开展一个小调查,看看洛阳过年的习俗与材料一中北方过大年的习俗有哪些相同点和不同点。
【积累运用】（30+10分）
1．下面这些黑体字的注音你读得准吗？请看看哪一项有错误（ ）
A、瞬（shùn）间 孪（luán）生 静谧（mì）肥硕（shuò）
B、滑稽（jī）匿（nì）名 唱和（hè）厄（è）运
C、峰峦（luán）枯涸（hé） 酝酿（niàng）休憩（qì）
D、清洌（liè）猝（zú）然 啜（chuò）泣 洗濯（dí）
2．请找出并改正面列词语中的错别字。（2分）
A、擎天憾地 忍俊不禁 苦心孤诣 骇人听闻
B、德高望得 弱肉强食 神童广大 踉踉跄跄
C、问心无愧 花枝招展 恍然大悟 津津乐到
D、玲珑剔透 心旷神怡 突如其来 具体而为
3．词语揣摩。（2分）
（1）我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。（“嶙峋”本是形容山石的，用在这里形容人是否恰当？）
（2）但是春天总算来了。我的母样又熬过了一个严冬。（“熬”这个词语向我们传递了哪些信息？你觉得这个词为什么用得好？）
4．通这这次演讲，使我们提高了口语表达的能力，大家纷纷都表示要继续努力将来争取要举办更高水平的演讲活动，让更多的同学有施展才华的机会。
修改：（1） （2） （3） 5．填空默写并答题。（5+3）
（1）默写。
①潮平两岸阔， 。
② ，浅草才能没马蹄。
③ ，听取蛙声一片。
④老骥伏枥， 。烈土暮年， 。
⑤待到重阳日， 。
⑥商女不知亡国恨， 。
⑦ ？为有源头活水来。
⑧ ，任重而道远。
⑨已所不欲， 。
⑩ ， 。领着我们上前去。
（2）结合上面的填空题，回答下列题目。
①请按照年代顺序，将诗歌作者写出来。
②请你举一例说说“烈士”指什么样的人，并说说“重阳日”是指什么时间。
③请你选择一句你最喜欢的诗句进行简单赏析。
6．语句仿写。（2分）
假如生命是花，花开时最美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣撒在人生的旅途上，假如生命是草，决不要因此自卑！要联合起所有的同类，毫不吝惜地向世界奉献出属于自己的一星浅绿。大地将充满活力，假如生命是水，……（赵丽宏《生命》）
请以“假如生命是……”开头，写一段话，表达自己对生命的理解。
7．口语交际。（3分）
一个学期结束了，在这个学期里你有收获，也有苦恼；你有信心，也有失落。放寒假了，这是一个休整的机会，把这个学期的学习生活情况和父母进行交流，有什么苦恼向他们倾诉。想一想，你要对他们说些什么？先在这里尝试说一下吧。
你的讲述：
8．质疑探究。（3分）
在第四单元的课文中，《石呤》向我们讲述了生命进化的过程，“否定了造物主的存在”，而在第六单元的课文中，《女娲选人》又向我们讲述了神创造人的地程，这两篇课文是否互相予盾？编者为什么要把它们放在同一册课本中？对此你是怎样认识的？请说说你的理解。
9．名著阅读。（5分）
（1）《爱的教育》是（ ）（国名）孩子们的必读书，它的体裁是（ ），但采用的是（ ）的形式，讲述了（ ）的成长故事。你从这本书中得到的教育和启示有： 。
（2）《繁星》《春水》展示的三大主题是（ ）、（ ）、（ ）。
（3）《伊索寓言》中，你最喜欢的故事有哪些？请写出其中两个故事的名称：《 》、《 》。
10．综合性学习。（此题为加会题，一定要认真完成啊！）（10分）
我们国家幅员辽阔，民族众多，同样的新春佳节，各地自有各地的风俗习惯。同学们，放寒假了，过大年了，我们在欢度春节时，用语文的视角来审视一下，体验下，感悟一下我们民族的节日。
材料一：我国北方过大年的习俗：炒年货、吃腊八粥、买糖果、桃绒花、宰牲禽、蒸糕饼、送灶王爷、换门神、除夕守岁、拜新年。（根据刘绍棠《本命年的回想》归纳）
材料二：春节来临之际，亲朋好友问好的拜年习俗，将成名副其实的“大拜年”。走亲、访友、书信、贺卡、电话拜年渐趋淡化，“短信拜年”和“网络拜年”正日益成为时尚，手指一点，便能够“全球通”，满世界地拜年贺岁。拥有2.5亿手机用户的中国内地，已经成为世界上最大的移动通信市场；中国网民大军已经达到9000万左右。（据《人民日报》海外版）
