因果报应疑惑！！！
既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事如意，令人羡慕？由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四种：
一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止，或许未来世仍继续享受他未享完的福报。
二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，这一生中，他永远过着好日子，当然看不出为恶所应得的下场。
三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来仍在享受福报，过着好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。
四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，于是恶报的机缘成熟，福报结束，开始尝到为恶的苦果，过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死，后悔莫及。
在佛经里有一个最好的例子。杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：「国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包辨。」王说：「杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢？」屠夫答以：「我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上 。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回，屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。」王问 ：「就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？」
屠夫答：「因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。」王不相信，认为他说谎 ，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答：「屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。」阿阇世王至此恍然大悟。
同理，好人命苦，那也在还前世的债，债有多少、轻重之分，还一点就少一点，也可能今世就能还完，苦尽甘来，也可能一世都还不完，总之，多做善事肯定是没错的。但人在享福报的时候又容易造下恶业，迟早又得受恶报，受恶报的人命苦，造恶业的机会少，容易产生善心，做善事。这样，恶报还清，又享福报……如此反复，其实，只要未脱离六道，就很难彻底解脱。要彻底离苦得乐，只有学佛悟道，了脱生死，不在轮回，才是根本。
南无阿弥陀佛！
一、济世灵文
在四川重庆二郎庙内，有一位来此观望的中年男子，只见此人突然坐在神像面前，并大声威严地说到：“我是关圣帝君下凡人间。”这是祥云四起，钟鼓自鸣，惊得当时在场的人和道士们各个神色异常，同时跪下，此人接着又愤怒地说道：“我以忠义治世，我人在天上，但心在人间。愿求众生以忠义存心，免遭恶劫，不料众生造下各种罪恶，我不忍生灵涂炭，特来此告诫你们，如此不敬天地，不孝父母，不信神明，奸淫邪盗，诡计百出，罪孽种种，恶贯满盈，诸神表明，将一一奉上天庭。玉帝观罪恶簿堆积如山，便亲临下界，调查核实，结果发现千人之中，能行善者不足十人；为此，回天大怒，速令瘟神，通行天下，直至收尽恶人为止，我聚诸位天神再三哀求，方准许留下一半，以观后效。所以告诫众生：一家修善，一家清净，处处修善，处处平安，我的前世和你们一样，也是芸芸众生之一，正是由于在难得的有生之年，不断积德行善，习读各种觉世经文，才有我今天的得道升天，经文中早已告诫你们如何敬天地、礼神明、奉祖先、孝双亲、守国法、重师尊、亲兄弟、信朋友、和家庭、敬夫妇、爱子孙、多行善事，广积阴德，戒杀生，可你们为什么就不听呢?因此，我今日才特此下凡人间，请你们将此文抄录下来，广为印送相传。若见此文，若听此言，应极力痛改前非；方可消除万恶，日后必有好报，若见此文不信、不传者，劫数一满，必有恶报。“说完之后，此人七孔流血不止，倒地而亡。此人为何突然遭此恶报呢?如果是个悟性的人，应该从中悟出点道理，老天爷是不会亏待善心人的。
邹占魁全家见此文无人相信，不过三日，全家因瘟疫而死。有个外号叫“拦路蛇”的人，平时作恶多端，坏事干绝，一见此文，当面讥笑，并口出狂言，但未等他笑完，便突然气绝身亡，他全家大小共有十三口，因平时作恶太多，所以都像鬼使神差一样，一个接一个自己提刀刺喉而亡。重庆堡玉福有个姓夏的一家九口，都在患瘟疫，由于印送此文二百份，时过不久，全家的病不治自愈。张发明之女，月经失凋，腰腿疼痛，不能下床，得病多年，服药无效，印送此文二百份后，无药而愈。唐思友身患北花疮，疼痛难忍，日夜不安，久病多年，敬送此文二百份，几日后便开始痊愈。刘光照患病症多年未愈，妻子也重病在身，服药无用，敬送此文三百份后，夫妻双双把病除。张风云身怀有孕，突然得病五天，胎儿死在腹中，只有半点热气，全家惊慌，无汁可施，幸得此文，当日即印送三百份，次日胎儿落地。
孙明亮外出做生意。途中遇大难，而后又大病一场，当他再次从别人那里看到此文时，才突然想起，自己曾许愿要印送三百份，但事后又将此事遗忘，当日立即带病印送了三百份，次日之后，大难得解，病亦痊愈。赵子方夫妇求子心切，印送此文一千份，十个月后，喜得一胎二子。台湾的公差朱贵来，左眼失明多年，用药无效，听说此文灵验，立即印送此文七百份，不多日后，左眼开始复明。周志强，平时事事不如意，家中常有矛盾，情绪不佳，身体欠安，自从印送此文六百份之后，家宅平安，情绪良好，事事如意，身体也比以前好了。孙进财的饭店近来生意欠佳，当他得到此文后，次日即印发了五千份，自此之后，生意兴隆、财源广进。
百事以孝为先，万恶以淫为首，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人，干两黄金万两银，有钱难买爹娘身，活着不尽儿女孝，死后排场瞎胡闹，在家不要言相激，一旦撤离便不归，在生之时不敬重，死后空劳拜孤坟。
见悉此文，自己看完，转送他人，恶事莫做，善事多行，敬重此文，宣传此文，印送此文，功德无量，健康长寿，子孙福厚，恶善各有报，只待时来到，如果时已到，立即会得报。
知者、听道、观道后而行之。
常者、听道、观道后而疑之。
愚者、听道、观道后而笑之。
二、诸恶莫作 众善奉行
一心念佛 必得平安
观音菩萨大慈悲、眼含热泪颤巍巍，苦口婆心告众生，眼前劫难来得凶；站在云端慧眼看，泪珠滚滚落南天，眼看天下要遭难，只因众生少行善；死亡数字现已见，老少抛尸在路边，高楼大厦无人站，妻室儿女全失散；恶人难免大劫难，善者自身能保全，若是有人不行善，灾难很快到眼前；忠孝之人得长在，不忠不孝命早完，如果有人不听劝，只等命丧归黄泉；每逢庙内讲一遍，一方之人能保全，一人宣传太疲倦，应靠印刷传人间；如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙，如果有人能听劝，从此以后多行善；去掉贪心把佛念，可以减少灾和难，有些凡民不信善，伦理道德全忘光；天差一日奏三遍，玉帝闻奏怒冲冠，御旨立刻传下殿，大劫就在这几年；天罗地网来下界，二十八宿尽临凡，天兵天将一起到，杀尽恶人行天道；
刀兵水火一出现，高山平地同一般，山禽水族都遭难，抛尸罪骨罚黄泉；十月二十三日晚，满天星斗全不见，玉帝御旨真伤惨，要把恶民全收尽；观音七次把民劝，无奈凡民不听劝，为民被贬南海岸，为民失了普陀山；七日跪思灵霄殿，苦心劝民一遍遍，仙佛上殿拿本见，如此才保位还原；今把天机都说现，凡民以为是逛言，玉帝下旨大劫现，乾坤颠倒要还原；
世间之人不行善，所以引来大劫难，平时吃荤把素嫌，到时劫难一出现，富贵贫贱同一般，七八九月有灾难，瘟疫流行把病传，恶人户户有劫难，痢疾蕴疫加伤寒，时间最少一天半；妙药难医病中汉，恶人到头恶来还，善人各有一重天，玉帝下令来指点，引有仙方可救难，正月十五把佛念，随时随地多行善，正月十九排香案；一家焚香答谢天，六月十九功圆满，自有菩萨来度缘；印送此文免灾难，印送此文家平安、印送千份心变善；印送万份罪业减，不能印送用口劝，同样也在行大善； 恶者不信莫多劝，自有恶果恶相见，恶人为何遭劫难，贪得无厌不行善，坑蒙拐骗把钱赚，常常借鸡来下蛋，贪污受贿经常干，执法犯法更常见，依仗特权逞凶威，各种商贩黑心肝，缺斤少量把钱赚，国营企业大商店，坑害顾客也常见，报刊电影电视台，广告也常把人骗，不管真假恶与善，只要交钱就给办，倒霉毒品与枪弹，灾祸来临命早完，房地产价炒得高，每米成千到上万。
