世说新语两则 翻译全文 文学常识 通假字 一词多义 古今异义 词类活用 特殊句式 成语及翻译
一、词类活用
“友人惭” 意动用法。惭：感到惭愧。
二、通假字
《陈太丘与友期》 尊君在不。“不”通“否”， 读 fǒu，表示否定。
三、古今异义
《咏雪》
1、儿女古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人。今义：指子女。
2、因古义：趁，乘，凭借。今义：因为。
3、文义古义：诗文。今义：文章的意思。
《陈太丘与友期》
1、去 古意：离开。今意：到、往。
2、委 古意：丢 下、舍弃。今意：委屈、委托。
3、顾 古意：回头看。今意：照顾。
4、期 古意：约定。今意：日期。
5、引 古意：拉。今意：引用。
四、一词多义
日：日中不至：太阳；寒雪日内集：天。
五、文言句式
1、判断句：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（“也”表判断。）
2、倒装句：白雪纷纷何所似？（“所何似”，宾语“何”前置。）
3、省略句：谢太傅寒雪日内集（“寒雪日”前省略介词“于”，“在”的意思。） 去后乃至。（“乃至”前省略主语“友人”。）
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
一、通假字：
止：通“只”。
原文中的句子：止有剩骨。
白话译文：只剩下骨头。
二、一词多义：
1、积薪：
（1）堆积柴草。
原文中的句子：场主积薪其中。
白话译文：麦场的主人把柴草堆积在里面。
（2）堆积在那里的柴草。
原文中的句子：转视积薪后。
白话译文：转身看柴草堆后面。
2、意：
（1）神情、态度。
原文中的句子：意暇甚。
白话译文：神情悠闲的很。
（2）意图。
原文中的句子：意将隧入以攻其后也。
白话译文：想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。
3、敌：
（1）攻击。
原文中的句子：恐前后受其敌。
白话译文：担心前后受到狼的攻击。
（2）敌人。
原文中的句子：盖以诱敌。
白话译文：原来是用来诱引敌人的。
4、前：
（1）前面。
原文中的句子：恐前后受其敌。
白话译文：担心前面后面受到狼攻击。
（2）向前。
原文中的句子：狼不敢前。
白话译文：狼不敢上前。
三、词类活用：
1、前：名词作动词，上前。
2、敌：名词作动词，攻击、
3、洞：名词作动词，打洞。
4、隧：名词作状语，“从通道”的意思。
5、犬：名词作状语，像狗一样地。
四、古今异义：
1、去：
古义：离开。
今义 ： 到某—地方。
原文中的句子：一狼径去。
白话译文：一只狼径直走开了。
2、少：
古义：稍微。
今义 ： 数量小。
原文中的句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。
白话译文：一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
3、几何：
古义：多少。
今义 ：几何学的简称。
原文中的句子：禽兽之变诈几何哉。
白话译文：禽兽的欺骗手段能有多少啊。
4、耳：
古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。
今义：耳朵。
原文中的句子：止增笑耳。
白话译文：只是增加笑料罢了
5、股：
古义：后腿。
今义：大腿，自胯至膝盖的部分。
原文中的句子：屠自后断其股，亦毙之。
白话译文：屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。
6、盖：
古义：原来是。
今义：遮蔽、覆盖。
原文中的句子：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
白话译文：他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
五、特殊句式：
1、倒装句：
（1）投以骨：就是“以骨投之” 状语后置。
白话译文：把骨头扔给狼。
2、省略句：
（1）“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。
白话译文：他往旁边看了看发现田野中有个麦场。
（2）“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”中省略主语“屠”，可补充为“屠乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。
白话译文：他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
（3）“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。
白话译文：把骨头扔给狼。
（4）“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。
白话译文：另一只狼仍然跟从。
《咏雪》 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论诗文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（那个女孩）道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
一、生字读音。
陈寔(shí) 在不(fǒu)
谢道韫(yùn) 无奕女(yì) 王凝之(níng)
二、重点字词解释。
1．谢太傅寒雪日内集(聚会)
2．俄而雪骤(不久，一会儿；急速)
3。公欣然日(高兴的样子)
4．撒盐空中差可拟(差不多、大致；相比)
5．未若柳絮因风起(比不上)
6．太丘舍去(离开)
7．去后乃至(才)
8．元方时年七岁(当时)
9．门外戏(玩耍)
10．与人期行(约定)
11．相委而去(舍弃)
12．友人惭(惭愧)
13．下车引之(拉)
14．元方入门不顾(回头看)
三、通假字。
尊君在不：“不”通“否”，表示疑问。
四、古今异义。
1．下车引之 古义：拉 今义：领
2．太丘舍去 古义：离开 今义：前往……，到……去
3．与友期行 古义：约定 今义：等候所约的人，泛指等待或盼望
4．相委而去 古义：丢下、舍弃 今义：把事交给别人去办
五、重要句子。
1．谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
2．白雪纷纷何所似?