材料三：“叠字春联”在春节年俗风景线里，有一道特别美丽的文化景观，这就是：从来没有一个春节的春联里，如今年这么集中、这么频繁地出现“叠”字的修乔辞现象。它们中有：红红火火、热热闹闹、敲敲打打、唱唱跳跳、欢欢喜喜、岁岁年年、和和美美、高高兴兴、快快乐乐、轰轰烈烈、忙忙碌碌、花花绿绿、纷纷扬扬……如：“红红火火过大年，热热闹闹奔小康“，正是这些叠字春联，使春节的春联文化风景线，为神州大地烘托出一派喜洋洋、和谐美满的新年欢庆氛围。
（1）开展一个小调查，看看你家所在地过年的习俗有哪些特点，与北方过大年的习俗有哪些相同点和不同点（2分）
（2）你们那里的过年习俗发生了哪些变化？如除夕过守岁，传统的是怎样的，现在又是怎样的？（2分）
（3）读春联。你们那里春联的内容主要反映的是什么？在表现手法上有哪些特色？你从中学到了哪些修辞手法？（2分）
（4）写一则随笔，反映春节的习俗和你的思考。（300字左右，请另附答题纸。）（4分）
【综合阅读】（60分）
（一）塞翁失马
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为福乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其牌。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
11．解释下列句中的黑体词。（2分）
有善术者： 亡而入胡：
将胡骏马： 引弦而战：
12．翻译下面的句子。（4分）
此何遽不为福乎：
近塞之人，死者十九：
13．请仿照示例对成语的解释方法，解释“塞翁失马”。（3分）
示例：【桃李不言，下自成蹊】táo lǐbù yán , xiàzì chéng xī蹊：小路，桃树、李树不说话，但它们的花和果实会把人吸引过云，树下自然走成一条路。比喻只要为人真诚、忠实，自会有强烈的感召力而深得人心。《史记•李将军列传》：“谚曰：‘李不言，下自成蹊’，此言虽小，可以喻大也。
【塞翁失马】
14．请联系自己的生活体验，说说你对这则寓言寓意的理解。（3分）
15．在“胡人大入塞”时，其他“丁壮者”奋起反抗而死亡，可他们“父子相保”，你认为他们这是一种福吗？（3分）
（二）火星上的水到哪里去了
（1）天文学家早就知道火星上曾经有过大量的水，以前也曾像地球一样有过海洋。2004年，美国将两辆火星车（机器人）“勇气”号和“机遇”号相继送上火星，发现了能够证明火星曾经有过海洋的许多新证据。“机遇”号着陆在一个较小的环形山口的底部，发现环形山壁上有着条纹的分层结构，非常像地球上的沉积岩。这表明综们在水中通过沉积而形成的。
（2）同时，就在着陆点周围还躺着无数直径为数毫米的球形石，美国科学家把它们叫做“蓝莓果”。据认为，这些小石球粒是岩石被水溶解以后，再在水中经过结晶和生长而形成的。而且，经过“机遇”号上携带的两台能够认出特定物质的分光计的分析，辨认出它们的成分是硫酸盐矿物。所谓硫酸物质，它们只能够在水中形成。以前，天文学家通过对火星地貌的勘察曾经发现过许多河川地貌，并从而推测古老的火星上曾经一度覆盖着大面积的海洋。此次的这些发现，证实了原来的推测。
（3）但是，由于火星比地球小很多，原来曾经有过的那些水，现在几乎消失殆尽。那么，原业的那些水跑到哪里去了呢？消失的途径有两条。一条途径弱，在太阳风的吹刮下，它的大气会渐渐向宇宙空和氧，其中的氢非常轻，很容易散逸到宇宙空间，而其中氧，与岩石所含的铁元素结合，则留在了岩石中。这个散逸的过程虽然进行得十分缓慢，但经过40亿年的漫长时间，流失的数量也很大。
（4）另一个消失途径是进入到地下。同地球相似的类地行星，它们的表面都覆盖着一层地壳，那是可以吸收水分的。地球上的情形是，由于内部有热量产生，地壳中的水受热变成蒸汽，可以再逸出地面而回到大气中。我们见到的温泉就是一个很好的例子。然而火星的情形就不是这样。火星的内部早已冷却，火星地壳中的水不可能再返地面，有一部分水就藏在火星表面的下面，以冰的形式存在，火星上如果有生命的话，那就有可能残存在它表面以下的冰层中。向宇宙空间散逸和被火星地壳吸收而贮藏在地下，这两条造成原来的水消失的途径究竟占多少比例，还有待今后进一步勘察来加以明确。