学生上学学费贵，不交赞助学生退，课下教师常开会，研究如何多收费，急救病人住医院，不交押金没床位，医疗费用很昂贵，胜过山珍与海味，表面正经心里黑，以为别人看不见，头顶三尺有神明，谁能躲过老天眼，只等最后来结算，作恶必受恶来报，不信您就等着看，待到 2010 年，等到那里灾祸临，善善恶恶全分明，太阳月亮藏云间，想要逃走路不见，骂人吹牛舌根断，经常打人手臂折，奸淫好色身瘫痪，抢劫偷盗命不保，杀人要用命来还，待人尖刻魔来缠，奉劝世人把佛念，每天至少一千遍，助人为乐多行善，去掉贪心作奉献，灾难来临可减半，信与不信请遵便，贪心豪夺是祸根，施舍奉献福自添，茫茫世间苦众生，轮回不断暗无边，虚幻世界迷途中，只有佛法是明灯，快快念佛早觉醒，佛法教您乐永生，舍物舍财又舍欲，舍身救世成佛道，印送此文行大善，劝告世人佛心现。
三、今日不知明日事
人争斗气一场空
大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一忍自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。
青山不管人间事，绿水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可交他，面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，时运未到之人不可期他。不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之，容他、凭他、随他、尽他、迟他、怕他：由他、任他、再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己民，远报在他儿孙。识破世情争什么气。不敬父母修什么佛。不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名。不敬先生教什么子，不勤耕耕种种什么田。不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经，大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后。
『子孙不贤买什么田。急不相济成什么亲。
难不相持结什么友，识破乾坤认什么真。
今日不知明日事，入争斗气一场空。』
四、净空法师法语
存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
说好话：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
行好事：布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
做好人：学为人师、行为世范。
不与任何人结怨仇，这是真正聪明人，真正有智慧的人；
对于冤家债主极力忍让，忍一辈子就还清了；
所以要学着忍让，不要怕吃亏，不要怕上当，吃亏是福，不是祸害，往往消灾灭罪，忍让决定（绝对）是正确的。
感触伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识：
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感微斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
修净土的同修，专修的人很少，很多人是杂修，杂修不能成就。……凡是妨碍清净的心的。都是夹杂。念佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断。念佛之境孤寂最佳!
邪淫为万恶之首，犯之必身败名裂，福被天削，辱没宗祖，祸及子孙，因果报应，不可思议!不论信与不信，都在因果法则制约之中。
五、觉明妙行菩萨开示
大凡修净土的人，最忌是夹杂。何为夹杂？即是又诵经，又持咒，又做会，又说些没有紧要的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话，却是夹杂也。则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣!却不费了一生的事?你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久成功，方不错却。当授汝一偶，依而行之：阿弥陀佛一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。
六、广钦老和尚开示
吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。修行人要能耐劳苦，粗茶淡饭，我们不是为享受而修行，是修衣、食、住……的淡泊，宁可被社会看不起，一切出不上社会人，就少攀缘心，妄想心，好专心用功。
以前祖师蛆是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满，则易失败。
七、莲池大师开示
在家学佛，重要的是不专重事相，而重视内修，端正白心，心不外求；
自己一句半解对人妄淡禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，社异境界，不如正信因果念佛。许愿保平安，不如悔过自新念佛。
千里烧香，不如安坐家堂念佛。
供奉邪师，不如孝顺父母念佛。
广交魔友，不如独身消净念佛。
八、行妙大师开示
我现在专念佛，也不贪境，也不参是谁，也不除妄想，也不求见佛。只要至诚、切实声念去，声声不离，念念不断，口口想应，句句真实，心不离念，念不离心，心心在念，念念在心，念到一念悟生处，西方极乐显家风，斯言念佛准绳也。
九、印光大师开示
世人终日说东道西，闲话是非，虚度光阴，真是可怜，须知，此身不向今生度，更向何生度此身。少况一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
十、《粥疗》谚语
若要不失眠，煮粥添白莲；气短体虚弱，煮粥加山药；
心虚气不足，粥内加桂圆；消退高热症，煮粥加芦根；
若要肝功好，枸杞煮粥妙；防止脚气病，米糠煮粥次；
头晕多汗症，煮粥加薏仁；夏令防中暑，荷叫向粥煮；
若要皮肤好，粥里加红枣；治理血小板，花生衣煮饭；
老要治口臭，荔枝能除根；血压高发昏，胡萝卜粥灵；
口渴心烦躁，粥加弥猴桃；肠胃缓泻症，胡桃粥最好。
十一、名人对佛教的评价 ．
佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯——
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦——
佛学乃哲学之母，研究佛学可补科学之偏。 ‘
——孙中山——
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
因果报应非常快 前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除迷信，把庙子上的神也好，菩萨也好，一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的，我们在座很多老前辈说：是啊！我们当年看到都是这样搞。 我说后来我所看到那些动手的人，没有一个得到好结果的。奇怪了！你说有没有果报？非常明显。据我所晓得，我那个时候，同学好多参加的，像我可以说胆子非常小，看看而已，奇怪也没有那个胆子去做。有几个很勇敢，上去把菩萨像砍了，往露天的茅厕一丢，然后拍掌大笑。后来过不了几年，等到我从外面念书回来，一问，这些人都报销了，死掉了。怎么死的？听说一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话，但是拿时间来看，一个一个都很明显。尤其我现在感觉到，这个时代，因果报应非常快，大概阎王那里也电脑化了，最近这几年我亲眼看到，简直是现世报嘛！看不出来或是没有感觉，那是因为我们没有定力，没有冷静的观察。 这些都是事实，所以了义教的佛经告诉你，天堂地狱在那里？都在人世间。昨天还有个朋友告诉我，他说，哎呀！今天好难过。我说怎么啦？他说一个亲戚住进了精神病院，一个电话打给他，他就去看了。那个神经病院简直是一个牢狱。我说你看到的还是好的，你没有看到过私立精神病院，一进去你就感觉到，完全是牢狱。所谓地狱在那里？就在这里。 换句话说，现在医学是进步了，你到开刀房一看，尤其我站在旁边一看，医生护士穿了绿色的衣服，戴了绿色的帽子，全体都是绿的。当一个病人麻醉过后一醒来，看到的就是地狱的境界，你看到的决不会是护士，而是鬼影幢幢。科学的治疗是非常进步，的确对人类有恩惠，但在意识的境界上，地狱就在现有的人间，所以我们要特别注意。[转自铁血读书 http://book.tiexue.net]
2.