这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
3．未若柳絮因风起。
不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
4．日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
5．友人惭，下车引之，元方入门不顾。
想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
《世说新语》两则
第一部分:基础知识
1.《世说新语》是由 组织编写的.
2.解释下列句子中词语的意思.
⑴俄而雪骤(俄而: )
⑵撒盐空中差可拟(差可拟: )
⑶陈太丘与友期行,期日中(期日中: )
⑷太丘舍去(舍去: )
⑸尊君在不(不: )
⑹与人期行,相委而去(委: )
3.《咏雪》中两个比喻哪个更好
4.《陈太丘与友期》中"君""尊君""家君"的称谓有什么不同
5."撒盐空中"和"柳絮因风起"来比拟"大雪纷纷",你认为哪个更好 为什么 你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗
6.《陈太丘与友期》中,"友人惭,下车引之",而"元方入门不顾",怎样理解元方的行为
第二部分:阅读分析
(一)
荀巨伯(东汉桓帝时人,生平不详)远看友人疾,值胡贼(指入侵的军队)攻郡.友人语巨伯曰:"吾今死矣,子可去!"巨伯曰:"远来相视,子令吾去;败(损害,毁坏)义以求生,岂荀巨伯所行邪 "
贼既至,谓巨伯曰:"大军至,一郡尽空,汝何男子(这里是表示轻蔑的称呼),而敢独止 "巨伯曰:"友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命."
贼相谓曰:"我辈无义之人,而入有义之国!"遂班军而还,一郡并获全.
(《世说新语》)
7.解释下列句子中的词:
⑴友人语巨伯曰(语: )
⑵吾今死矣,子可去(子: )
⑶败义以求生(败: )
⑷友人有疾,不忍委之(委: )
8.翻译下列句子:
⑴败义以求生,岂荀巨伯所行邪
⑵汝何男子,而敢独止
⑶我辈无义之人,而入有义之国!
9.作者把人物的生活常态放在特定的环境下来写,所写生活常态是 ,特定环境是指 ,这样更有利于刻画人物.
10.荀巨伯不肯离去的原因是什么
11.荀巨伯的行为感动了胡贼,从 一句可以看出.
(二)
小时了了,大未必佳
孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.诣门者,皆隽才清称及中表亲戚乃通.文举至门,谓吏曰:"我是李府君亲."既通,前坐.元礼问曰:"君与仆有何亲 "对曰:"昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也."元礼主宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至,人以其语语之.韪曰:"小时了了,大未必佳."文举曰:"想君小时,必当了了!"韪大( ).
12.标题是选用文中谁的话 其中"了了"是什么意思
13.文举曰"想君小时必当了了"其本意是 .
14.解释下列句子中的词语:
⑴大未必佳(大: )
⑵韪大 (大: )
⑶人以其语语之(语: 语: )
⑷诣门者(诣: )
⑸奕世为通好(奕世: )
⑹时李元礼有盛名(盛名: )
15.译文:
⑴莫不奇之.
⑵昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊.
16.从文中找出表示人称关系的词.
17.孔融是采用什么方式来辨驳陈韪的
18.谈谈这篇短文表现孔融少年时的什么性格特征
《世说新语两则》答案
1.刘义庆 2.⑴俄而:不久,一会儿⑵差可拟:差不多可以相比⑶期日中:约定的时间是中午⑷舍去:不再等候就走了⑸不:通"否"⑹委:丢下,舍弃 3."柳絮"一喻好就好在有意象;"撒盐"一喻仅有物象而无意蕴,所以说不好. 4.第一问是常识性的,有这类常识,读文言文才不至于弄错人称."君"是有礼貌地称呼对方,犹今之"您"."尊君"是对别人父亲的一种尊称."家君"谦词,对人称自己的父亲. 5.略 6.略 7.⑴对……说⑵您,对对方的尊称⑶正义⑷放弃 8.⑴为了活命而不顾道义,难道是我荀巨伯应当做的吗 ⑵你是什么汉子,竟敢独自留下 ⑶我们这些不懂仁义道德的人,不该侵犯文明的礼义之邦! 9.探病访友;胡人入侵 10.不肯"败义而求生" 11.遂班军而还. 12.陈韪;聪明 13.年老未必佳 14.⑴大:长大⑵大:非常,表程度深⑶语:话;语:告诉⑷诣:前往,到⑸奕世:累世,世世代代⑹盛名:很大的名望 15.没有不对他的话感到惊奇的.过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师. 16.我,君,仆,其 17.以子之矛攻子之盾,逆向反推,假定对方的命题成立,而且肯定我方的命题正确——陈韪现在"不佳",反推出陈韪小时了了.其实这个命题不正确,孔文举是在诡辩. 18.聪明机智,出言不逊,恃才傲物,狂放自大
《山市》原文：
作者：蒲松龄
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
【译文】
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
望采纳
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