16．“火星上的水到哪里去了”？请和简洁的语言回生（不超过10个字。）（2分）
17．第2段画线句“此次的这些发现”所指代的内容是什么？（2分）
18．请你搜集信息，说明火星与地球在引力磁场和地下水贮藏等方面有哪些不同点（3分）
19．请你说说下面句中的黑体词语去掉后表达的意思有什么不同。（2分）
火星上如果有生命的话，那就有可能残存在它表面以下的冰层中。
20．第（4）中，记者为什么要举一个与火星没有联系的温泉的例子？（3分）21．读了本文以后，你对地球以外的其他星球的物质组成的有什么猜想？请说出来与大家交流。（3分）
（三）“和谐”的哲理
（1）“和”是中国传统文化的重要特征，也是中国文化的宝贵遗产，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。一是主张多样，二是主张平衡，“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”。“和”能产生新事物，五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须协调各种利益，综合不同意见，化解复杂矛盾。如果只是相同的事物叠加起来，不可能产生新事物，就不可能生机勃勃，而出现“同则不继”的现象。
（2）将“和谐”用于人际关系，“宽则得众”，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
（3）将“和谐”用于政治，则能“政通人和”，促进历史发展，文化繁荣。“和谐”能促进新事物、新思想的产生，能出现百花齐放，姹紫嫣红的局面。反之，只能是万马齐喑，鸦雀无声。
（4）将“和谐”用于经济，则能促进生产发展，经济繁荣。我国许多朝代的开初，为了给人民一个恢复和发展生产的机会，都实行一段休养生息的政策。这种“和谐”政策，确实对生产的恢复和发展，起过良好的作用。
（5）将“和谐”用于外交，则“协和万邦”，既维护自己国家的独立，又不向外扩张；既不侵犯别国，也绝不允许别国侵犯。这是中国爱好和平、促进共同发展的优良传统。
（6）将“和谐”用于人与自然的关系，则“各得其和以生，各得其养以成”。人类发展只有合理地利用自然界，与自然界保持和谐，才能维持和发展人类所创造的文明，才能既满足代内需求，又实现代际公平，与自然界共生共荣、协调发展。
（7）中国传统文化提倡的“和谐”理论是十分深刻的。它作为一种调节社会矛盾使之达到适度、适时、适当的和谐状态的深刻哲理，为中华民族带来了稳定和祥和。
（8）和谐，既是古老的社会理想，也是我们的现实选择。和谐，将为未来的人类开辟更加广阔的天地，为人类的发展提供源源不断的动力。和谐作为一种理念创新，应成为我们进一步深化改革促进发展，构建社会主义和谐社会的理论基础。
22．文章从哪此方面论述“和谐”的作用？（3分）
23．第（3）段画线句中“百花齐放，姹紫嫣红”是形容春天的景色吗？你是怎样理解的？（2分）
24．第（4）段中说，我们的封建社会里，许多朝代在开朝之初实行休养生息的政策，促进了经济的发展。你能举出一个事例进行说明吗？（2分）
25．请根据下面的材料，回答问题。（4分）
材料一：“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”五项原则不仅成为中奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
材料二：周边外交，我们是坚定执行“与邻为善，以邻为伴“这样一个外交方针，也就是说，要睦邻、安邻、富邻。
（1）我们的外交政策与周边外交方针体现的是文章的哪一条观点？
（2）这些政策树立起了我国怎样的国际形 ？
26．“和谐“包括了人与自然的和谐相处，你通过课本”感受自然“这个综合性学习的活动后，对这个问题有了什么新认识？（3分）
（四）春天的心
（1）早春的一个中午，煦风微送，晴空万里。阳光，正让人有些惊喜地倾泻而下，暖暖地照在每个人的身上。