世因果与六道轮回
我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人。
3.
衲子说因果 62/953 5 [衲子]] 2005-03-23 21:23:19
衲子说因果
(1)相互作用有延时
大家一定都知道牛顿定律中的一条: 作用力等于反作用力. 但大家可能不一定想过, 该定律的完成是需要一定延时的. 微观上, 相互作用是以交换作用力粒子, 如光子(电磁作用, 包含机械力等大多数我们日常遇到的力), 引力子(万有引力), 及强弱相互作用所牵涉到的基本粒子, 的方式进行的. 这些作用力粒子的产生, 传播, 及湮灭都需要一定时间. 当然, "作用力等于反作用力"对包含这些作用力粒子的所有对象而言是处处瞬时成立的, 但如果把作用力粒子当作媒介,仅对作用力的终端受/授两者而言, 该作用力是有延时的.
(2)守恒定律有涨落
例如, 真空中可以产生一对虚光子, 随即湮灭. 这样的过程, 即:先欠你一份能量 过会马上归还, 时时刻刻都在进行.又如物体在其运动轨迹上随时都可以作虚位移, 只是这些路径的贡献加起来为零.也就是说, 虽然有守恒律的制约, 并不等于粒子们不作越轨的尝试, 只是这些'虚'越轨马上会被拉回来.[cchere.com 西西河 衲子]
(3)嵌套的因果律?
准独立的系统单元(比如, 研究地球的运行轨迹时,可将它零级近似成为一个质点; 然而地震预测是在对付一个强耦合的非线形系统, 就非常非常难!) 用物理定律可以很好地描述并作出颇为准确的预测. 但现实上, 任何系统之间多少都有耦合(一般地,模型把外界的影响归为噪声), 再加上对体系初始态的测量误差, 预测的准确性是有限制的.由量子力学及非线性科学的结论得知,这种预测的准确性是受理论而不仅仅是技术的限制. 因此,用已知的物理定律基于理想的简化的模型所作出的因果预测, 通常是"短期"的. 我们把这叫做短期因果. 当然.这个"短期"是相对而言的, 取决于该理想模型究竟有多好. 譬如对星系的运动的预测, 就可以轻易地准确到上百万年.
我们现在的讨论对象, 是那些强烈依赖于外界耦合的系统, 它们的非"经典"效应更为显著.那些通常被归为噪声的外界影响, 真的只是随机的噪声吗, 还是具有某种目前尚不为人知的结构?譬如你截获加密了的通讯, 虽然看似白噪声, 但实际是有结构的, 只是其编码不为你所知罢了.由于体系的非线性, 只要稍微改变一点外界的输入(完全在这噪声的statistics的范围之内), 就能使该系统在一定时间以后达到截然不同的状态.比如: 两个癌症病人, 都是DNA复制时出了差错, 导致细胞的癌变, 并开始疯狂繁殖, 一个病人一年后死了, 而另一个却在一年后痊愈了.这两个系统的演变, 每一步都合理, 无非是外界输入的噪声有所不同, 用现在的科学也能解释, 就是碰运气啦(null hypothesis H0).但另一种学说的观点是, 冥冥之中有一个长程的因果律支配着.也就是说, 所谓的白噪声并不是完全随机, 而是由某种守恒律支配的具有长程关联性的隐变量的体现(H1).这并不与已知的短期因果相矛盾, 因为每一步都可以用短期因果+噪声来解释.[cchere.net 西西河 衲子]
孰是孰非呢?你想, 那好, 我们设计一个对比实验来验证. 且慢, not so easy!问题的根源在于无处不在的关联性, 甚至于客观/主观并不能被分为不相干的两者, 如何杜绝外界的影响, 控制实验对象, 实验方法呢?就像一个人陷于"普遍联系"的大蜘蛛网中, 想要做实验来研究附近网点上的一个物体的动力学特征, 殊不知他自己的举手投足(甚至起心动念)都会引起蜘蛛网的颤动, 干扰了该物体的运动方程.
(4)通常的怀疑论点
老衲直接跳到佛法的观点(施主信与不信, 姑妄听之):
i) 善恶之报,如影随形. (此句并非出自佛经, 但深合佛理)
疑问a:为什么好人没有好报, 坏人却常常逍遥法外?
答:不是不报, 时候未到.见(1), 果报是有延时的.有时果报迅速, 有时却要等到别的机缘成熟才行, 可能是下辈子的事了.[cchere.net 西西河 衲子]
疑问b:既然有你所谓的守恒律支配, 为什么还会有人作奸犯科?久远劫来,系统应该达到稳态, 应该不会再有你欠我的, 我欠你的还没还清.
答:见(2), 真空也有涨落.要是没有涨落, 真空就永远寂静, 不会摇动而生出大千世界, 众生也不会堕于六道轮回了.
ii) 六道轮回
疑问a:真有吗?
答:有神通的人能够看见. 修道者在定中也能照见. 人在被催眠状态下, 也能看见自己(及亲人)的前世, 如: Brian Weiss 所著 <>(美国各地的公共图书馆都有, 在台湾翻作<<前世今生>>)
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0671657860/002-4197838-8327230[cchere.com 西西河 衲子]
Ian Stevenson <>
http://www.near-death.com/experiences/reincarnation01.html
这些不是幻觉, 而是可以作预测, 被验证的.
