：情之一字如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。 故此佛曰不可说。 42.千万里风云呼啸,看淡了拍案惊涛。 43.种如是因,收如是果,一切唯心造。 44.诸法无我,一切众生都是随缘而起的幻象。 45.释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求。 紫陌红尘相逢;望...
禅意唯美的古风句子
答：情之一字如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此佛曰不可说。 6.古琴可定我意,古筝能醉我心;古琴看破红尘,古筝看淡红尘。 7.古筝悦耳,古琴悦心。古筝如花旦,古琴则是青衣。 8.江河湖海,天地万物,心不在其外,而融合一致,非忧非伤,而是一种自得。 9.惊鸿初见,若曾相识引思遐,无意重逢,揭一生波澜横...
卿如世间惊鸿的下一句
答：“何来人间惊鸿客”意思是：人间哪里来的匆匆不平凡过客，“只是尘世一俗人”意思是：只是漂浮于尘世间的一个俗人罢了。人间惊鸿客：如流星在人间滑过，惊鸿一瞥但闪耀世间。我是檐上三寸雪，你是人间惊鸿客。远赴人间惊鸿燕，一睹人间盛世颜。 我非人间惊鸿客，乃是人间一俗人。 他日人间惊鸿舞，浮生...