（2）公园里，一大片迎春花正在率先辉映着和风暖阳的呼唤，一面夸张地宣扬身姿，一面吐放着鹅黄娇嫩的花朵，把一根根缠绵的枝条尽情地往四下里伸展，向春天的深处伸展。
（3）我忍不住了，就用手里的摄像机，记录这早春的时刻。
（4）不知什么时候，竟涌过来一大帮十几岁的孩子，他们一来到这片迎春花前面，立刻像兴奋的小鸟儿，一下子就钻进了迎春花丛中。有的使劲儿唤着花朵，有的把脸埋进了迎春花的枝条里面，他们完全陶醉了。
（5）冷不丁地，一个男孩子跑到我面前，对我说道：“叔叔，你能不能为我们录一段像？”看到他脸上的期待，我点了点头，准备为他们录像。可就在这时，却见一个女孩子走到他面前，小声地说了几句话，随后，就见那个男孩子皱着眉头想了想，又和其他几个孩子悄悄地说着什么。然后，那个男孩子大声对其他孩子说道：“叔叔摄像机里面的电不多了，为了能够快些录完，咱们就来一种新颖的方式，围着迎春花跳着跑一圈儿怎么样？”他的话刚说完，刚才那个女孩子就和另外几个孩子热烈响应起来。于是，那帮十几岁的孩子就排成一队，手牵着手，围着那片迎春花，整齐而有节奏地微微弯下身体、并起双脚跳着跑。
（6）我一边给他们摄像，一边纳闷儿：这些孩子怎么了？我并没有跟他们说摄像机里电不多了呀，况且，就算是要快些摄完的话，他们围着迎春花跑一圈儿就可以了，可为什么要并着双腿跳呢？
（7）当我为那些孩子摄完像，并将录像带交给他们后，他们向我致了谢，一起向公园里别的地方走去。可是，这个时候，我却突然发现他们当中的一个女孩子，走路竟然一跛一跛的。她，是个残废孩子。
（8）我一下子就明白过来：原来，刚才那些孩子之所以要并起双脚，围着迎春花跳着跑，是为她，是为了让她和他们一样，在这如车的春天里留下一个完美的记忆。
（9）那一刻，看着那些孩子离去的身影，我忽然感到：其实，这早春里最美的景色并不是那些迎春花，而是这些灿烂纯真的孩子，他们就是春天的心——就是那轮春天的太阳，明亮、温暖，向四周散发着光芒。
27．读完全文，你感受到作者所说的“春天的心”是一颗怎样的“心”？（3分）
28．你认为文章开头两段对春天的描写有什么作用？（2分）
29．第5段中，你认为那个小女孩子儿向小男孩子儿说了什么？那个小男孩儿皱眉的原因是什么？（2分）
30．写文章时要注意到前后照应，作品中有多组照应，请你说出其中的一组照应用其作用。（3分）
31．文中有许多词语的运用都非常具有表现力，请你就下更句子中的黑体词语进行赏析。（2分）
（1）阳光，正让人有些惊喜地倾泻而下：
（2）一下子就钻进了迎春花丛中：
32．如果把这篇文章推荐给《自读课本》的编辑作为自读教材，请把你的推荐理由写下来。（可以从内容或写作特色方面进行说明。）（4分）
【文采展示】（60分）
33．选题作文。
（1）德国农学家发现：在黑夜翻耕的土壤中，仅有20%的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种发芽率高达80%，约为前者的40倍。这是为什么呢？农学家通过进一步研究，得出如下结论：绝大数野草种子在被翻出土后的数小时内如果没有受到光线（即使是短至几分之一秒）的刺激，便难以发芽。即使处于人生的黑夜，也别忘了给自己一缕“光” 一缕希望的光，一缕自信的光，一缕面对生活微笑的光……
请以“我得到的一缕阳光”为题，写一篇记叙文，600字左右。
（2）我们常常想帮助别人，同样，我们也常常希望得到别人的帮助。我们帮助别人，我们得到快乐；别人帮助我们，别人也会心生快乐。请以“帮助与快乐”为话题，写一篇文章，文体不限，600字左右。