疑问b:世人造业, 一方面是由于贪嗔痴, 另一方面是由于昧于因果.如果人们能记住自己的前世, 更进一步, 要是不用转世投胎, 岂非大妙?
答:多少人能记得自己3岁以前的事?就算没有隔世之迷, 许多人照样会为了追随目前的利益/享乐而忘掉过去的教训.只要是物质的东西, 都会有"成住坏灭"的过程, 人的色身亦然."生老病死"的苦, 六道众生由于他们的业力牵引是免不了的, 除非能真正解脱.
---[cchere.net 西西河 衲子]
跋
为何贴在"科学探索", 而不是"文化百家"?
老衲也是从事科研工作的, 深感科学家们的品德才华 实在是人中上上之选(可不是王婆卖瓜啊).但有时正因为对自己的知识过于自信,所谓"知见障"(知识造成的障碍),而不能亲近佛法, 憾甚.一百多年前的物理学家以为物理学的大厦已经落成, 只剩下装修的工作了. 孰料二十年内天翻地覆.现在的大众恐怕也以为物理学在概念上已经差不多了, 只剩下万有引力与电磁力的统一, 看来膜理论应该能做到此点.其它目前科学不能解释的现象, 肯定都是骗人的把戏. 嘿嘿, 没准二十年内又会发生革命性的突破, 彻底颠覆传统的物理观念.到时候不要手足无措啊.
4.
性空缘起
佛学里空的解释有很多种， 这儿讲的主要是对自性空(性空缘起）的解释。
金刚经讲空， 一般人都无法理解什么是空， 明明万物都是实有的，怎么是空的呢？ 我当初的想法觉得可能是象太空真空那样无阻碍的才叫空吧。
空不是象太空那么真空才叫空， 太空那么的真空仍然不空的， 至少我们可以用某种定义，或者特性来描述那是什么东西，比如“物理上无任何微分子的，无阻碍的”。
那么佛讲的空， 首先是指自性空－－万物都没有一种固定的或者说不变的特性。一般我们都用一种特性来描述某种东西， 假如桌子上有个透明的玻璃杯子， 在我们的观念里，所谓玻璃杯，就又在这么个定义： 透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器。 我们见到的这个物体一定是“透明的，筒状的，底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”吗？ 或者说这个物体一定拥有某种的不变的特性（佛学里就是自性，自有的特性）吗？（在这里我们暂且定义“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”是我们要描述物体的特性），显然这不一定的。
假如在太平洋海岛某个原始土著部落那儿，有一天有人在沙滩发现了一箱我们刚才描述的“玻璃杯”，但很显然， 他们因为从来没有受我们现代文明影响，他们脑子里不会对那个“玻璃杯”有“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”这样的观念， 而他对此物体的定义是由他当时的因缘决定的，比如他家里种花的，刚好需要一个类似与花瓶的容器用来放房间里插花，于是他可能会马上有个定义“哇！好漂亮的花瓶啊”，也就是说对这个“玻璃杯”赋予了由他产生的特性， 于是可能整个村庄家家都拿到一个那样的玻璃杯，而每个人都用来做花瓶，时间长了就形成了一个固有的观念：那是花瓶。也就是说在那个海岛的居民里，同样的玻璃杯被赋予了不同于我们现实社会的定义，或者自性，就是花瓶。
所以由于两个群体，由于不同的因缘而对玻璃杯下了个不同的定义，导致的结果会是这样：假如某天海岛居民有机会到了我们文明城市里，一看，我们用那玻璃杯来喝水的，他们会非常惊讶地说：你们怎么拿花瓶喝水？－－这时候到底是我们文明人说这是水杯对呢还是土著人说这是花瓶对呢？ －－ 没有自性，因缘和合而起的假名。
所以到此我们就推出， 任何物体，它都没有固有的自性的，它所谓自性的产生，都由于不同的因缘而产生的，所以万物，包括我们的观念，都是我们随着不同因缘而对此下的定义。所以同样一个人有人对他喜欢，有人对他讨厌，这都是不同人因为他自身的过去的不同的背景（比如家庭教育，社会阅历等），因缘，产生对同一个人截然相反的评价，或讨厌，或喜欢。
所以任何东西都没有固有的特性，是自性空的，因为他随着不同的缘起而得一个假的特性或者叫自性的（ 性空缘起）。 而任何事物又有它因缘相生，因果流转的一面，但是这个因缘法从本质上说它是自性为空的（缘起性空）。
其他几个例子来说明自性空的问题：
比如一堆大便，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黄色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是大便，马上要远离。但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃。那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性。 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心。 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性。是随缘起而安立的。
所以我们佛书里我们经常会看到这样一个例子：同一条河， 人看到的是水， 天人看到的是甘露，饿鬼看到的是脓血，地狱看到的是岩浆。 它随着不同缘起而显现不同的识。
1.
因果报应非常快 前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除迷信，把庙子上的神也好，菩萨也好，一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的，我们在座很多老前辈说：是啊！我们当年看到都是这样搞。 我说后来我所看到那些动手的人，没有一个得到好结果的。奇怪了！你说有没有果报？非常明显。据我所晓得，我那个时候，同学好多参加的，像我可以说胆子非常小，看看而已，奇怪也没有那个胆子去做。有几个很勇敢，上去把菩萨像砍了，往露天的茅厕一丢，然后拍掌大笑。后来过不了几年，等到我从外面念书回来，一问，这些人都报销了，死掉了。怎么死的？听说一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话，但是拿时间来看，一个一个都很明显。尤其我现在感觉到，这个时代，因果报应非常快，大概阎王那里也电脑化了，最近这几年我亲眼看到，简直是现世报嘛！看不出来或是没有感觉，那是因为我们没有定力，没有冷静的观察。 这些都是事实，所以了义教的佛经告诉你，天堂地狱在那里？都在人世间。昨天还有个朋友告诉我，他说，哎呀！今天好难过。我说怎么啦？他说一个亲戚住进了精神病院，一个电话打给他，他就去看了。那个神经病院简直是一个牢狱。我说你看到的还是好的，你没有看到过私立精神病院，一进去你就感觉到，完全是牢狱。所谓地狱在那里？就在这里。 换句话说，现在医学是进步了，你到开刀房一看，尤其我站在旁边一看，医生护士穿了绿色的衣服，戴了绿色的帽子，全体都是绿的。当一个病人麻醉过后一醒来，看到的就是地狱的境界，你看到的决不会是护士，而是鬼影幢幢。科学的治疗是非常进步，的确对人类有恩惠，但在意识的境界上，地狱就在现有的人间，所以我们要特别注意。[转自铁血读书 http://book.tiexue.net]
2.
世因果与六道轮回
我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人。
3.
衲子说因果 62/953 5 [衲子]] 2005-03-23 21:23:19
衲子说因果
(1)相互作用有延时
大家一定都知道牛顿定律中的一条: 作用力等于反作用力. 但大家可能不一定想过, 该定律的完成是需要一定延时的. 微观上, 相互作用是以交换作用力粒子, 如光子(电磁作用, 包含机械力等大多数我们日常遇到的力), 引力子(万有引力), 及强弱相互作用所牵涉到的基本粒子, 的方式进行的. 这些作用力粒子的产生, 传播, 及湮灭都需要一定时间. 当然, "作用力等于反作用力"对包含这些作用力粒子的所有对象而言是处处瞬时成立的, 但如果把作用力粒子当作媒介,仅对作用力的终端受/授两者而言, 该作用力是有延时的.
(2)守恒定律有涨落
例如, 真空中可以产生一对虚光子, 随即湮灭. 这样的过程, 即:先欠你一份能量 过会马上归还, 时时刻刻都在进行.又如物体在其运动轨迹上随时都可以作虚位移, 只是这些路径的贡献加起来为零.也就是说, 虽然有守恒律的制约, 并不等于粒子们不作越轨的尝试, 只是这些'虚'越轨马上会被拉回来.[cchere.com 西西河 衲子]
(3)嵌套的因果律?
准独立的系统单元(比如, 研究地球的运行轨迹时,可将它零级近似成为一个质点; 然而地震预测是在对付一个强耦合的非线形系统, 就非常非常难!) 用物理定律可以很好地描述并作出颇为准确的预测. 但现实上, 任何系统之间多少都有耦合(一般地,模型把外界的影响归为噪声), 再加上对体系初始态的测量误差, 预测的准确性是有限制的.由量子力学及非线性科学的结论得知,这种预测的准确性是受理论而不仅仅是技术的限制. 因此,用已知的物理定律基于理想的简化的模型所作出的因果预测, 通常是"短期"的. 我们把这叫做短期因果. 当然.这个"短期"是相对而言的, 取决于该理想模型究竟有多好. 譬如对星系的运动的预测, 就可以轻易地准确到上百万年.
我们现在的讨论对象, 是那些强烈依赖于外界耦合的系统, 它们的非"经典"效应更为显著.那些通常被归为噪声的外界影响, 真的只是随机的噪声吗, 还是具有某种目前尚不为人知的结构?譬如你截获加密了的通讯, 虽然看似白噪声, 但实际是有结构的, 只是其编码不为你所知罢了.由于体系的非线性, 只要稍微改变一点外界的输入(完全在这噪声的statistics的范围之内), 就能使该系统在一定时间以后达到截然不同的状态.比如: 两个癌症病人, 都是DNA复制时出了差错, 导致细胞的癌变, 并开始疯狂繁殖, 一个病人一年后死了, 而另一个却在一年后痊愈了.这两个系统的演变, 每一步都合理, 无非是外界输入的噪声有所不同, 用现在的科学也能解释, 就是碰运气啦(null hypothesis H0).但另一种学说的观点是, 冥冥之中有一个长程的因果律支配着.也就是说, 所谓的白噪声并不是完全随机, 而是由某种守恒律支配的具有长程关联性的隐变量的体现(H1).这并不与已知的短期因果相矛盾, 因为每一步都可以用短期因果+噪声来解释.[cchere.net 西西河 衲子]
孰是孰非呢?你想, 那好, 我们设计一个对比实验来验证. 且慢, not so easy!问题的根源在于无处不在的关联性, 甚至于客观/主观并不能被分为不相干的两者, 如何杜绝外界的影响, 控制实验对象, 实验方法呢?就像一个人陷于"普遍联系"的大蜘蛛网中, 想要做实验来研究附近网点上的一个物体的动力学特征, 殊不知他自己的举手投足(甚至起心动念)都会引起蜘蛛网的颤动, 干扰了该物体的运动方程.
(4)通常的怀疑论点
老衲直接跳到佛法的观点(施主信与不信, 姑妄听之):
i) 善恶之报,如影随形. (此句并非出自佛经, 但深合佛理)
疑问a:为什么好人没有好报, 坏人却常常逍遥法外?
答:不是不报, 时候未到.见(1), 果报是有延时的.有时果报迅速, 有时却要等到别的机缘成熟才行, 可能是下辈子的事了.[cchere.net 西西河 衲子]
疑问b:既然有你所谓的守恒律支配, 为什么还会有人作奸犯科?久远劫来,系统应该达到稳态, 应该不会再有你欠我的, 我欠你的还没还清.
答:见(2), 真空也有涨落.要是没有涨落, 真空就永远寂静, 不会摇动而生出大千世界, 众生也不会堕于六道轮回了.
ii) 六道轮回
疑问a:真有吗?
答:有神通的人能够看见. 修道者在定中也能照见. 人在被催眠状态下, 也能看见自己(及亲人)的前世, 如: Brian Weiss 所著 <>(美国各地的公共图书馆都有, 在台湾翻作<<前世今生>>)
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0671657860/002-4197838-8327230[cchere.com 西西河 衲子]
Ian Stevenson <>
http://www.near-death.com/experiences/reincarnation01.html
这些不是幻觉, 而是可以作预测, 被验证的.
疑问b:世人造业, 一方面是由于贪嗔痴, 另一方面是由于昧于因果.如果人们能记住自己的前世, 更进一步, 要是不用转世投胎, 岂非大妙?
答:多少人能记得自己3岁以前的事?就算没有隔世之迷, 许多人照样会为了追随目前的利益/享乐而忘掉过去的教训.只要是物质的东西, 都会有"成住坏灭"的过程, 人的色身亦然."生老病死"的苦, 六道众生由于他们的业力牵引是免不了的, 除非能真正解脱.
---[cchere.net 西西河 衲子]
跋
为何贴在"科学探索", 而不是"文化百家"?
老衲也是从事科研工作的, 深感科学家们的品德才华 实在是人中上上之选(可不是王婆卖瓜啊).但有时正因为对自己的知识过于自信,所谓"知见障"(知识造成的障碍),而不能亲近佛法, 憾甚.一百多年前的物理学家以为物理学的大厦已经落成, 只剩下装修的工作了. 孰料二十年内天翻地覆.现在的大众恐怕也以为物理学在概念上已经差不多了, 只剩下万有引力与电磁力的统一, 看来膜理论应该能做到此点.其它目前科学不能解释的现象, 肯定都是骗人的把戏. 嘿嘿, 没准二十年内又会发生革命性的突破, 彻底颠覆传统的物理观念.到时候不要手足无措啊.
4.