1．D 2．憾为撼 童为通 到为道 为为微 3．（1）恰当，这里形容人瘦削。（2）母亲身体很瘦弱，严冬很残酷，母亲的生命力很强。用这个词语表达了对母亲的无限深情。4、（1）“通过这次演讲，使我们提高了口语表达的能力”，可以把“通过”或“使”删去。（2）“大家纷纷都表示要继续努力”，“都”删去。（3）“将来争取要举办更高水平的演讲活动”，“争取”调到“将来”的前面。5．（1）风正一帆悬（2）乱花渐欲迷人眼（3）稻花香里说丰年（4）志在千里 壮心不已（5）还来就菊花（6）隔江犹唱后庭花（7）问渠那得清如许（8）士不可以不弘毅(9）勿施于人（10）春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚 ①曹操、王湾、孟浩然、白居易、杜牧、朱熹、辛弃疾 ②像范仲淹那样有远大抱负的人；农历的九月实九 ③此题是开放性的，示例：白居易的诗句，写出了早春的优美景色，百花争艳，绿草茵茵，西湖的春色让人着迷。6．如：假如生命是水，要成为一股活水，哪怕是一眼清泉，一条小溪，也要日夜不停地奔流，去冲开拦路的高山，去投奔江河。假如生命只是一根枯枝，那就不必做绿色的美梦，变成一支火炬吧，在黑夜中噼里啪啦从头燃到脚。7．如，爸爸，我这一学期是认真的，各科成绩都有了进步。特别是参加了各项活动，我的性格变得开朗了。但我胆小的毛病还是没能完全改掉，请你们多鼓励我，我能做得列好。8．把这两篇课文放在一册教材里不矛盾的。因为《化石吟》是从科学的角度讲述生命的进化，而《女祸造人》是我们祖先不能对事物做出科学解释时的一种想象和探究。尽管是反科学的，但表现出他们的想象力和探索精神，也是我们人类文化的宝贵财富。（言之成理即可）9．（1）意大利 小说 日记 恩利科 要永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。（2）母爱 童真 自然（3）此题是开放性的，如，“龟兔赛跑”“狼来了”“蚂蚁和蝉”等。 10．（1）此题是开放性的，要把自己所调查的材料与材料一所提供的进行比照，说出相同点和不同点。（2）此题是将本地春节过去的习俗与现在的习俗进行比较，再进行回答。（3）此题根据具体的情况进行回答，修辞方面，主要有对偶、比喻、拟人、夸张等，要举例说明。（4）此题是开放性的，应根据自己的思考进行写作。11．术数，推测人事吉凶祸福的法术。逃跑。带领。拉开。12．这为什么就不能成为一件好事呢？靠近边塞的人，死去的有十分之九。13．sài wēng shī mǎ 塞：边界上的险要地方，边界的城关。翁：老头儿。《淮南子•人间训》里说，住在边塞的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”意思是，这怎么就不算好事呢？几个月后这匹马果然带了一匹好马回来了。后来就用“塞翁失马，焉知非福”比喻虽然暂时吃亏，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。14．世界上的事情不是一成不变的，而是在相互转化。如一次体育比赛，我由于没有认真准备，结果没拿到名次，可通过这件事，我认识到自己的不足。以后做事就认真了，保证一次性的成功。所以，我懂得了坏事有时可以转化为好事，不必计较一时的得失。15．此题言之成理即可，如，这不是一种福，而是苟且偷生，失去了做人的气节。16．散逸到宇宙；进入到地下。17．环形山壁上岩石有着条纹状的分层结构；走私为数毫米的球形石。18．火星与地球相比，它的引力比较小，磁场很弱，地下水以冰的形式存在，不再返回地面。19．“有可能”是一种推测，表示不能断定，体现了语言的科学严谨。去掉后就变成一种肯定。“以下”是说明它存在的方位，去掉后意思就发生了改变。20．作者举温泉的例子，是为了说明地球内部的水由于地热，它还可以返回到地面，进而说明地球与火星的不同。21．此题是开放性的，如，地球与其他星球的物质组成，有许多相同点，但也肯定有许多不同点，有许多物质是我们地球上所没有的，这为我们认识宇宙提供了研究材料。22．文章从五个方面进行了论述，即人际关系、政治、经济、外交、人与自然。23．不是。这里用“百花齐放，姹紫嫣红”，是形容由于“和谐”促进了新事物、新思想的产生的繁荣局面。24．此题是开放性的，如“贞观之治”，由于休养生息的政策，人民生产的积极性得到了调动，社会的政治经济出现了繁荣的局面。25．（1）体现了文章中的“和谐”观点。（2）爱好和平，促进世界各国共同发展的大国形象。26．此题是开放性的，但要联系自己所参加的综合性学习活动进行回答。如，我们只有亲近自然，感受自然，才能与自然和谐相处。我们爱自然，自然才爱能我们，为我们提供丰富多彩的自然景观，丰厚富足的自然资源。