性空缘起
佛学里空的解释有很多种， 这儿讲的主要是对自性空(性空缘起）的解释。
金刚经讲空， 一般人都无法理解什么是空， 明明万物都是实有的，怎么是空的呢？ 我当初的想法觉得可能是象太空真空那样无阻碍的才叫空吧。
空不是象太空那么真空才叫空， 太空那么的真空仍然不空的， 至少我们可以用某种定义，或者特性来描述那是什么东西，比如“物理上无任何微分子的，无阻碍的”。
那么佛讲的空， 首先是指自性空－－万物都没有一种固定的或者说不变的特性。一般我们都用一种特性来描述某种东西， 假如桌子上有个透明的玻璃杯子， 在我们的观念里，所谓玻璃杯，就又在这么个定义： 透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器。 我们见到的这个物体一定是“透明的，筒状的，底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”吗？ 或者说这个物体一定拥有某种的不变的特性（佛学里就是自性，自有的特性）吗？（在这里我们暂且定义“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”是我们要描述物体的特性），显然这不一定的。
假如在太平洋海岛某个原始土著部落那儿，有一天有人在沙滩发现了一箱我们刚才描述的“玻璃杯”，但很显然， 他们因为从来没有受我们现代文明影响，他们脑子里不会对那个“玻璃杯”有“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”这样的观念， 而他对此物体的定义是由他当时的因缘决定的，比如他家里种花的，刚好需要一个类似与花瓶的容器用来放房间里插花，于是他可能会马上有个定义“哇！好漂亮的花瓶啊”，也就是说对这个“玻璃杯”赋予了由他产生的特性， 于是可能整个村庄家家都拿到一个那样的玻璃杯，而每个人都用来做花瓶，时间长了就形成了一个固有的观念：那是花瓶。也就是说在那个海岛的居民里，同样的玻璃杯被赋予了不同于我们现实社会的定义，或者自性，就是花瓶。
所以由于两个群体，由于不同的因缘而对玻璃杯下了个不同的定义，导致的结果会是这样：假如某天海岛居民有机会到了我们文明城市里，一看，我们用那玻璃杯来喝水的，他们会非常惊讶地说：你们怎么拿花瓶喝水？－－这时候到底是我们文明人说这是水杯对呢还是土著人说这是花瓶对呢？ －－ 没有自性，因缘和合而起的假名。
所以到此我们就推出， 任何物体，它都没有固有的自性的，它所谓自性的产生，都由于不同的因缘而产生的，所以万物，包括我们的观念，都是我们随着不同因缘而对此下的定义。所以同样一个人有人对他喜欢，有人对他讨厌，这都是不同人因为他自身的过去的不同的背景（比如家庭教育，社会阅历等），因缘，产生对同一个人截然相反的评价，或讨厌，或喜欢。
所以任何东西都没有固有的特性，是自性空的，因为他随着不同的缘起而得一个假的特性或者叫自性的（ 性空缘起）。 而任何事物又有它因缘相生，因果流转的一面，但是这个因缘法从本质上说它是自性为空的（缘起性空）。
其他几个例子来说明自性空的问题：
比如一堆大便，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黄色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是大便，马上要远离。但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃。那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性。 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心。 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性。是随缘起而安立的。
所以我们佛书里我们经常会看到这样一个例子：同一条河， 人看到的是水， 天人看到的是甘露，饿鬼看到的是脓血，地狱看到的是岩浆。 它随着不同缘起而显现不同的识。
当科学家们通过探究人类的昨天，把从猿到人的进化史拼图归于原貌时，新的疑问又开始了：人类的未来将会怎样？对于大多数严谨的进化论学者来说，这是一个他们更希望能回避的推测。但人类作为一个自然物种，进化的脚步不会停止，追寻演进的足迹，我们能否看到自己的未来？
天文人
征服太空，适者生存
如果人类延续的时间足够长，那么一定就会向太空扩张，形成新的人种。这些新的繁衍地必须像达尔文的加拉帕戈斯群岛进化实验室一样，要与地球足够近，以便人类能够到达；同时又要足够远，使其居民不大可能与母系物种的基因混合。
诞生太空新人种的前提是人类能达到另一个恒星并定居下来。目前已知的具有行星的最近星系是天苑四，它离地球有10.5光年。即使人类宇宙飞船速度能够达到光速的1%———每秒3千公里，也需要一千年才能达到最近的星系。
不过即使不出太阳系，我们的邻居行星也可能就足够了。如果人类在火星上建设家园，由于火星同地球的极大差异，在那儿出生并长大的人类就不可能适应地球的环境———地球上的重力是火星的3倍。因此在火星殖民地上，新的人种“火星人”可能仅需要几代繁衍就能形成。
如果要走出太阳系，一种设想是修建诺亚方舟式的巨型太空飞船，将人类送到遥远的星系，其间人类可能经历数代繁衍。低重力状态下四肢无需像在地球般发达。人类的毛发也不再有用。他们还可能让生命进入长期休眠状态，让机器人进行导航。当到了新的殖民地后，再重新苏醒，繁衍下一代，延续人类的存在。
但是由于太空探险的不确定性，作为地球生命的人类能否在太空极端的环境生存下来可能还是一个问题。因此，科学家还提出一种更极端的方法：把制造人的指令，而不是实体的人送到宇宙的另一个角落，机器人在某个行星上建设了基地之后，利用收到的人类指令制造出新的人类。半机械人
人工智能，人机合体
而除了改变人类自身的基因，同越来越先进的高科技机器结合也可能成为人类增强自身能力的另一种方法。
飞速发展的计算机技术创造的人工智能正在以前所未有的方式“进化”，半个世纪的时间里，人工智能在一些领域就已经超过了人类本身。因此有科学家预测，真正具有智能的机器人可能在2030年诞生。这就意味着新的机器人种族的诞生。
另一方面，人类已经推开了将自己“机械人化”的大门：从人工心脏、人工视网膜到越来越智能化的假肢。而在未来，技术的发展能允许在大脑植入智能芯片，让我们更加聪明。但问题是，在身体中加入了智能机器后，人类作为一个自然物种还会存在吗？
而当机器人进化到完全超出人类的层面时，人类又面临着新的挑战。高智慧的机器人会同人类共存，但与过去不同的是他们的地位会高于人类，成为新一代的地球主宰。
基因人
药理超人，抑或怪物？
用基因和药理学方法来强化人类事实上早已经出现———那些服用类固醇的好莱坞动作明星和运动健将就是最鲜活的例子。
社会观察家乔尔·加罗在《激进的进化》一书中称这些领域的发展之快可以被视作一种新形式的进化。那么这种进化导致一个新的人种的诞生需要多长时间呢？加罗给出的答案是：20年。而类固醇药物制造的肌肉男仅仅是科学技术打造新人种的一个早期范例。
加罗认为，科技对人类身体上的强化作用最初出现在运动场和战场上，但最终将进入普通人生活的方方面面———学习、工作甚至求偶。
目前，科学家已经通过实验，找到了让老鼠更聪明和长寿的方法，设想一下，经过强化之后，一个人能在100岁的高龄保持最佳状态，并且还希望他/她的后代也具有这些强化的优势，很可能出现的状况便是寻找将这些基因传到自己的后代的方法，最终导致新的人种的产生。这让人联想到科幻影片《基因》中描绘的故事———社会等级以基因为划分标准，只有具备优等基因的人才能身居要职。但是要制造优等基因人，还需要跨技术和道义上的障碍。
目前，基因疗法只能在个人身上奏效，也就是说不能遗传给后代，要是其能够遗传，必须对种系干细胞进行修改，而这必将引发道德上的争议。同时，种系干细胞修改技术虽然能够制造新一代的超人，但由于其不确定性，也可能带来无法预料的后果，甚至将人变成怪物。
幸存人
浩劫过后，人类分化
科幻小说《时间机器》为我们描述了浩劫对幸存的人类可能带来的巨大影响：地球文明被一场天外灾难毁灭后，幸存的人类演变成了两个种族———残忍的地下食人族和日渐衰微的地面文明种族。
事实上，劫后余生的故事从诺亚方舟时代就开始了。从超级洪水、瘟疫、核战争到小行星撞击地球，这些难以预料的灾难都可能将绝大部分人类建设的辉煌文明摧毁。之后浩劫的幸存者会走上自己的进化道路。
如果不同人群被分隔在不同的地方长达上千代，不同的种族就会自然产生。打个比方说：如果全球遭受致命生化恐怖袭击，对该生化病毒具有抵抗力的人将存活下来并在被污染的环境下繁衍具有免疫力的后代。而那些没有免疫力但在庇护所求生的人就在被隔离的区域形成自己的种族。这一理论的依据能在艾滋病病毒在人类的传播中找到。生物学家称，有一些人虽然经常暴露于易被艾滋病病毒感染的环境下，却不会显示HIV阳性。原因可能就是他们的祖先在500年前的一场瘟疫中幸存。
不过如果灾难真的发生，人类如果能幸存，会让自己长期处于互相隔离的状态吗？答案很可能是“不”，即使出现种族分化，也必会有一个种族完全取代或同化其竞争者。最有说服力的例子就是人类的“兄弟”———尼安德特人的灭亡。很多古生物学家认为：虽然尼安德特人在体格上比我们的祖先智人健壮得多，也曾和智人部族有过接触，却由于智力上的劣势，最终被能制造高级武器，掌握了艺术文明的智人所取代。以至于在现代人的基因中找不到任何尼安德特人血统的痕迹。
单一人
世界大同，人种融合
一百万年后，高度全球化的后果导致不同人种均被同化，不同肤色融合到一起，种族特征逐渐消失。做出这一推测的依据是人类社会发展的趋势，虽然进化论一直在起作用，但在过去的上万年内，人类的基因库不是在发散而是在收敛，而这一趋势的加剧会最终导致单一人种的诞生。
人类进入现代社会后，随着全球化的飞速进程，不同人种文化上的差异正在逐渐消失，这在人类语种的变化上尤为明显。目前，全球人类拥有6500种语言。而能够流传到我们的下一代的语言仅剩600种。在通讯技术突飞猛进的今天，全球人类前所未有地联系起来，虽然有很多个人和组织都在尽力维持少数民族正在丢失的文化遗迹，但文化的单一化已成为不可逆转的趋势。
生物学家认为，一个物种的不同种群必须互相隔离才能导致这些种群朝不同的物种分化。这就是加拉帕戈斯群岛出现13种不同的“达尔文雀”的原因。但问题是，如果地球上人类之间的联系变得越来越密切，这是否会造成人类根本没有机会进行分化？
进化为单一人的好处显而易见———地球上会出现从未有过的和谐的社会，人类的政治经济发展将取得质的飞跃，实现所谓世界大同。
但是，像所有的单一物种一样，单一人也更容易受到传染性疾病的威胁。基因上的可变性能够在一些病毒来袭时保护基因多样化的物种不受大规模的伤害。因此就像培育出的超级水稻一样，虽然品种优良，同时也极易受到某种病害毁灭性的伤害。
同时，全球环境的急剧变化也会威胁到单一人种。由于工业污染等人类活动，地球环境的变化可能将超过人类的适应能力。因此，短时间内单一人种的辉煌背后很可能面临灭顶之灾的危险。
现代人
古生物学家认为，我们的祖先智人曾经有过两个“兄弟”———身材健壮的尼安德特人和弗洛里斯小矮人。虽然他们都在进化的历程中逐渐销声匿迹直至灭亡，但仍有科学家提出这样的疑问———人类进化中的“副产品”是否可能在未来重新出现？此外，有人还提出，迅速发展的基因技术能“催生”出新的人种；也有人认为，人类将与机器结合成一体，使纯粹的自然人成为濒危物种。
这样的想法听上去是在科幻片中无数次出现的场景，但事实上，人类现在已经面临着有关未来人类发展的选择———随着科技水平的进一步提高，从干细胞研究到人体内植入芯片的争论却变得越发激烈，其根源也和关于进化论的非议一样，涉及到宗教、政治和价值观的分歧。
科学无法准确预测出未来一千年直至上百万年间的环境变化，也无法知晓人类是否能适应这样的变化，但是人类的好奇心并不会因此而平息。华盛顿大学人类学家彼得·沃特在《未来进化》一书中提到，人类正在利用自然和科技的力量让自己永存，人类至少还能存在5亿年。在未来的演进过程中，人类也会像过去一样重现进化历程。
说到轮回,我们得先从佛教的起源开始,佛教的起源是吸收了古印度的几种宗教思想,并且独立发展出了佛家的各种逻辑和哲理.
也正是因为有些东西来自其他宗教的延续,所以六道轮回不过是婆罗门教的其中一个教义的延续.对于佛教吸收六道轮回的思想,有这这样一个客观历史条件.
首先是当时印度的历史背景,人民被分为四个等级,只有最上等的人才有资格加入宗教.这对于佛教的发展无疑是一个庞大的阻力,于是为了不引起当权者的排斥并且顺利的弘扬佛教,就必须出现一个合理的解释,让人不再因身份等级而无法修行.于是六道轮回里,业力的积聚成为了今生来世的一个关联,只要下等人努力修行行善,就必然能够当上婆罗门,而婆罗门一旦不珍惜自己前世辛苦积聚的业力,同样也会沦落为下等人.