如果我们掠夺自然，自然就会报复我们，掠夺我们。这样，我们与自然就势不两立。所以，“和谐”是我们与自然相处的一个基本原则。27．春天的心是一颗纯真的心，是一颗仁爱的心。28．一方面表现早春的优美景色，一方面以此衬托春天中孩子们的美好心灵。29．小女孩儿提醒小男孩儿，摄像时不能伤害那个有残疾的女孩儿的心。小男孩儿皱眉是在想主意，活动的形式既要让大家一起开心地玩儿，又要不露声色让那个有残疾的小女孩儿留下对春天的美好记忆。30．此题是开放性的，符合题意即可。如，“我”开始时的纳闷儿，后来明白了孩子们那样做的原因，这组照应，为“我”后来抒发情感进行了铺垫。小女孩儿与小男孩儿商量与后面的活动形式，最后揭出谜底进行了照应，这样既制造了悬念，又表现孩子们的美好心灵。31、（1）倾泻，写出阳光的灿烂明媚，表现出人们对春天的感受。（2）钻，写出孩子们对春天的喜爱，动作敏捷，充满活力。32．此题是开放性的，如，这篇文章不仅表现了大自然的美好春色，更表现了孩子们的美好心灵，他们同样构成了一道风景线。在写作上，作品多处设置悬念，前后照应，起到引人入胜的效果。
在贵溪春节 大年初一，燃鞭炮“开门”。洗漱后，全家大小邀集紧邻去“出行”，其实是去门外大路边放鞭炮，燃香纸，向四方作揖礼拜，预祝一年中去四方均大吉大利。初一一天荤菜不上桌，食青菜、豆腐、油豆腐、粉丝等素菜(此俗近年渐改，亦食荤)。早饭后，晚辈依次向长辈拜年。同辈相见，互相拱手，恭喜发财。此后数天，民间娱乐活动不止。初二日始，亲友间携带礼品相互走访，称“拜年”，一般至元宵节前结束。但初三为拜孝年。
北方除夕夜多包饺子吃，以谐音取“更岁交子”的意思。有的在饺子中放糖，祈求来年生活更甜美；有的则在个别饺子中包一枚钱币，谁吃到了谁就会在新的一年里发财。
春节的习俗
割豆腐蒸馍
洛阳文化世家——老城寇家的寇北锁先生说，“二十五，割豆腐”，老洛阳人每到这一天，都要成群结队到集市上割豆腐。现在人吃豆腐不值啥，过去豆腐可是好东西，一般得逢年过节或是婚丧嫁娶等大事才能吃到。我们家人多，每次都要割上20斤，回来放到房顶上，冻得结结实实的，需要吃的话，就割一块儿，切成碎块放锅里煮，又香又筋道，可好吃了。
【二十三祭灶官】
“二十三，祭灶官”，灶王爷一上天，这年也就快到了。腊月二十三这一天又称小年。
传说中，灶官(灶王爷)是负责管理各家灶火的天神，他潜伏在各家的厨房里，监视一家老小。二十三这天晚间，他骑马升天，去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。玉皇大帝会根据灶王爷的汇报，决定这一家人来年的吉凶祸福。
由于灶王爷的汇报关系重大，在他上天之前，老百姓要搞一个祭拜仪式，俗称“送灶”或“辞灶”。
昨天，记者在洛阳偃师市李村镇张建国家里看到他家的灶官像。张建国说，虽然祭灶的程序相当烦琐，但他家仍在坚持过祭灶的年俗。
往年每到腊月二十三下午，张建国的媳妇都要把厨房打扫得干干净净，并做上一大盆发面饼(“全粮饼”)，家里每人一块，若家里有人外出也要留上一块，以示祭灶的隆重。
除了发面饼，一盘灶饼、一包芝麻糖、一把草料、一只杀好的去毛公鸡也是必备的：灶饼是让灶王爷在来回天宫的路上充饥的；芝麻糖是用来粘灶王爷的嘴的，让他没法子说坏话；公鸡是送给灶王爷的“天马”；至于那把草料，自然是喂“天马”的。
祭灶多在黄昏之时举行，据张建国介绍，他先把灶饼、芝麻糖、公鸡等物品供奉在灶官像前，然后在像前点起三炷香，一家老小轮流给灶王爷磕头。边叩头，边烧金银纸帛，再把芝麻糖放到火上烧成“稀”，糊住灶王爷的嘴。
礼毕，把草料扔到厨房顶上喂“天马”。然后把灶官像揭下来，拿到院子里焚烧。一边烧，一边“愿意”(祈祷)：“二十三日去，初一五更回。灶王爷呀，您是一家之主，请您骑上骏马，带上干粮，上天宫去，好话多说，坏话不讲，下界时多带吉祥如意，万事亨通。请吧——”之后，燃放一挂鞭炮为灶王爷开路，就算把灶王爷送上天了。
如今的洛阳市区，这种祭灶已经不常见了，不过部分家庭还会在腊月二十三这天“请”张灶官像。
【二十四扫房子】
灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察”。为了打发天兵，人们第二天就开始动手打扫房子。腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。
家住新乡市文苑小区的丁先生今年48岁，对小时候如何过二十四这天记忆犹新：“这一天是最忙的，全家大人小孩儿都要帮着干活。扫房时把家具用床单都蒙上，拿上绑着长把儿的扫帚把屋顶、墙壁、门窗……全部清扫一遍。”
除了延续灶王爷的传说外，对“二十四，扫房子”民间还有另一种说法：“腊月扫尘可以扫来福气。”此外，古籍《吕览注》中记载：“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。”看来岁末大扫除还有驱除疫病之含义。
【二十五磨豆腐】
在过去，豆腐是过年时的必备食品。到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，豆腐做成后切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。这也就有了“二十五，磨豆腐”的说法。
开封市饮食博物馆馆长孙润田介绍：“过去每逢过年，开封有以豆腐做菜的习俗，有东坡豆腐、锅贴豆腐、炒麻豆腐、托炒豆腐、锅烧豆腐等品种，千家万户的豆腐菜占了很大的席面。【二十六去割肉】
腊月二十六，离春节已是很近了。在过去，割肉的工作就是在这天完成的。
昨天，在驻马店市大华市场，农村长大的邓先生告诉记者：“我小时候，到了腊月二十六这天，割肉、分肉、煮肉是每户人家的重点工作。寻常人家一般割上七八斤肉，大户人家会割上十来斤肉。到了下午，就开始煮肉……大部分人家都在那天煮肉，那个空气香啊。”
一个肉摊老板告诉记者：“‘二十六，去割肉’那是老传统，现在不时兴了。要是都在腊月二十六来割肉，非把我的摊子挤塌不可。””【二十七蒸枣山】
昨天上午，商丘市宁陵县孔集乡孔集村村民冯化亭家请来四五个邻居帮忙，一天蒸了200个馒头、20个枣山、还有10个大馍。“每年都是腊月二十七开始蒸馍，今年赶上下雪闲着没事就早点蒸了。”冯化亭说。
在腊月二十七蒸馒头、蒸枣山的风俗据传起源于三国时期：诸葛亮打仗路过商丘沙河，当地有这样一个规矩，要想平安过河，必须用人头祭奠河神。诸葛亮心地善良，叫人用面做个和人头一样的馒头替代，最终平安过了河。从此，当地就开始流行用“人头馒头”祭神。
冯化亭介绍，所谓的大馍，其实就是普通馍，只是个头很大，馍顶上插个大红枣。枣山则是用擀成条状的面，用筷子“捏”成的“花”，花的各个角上和中间分别插上一个大红枣就成了一个简单的枣山。
商丘市民俗文化研究会负责人刘秀森告诉记者，大馍是用来祭奠、孝顺老人的，枣山是给孩子吃的，大馍和枣山上的大红枣代表吉祥。不过现在蒸馒头、大馍和枣山的人家已经比以前少很多了。【二十八贴年画】
腊月二十八这天，家家户户开始要贴年画了(有的地方是年三十贴)。
在古城开封，倘若家里有人擅长书法，就自己动手写春联，往往能引起街坊四邻的羡慕，没人擅长书法的家庭，多是请人写春联。
记者在北书店街看到，一处春联摊生意非常红火。摊主姓刘，是一位60多岁的老先生，他边帮别人写春联边告诉记者：“赚钱是次要的，能把自己写的春联贴到千家万户，也是我的荣幸。”
今年83岁高龄的著名民间年画艺人郭泰运告诉记者，贴门神有很多讲究，比如：到了年关，假如某一家有外债，不想被讨债，就提前两天把门神贴到门上，债主看到有门神在，扭头就会走，“债主也不想冲撞了神仙啊”。
【二十九，去买酒】
“‘二十九，去买酒’。这句歌谣是提醒人们不要忘记了置办零碎的年货的。”林州市文化馆的老馆长王买金介绍说。
他说，腊月二十九，是农家准备年货、拾遗补缺的一天。到这一天，基本上该准备的年货都应当准备好了，只是一些零星东西需要在这一天买。
王买金说，这些歌谣看似简单，但还是很有道理的。比如一些食物，准备得早了，容易放坏，如果准备得太晚了，到过年时不一定能买上。【三十铜钱饺子和拦门棍】
三十，包扁食。过去，包扁食时人们常常将数枚硬币包入扁食里，初一谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福。
不过现在大多数家庭已很少这么做了。平顶山年近90岁的索老太还坚持着这种习俗，“我小时候，为了吃到铜钱儿，硬逼着自己多吃一碗。现在的孩子对这都淡了，可能压岁钱给得多了吧。”
年三十晚上，人们会在大门口放一根桃木棍，防“野鬼”进家。在安阳工作的魏玉修告诉记者，在他们村，村民还有在门口横放一根桃木棍的风俗。他说，拦门棍还有另外一层意思，就是告诉乞丐，春节该回家过年了，不能再走家串户乞讨了。
【除夕熬年】
“一夜连两岁，五更分二年。分岁扶醉起，终夜齐欢喜。”在洛阳，只要一提这样的话，都知道说的是“年三十，熬年”。
“熬年又称守岁。”洛阳市文化局办公室主任介绍说民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福，如果早睡就没福了。每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦之乐。主妇们摆好香案供上祭品，通夜掌灯，上香5遍。
是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵；禁开箱柜，以免跑财；禁照镜子，拿木梳，以免见“鬼”；禁见刀剪，以免破家；禁扫地，以免金银外流；禁倒尿盆，以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。
上世纪80年代以后，熬年增加了新的内容，全家人聚集在电视机前，观看一年一次的春节联欢晚会。将近0时，各家的青年右手掂炮，左手拿火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，电视屏上0时一到，千家万户鞭炮齐鸣，各种彩炮将天空点缀得五光十色。
【初一躬脊儿】
“三十儿捏鼻儿，初一儿躬脊儿”。上岁数的南阳人都知道，“捏鼻儿”指的是包饺子，而“躬脊儿”指的则是拜年。
宛城区黄台镇74岁的张文祥老人介绍，传统年俗中，初一早饭吃过后，就开始出去拜年了。
张文祥说，拜年活动只局限在全村的族人中间，小辈儿的三五成群，挨家挨户前去道贺，解放前都是趴在地上给长辈儿磕头，解放后以作揖和鞠躬为主。拜年的人要给长辈说吉利的话，长辈要给拜年的人掏压岁钱，南阳方言叫“压腰钱”，“那时候谁家孩子不给族人拜年，人们就会笑他不懂事。”“近几年大规模的拜年见不到了，只有亲属间才会拜年。”提到传统春节中人们拜年的盛况，张文祥老人有些失落，他这个年龄，正该接受人们拜年。
宛城区文化馆一位工作人员介绍，拜年之俗与除夕守岁有着前因后果关系，人们经过一夜的守岁和子夜燃放鞭炮，消除了年兽侵扰和祸害，大年初一早上，人们开门互相道贺，恭贺平安无事。
过去的富贵人家嫌拜年时互赠礼物费时费力，改用名帖相互致贺，这就是后来的贺【初二走亲戚】
“初一儿躬脊儿”，说的是给同村的拜年，而从初二开始，过年中最为繁忙的事儿就开始了，那就是走亲戚。“所有亲戚都要在正月初七前走完。初七不出门，初八以后可能朋友之间互相走动。因此，民间才有‘七不出门八不归’之说。”对年俗颇有研究的漯河作家刘金涛说。
据漯河民间文学民俗记载，当地走亲戚有据可考的在清末民国初期。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。
据刘金涛介绍，在漯河，正月初二，结过婚的和没结婚订过婚的，都要到岳父母家走亲戚，这个年俗一直延续到现在。这时有四样礼物一定要带上：一是带排骨的5公斤猪肉，象征有主心骨并且家境富裕。二是莲菜，象征连为一体，成为一家。三是韭菜，象征永久相处。四是芹菜，象征亲情。
一般来说，老洛阳人会在这一天蒸馍。民俗专家寇北辰先生说，每年到这一天，家里妇女都要把磨麦时收取的头几箩白面，蒸成圆馍、甜豆包、菜包、肉包。馍在大锅上出笼时，甜的、咸的、素的、肉的，热气腾腾，让人看着就想吃。腊月二十五蒸的馍，要一下子吃到正月初五，每次吃的时候，放笼上热一下就行。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”
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