在另一个方面来说,佛教劝阻人们行善,必然需要有一个诱导,一个让人相信行善必然会有福报的意识.但是时间的事情必然并非如此,可见历史上多少为非作歹之人一生并没有受到多少的恶果,于是只好把这善恶之事推托到来生后世这样虚无缥缈无所根据的未来.以安抚人心,其本质上应当还算是一件好事,但是我还是比较推崇"有心为善,虽善不商;无心为恶,虽恶不罚"的思想.
这个世界就是弱肉强食,没有人能够不食而活,一猪一牛是生命,难道一菜一果就不是生命吗?佛教是一种传承,很多东西都是时间发展出来的,藏传佛教很多教派都是可以食肉的,因为压根就很少有蔬菜.而中原广大地区对于肉食的偏见,应该是出自佛家禁欲,要求比丘不要贪图口欲,食物之美味而食.想来当今素菜馆素鸡素鸭之流,才真正是犯戒了.佛教始终是一个宗教,那样就总有它的局限性,如果真的对佛教有兴趣,那么就应该去探求它的本源,去了解它的历史,那才是真正趣味的一件事情.如果你把宗教都丢到历史的角度上去看,你就会发现所有的宗教都有十分可笑和幼稚的地方.但是正如熊十力教导学生的话一样,看书,是先去看它的好处,而不是去看它的坏处,六道轮回有它的迷信色彩,但不可否认的,它在那么多年中教导世人向善,让不少人提心吊胆地为恶,也是一件大好事.
最后是给点分吧,好歹也是手打,针对问题回答你的.
如果你心中有佛 那你应该坚信 因果之说,因果说法 是佛经的基本,不信因果就不算信佛啊.
现在和过去你杀了很多生命 你有很多的罪过,也许是故意杀也许是误伤,但是你已经种下了恶因.现在的社会是强者的天下 ,但是生命是一样珍贵的,蝼蚁尚且偷生,他们也有享受生命的权利,你无情的剥夺了他们的权利,你能不受因果吗?
现实中大多人都在杀生 都种恶因,所以佛经上说 现在人很难成佛,就是大多人都不知道去行善,都只知道做恶.我希望你能更早的戒杀,可以一步步来啊,想吃鱼 或者海鲜 你可以买那些刚刚死亡的 然后为它们念颂七遍往生咒
因你而杀的动物的肉 不去吃 ,你杀的动物的肉也不去吃
这样就省下很多的恶因啊.
你要坚信因果的 ,否则当你受恶果的时候 后悔都晚了.
如果你信佛 ,就在佛前忏悔 为你过去误伤 故意杀害的生物念颂地藏经吧.
一个问题困惑好久,请您切莫以佛度有缘人为托词回避。我有个因果的...
答：无奈，迷于千差万别的现象，人们便忘了本体，执著虚妄为实在，从第八识中生起第七识的我执和第六识的分别，并将第六、七两识所造的虚妄行业，执实的收藏起来，然后一定的时机取出，自己清算、审判自己，才有了善恶因果报应。人生因此沉沦生死、受苦无穷，这都是第八识的无明迷惑所致。人生的一切烦恼...
为什么佛教中要讲三世因果报应?
答：说不相信那是我慧根太浅,那是不好的;说经书中记载已经有很多人遇到过这样的事情能证实佛讲的不虚;但我还是不相信,虽然我也承认佛教中的确也有很有道理的东西,虽然我也认为感觉不到的事物也并不能否定它的存在,但是我就是怀疑和批判佛所讲的三世因果报应,就我现在的理解能力,除非佛主显身,除非亲生体验,不然我...
世间赏罚与因果报应之不同
答：一省的某人,误当成这个省同名的某人而勾入阴府,这是借着这个不该死的人,倡导显明真实有阴间地狱刑罚等事情,以期望世间人,都能生起对于因果报应天地鬼神的...你信中的字太小,印光的眼睛又不好,大略举出重要的,澄清你的疑惑。你果真知道这些道理,就应当一心念佛,求生西方。应当知道你得到大利益,是由你的儿女开始...
残疾是因为因果报应吗
答：‘一切都是业力的显现’！就这一句话，就说明了这件事情的真相 。当然，这一句话，由于很多人不能接受这一真相，也必然的会受到很多人愤慨的指责。然而，大自然就是在遵循着因果报应的规律在永恒的运行着。这是一个很令人无奈的事情，不论人们喜不喜欢，大自然都是在这样显现着。我们都知道‘凡事必...
你相信报应吗?
答：我是相信的，因果报应，有的时候你可能感觉他一辈子做过很多坏事还是过得好的，这只是报应还没出来，有可能以后会报应到儿女身上，一般般还是公平的吧。
贾斯汀-因果报应
答：贾斯汀（Justin Timberlake）的一首很不错的歌,MV也很不错!是说这个世界上的"因果报应"!认真去体会歌词要表达的那种无奈和伤心以及略带一丝的报复感,让人深感不要去随便玩弄感情!有意思的是这首歌和他之前的Cry me a river的前奏是呼应的,而且都有很强的暗示哦(尤其是那段果之序曲的歌词)!看我...
背叛感情,为什么往往没有因果报应?
答：背叛感情，为什么往往没有因果报应？有时候，遭遇感情的背叛，对一个人的伤害不仅仅只是感情，而是经历了这些事情以后，对自己内在价值观的一种颠覆——就像这样，经历了这些，你还相信因果吗，你拿什么来相信因果呢。首先，因果并不是即时的，不是当下就能报应的。人生是一种不到终点不知结果的旅程，...
关于佛教的疑惑
答：万法因缘生。有因有缘，就会有果报。一般人说，善有善报，恶有恶报，称作因果定律，在佛教里面的全称，是因缘果报定律。因：种子 缘：生长条件 果报：善果、恶报 因果通三世，三世是指过往世，现在世，未来世。其实也只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。的确，缘（生长条件）断掉了，...
特别自私的人会遭什么报应
答：或许你会感到疑惑有些人的性格差异,为什么会如此之大?那他们身上的因果又是怎样形成的呢?难道阳奉阴违的这样的行为,是天生就会形成的吗? 那我们就要从心理学的角度来分析一下,当一个人的性格形成的原因,大部分是来自于遗传,而另一部分则是我们生活的环境影响。 我们通常看到阳奉阴违的人,大部分都比较喜欢嫉妒...
我的疑惑
答：胜过杀生！恶业极重！佛说过定业和有些重业是不可转的，必定遭报！因果报应、业与轮回没有主宰，这只是世间自然的法则，以佛法来讲，既是“法尔如是”。3.佛的存在是真实不虚的！当哲学益处不大！多看看吧http://www.xslh.com/fjxy_list.asp?action=&c_id=40&s_id=128&page=11 ...
