几是文言文的意思
1. 几在文言文中的意思
“几”在文言文中，不光读音不同，而且词性也不相同，相应意思也不相同。即：
一、当“几”读“jī”（一声）时
（一）充当名词时，其不同意思如下：
1、本义：古人席地而坐时有靠背的坐具。例如：《说文》：几，坐所以凭也。又如：《考工记·匠人》：室中度以几，堂上度以筵。
2、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。例如：明·归有光《项脊轩志》：吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
3、苗头；预兆。例如：唐·苏涣《变律》：徒有疾恶心，奈何不知几。
4、政务。通“机”。例如：《法言·先知》：或问为政有几。注：“要也。”又如：《文心雕龙·情采》：心缠几务，而虚述人外。
（二）充当副词时，其意思如下：
1、表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。例如：汉·贾谊：《论积贮疏》汉之为汉，几四十年矣。又如：唐·柳宗元《捕蛇者说》：几死者数矣。
（三）充当形容词时，其不同意思如下：
1、本义：细微，隐微。例如：《说文》：几，微也，殆也。又如：《易·系辞》：几者，动之微，吉之先见者也。
2、危险。例如：《墨子》：本不固者末必几。
（四）充当动词时，其意思如下：
1、接近；达到。例如：《尔雅》：几，近也。又如：《易·小畜》：月几望。
二、当“几”读“jǐ”（三声）时
（一）充当数词时，其不同意思如下：
1、本义：微，隐微。例如：
2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”例如：唐·项斯：《江村夜归》几家深树里，一火夜渔归。
3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。例如：《左传·昭十六年》：韩子亦无几求。注：“言所求少。”
4、表示疑问，用以询问数目的多少。例如：《左传·昭公十六年》：几为之笑而不陵我？又如：《孟子·离娄上》：子来几日矣？
（二）充当代词时，其不同意思如下：
1、表示疑问，相当于“何”、“什么”例如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）
2. 几在文言文中是什么意思
几
〈名〉
（象形。本义：古人席地而坐时有靠背的坐具）
同本义
〈名〉
苗头；预兆
又如：几先（预兆，事先）
〈副〉
表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”
又如：几有（几乎有；具有）；几首（方言。那边）；几虚（几乎徒然）；几几乎（几几。几乎，差不多）
〈形〉
（会意。从戌。戌，兵守也。本义：细微，隐微）
同本义
〈动〉
接近；达到
另见 jǐ
几
[数]
（会意，本义：微，隐微）
〈代〉
表示疑问，相当于“何”、“什么” 。如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）
3. 几条文言文翻译
1、臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十回，攻城略地，大小各有差；——我们这些人亲自披坚执锐（身披坚固的铠甲，手执锋利的兵器），多的身经一百多战，少的也有几十战，攻下的城池，大小各有不等的差别。
2、桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大也；——桃李自己不说话，但是（只要它们自身甜美），它们的下面自然会被人踩出一条小路来。
这句话虽然浅显，但是却可以说明很深刻的道理啊。3、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止；——恰当遇到项伯想救张良，在夜里（私下）去见张良，于是趁机拿话来劝谕项羽，于是项羽就打消了（消灭刘邦的念头）。
4、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。
——当初大人（这里指他的父亲）常常认为我无才无德，又不能够经营产业，不如老二的能力强。现在您看我所治下的产业（这里指天下），与老二相比谁更多一些呢？。
4. 几条文言文翻译
1、臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十回，攻城略地，大小各有差；
——我们这些人亲自披坚执锐（身披坚固的铠甲，手执锋利的兵器），多的身经一百多战，少的也有几十战，攻下的城池，大小各有不等的差别。
2、桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以喻大也；
——桃李自己不说话，但是（只要它们自身甜美），它们的下面自然会被人踩出一条小路来。这句话虽然浅显，但是却可以说明很深刻的道理啊。
3、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止；
——恰当遇到项伯想救张良，在夜里（私下）去见张良，于是趁机拿话来劝谕项羽，于是项羽就打消了（消灭刘邦的念头）。
4、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。
——当初大人（这里指他的父亲）常常认为我无才无德，又不能够经营产业，不如老二的能力强。现在您看我所治下的产业（这里指天下），与老二相比谁更多一些呢？
5. 几能乱真几在文言文里啥意思
几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。
几：几乎，差不多。乱真：模仿得很像，使人不辨真假。
赵广拒画①
陆游
赵广，合肥人，本李伯时家小史②。伯时作画，每使侍左右③，久之遂善画④，尤工作马⑤，几能乱真⑥。建炎中陷贼⑦。贼闻其善画，使图所掳妇人⑧。广毅然辞以实不能画⑨。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去⑩。而广平生实用左手⑾。乱定⑿，惟画观音大士而已。又数年⒀，乃死⒁。今士大夫的藏件时观音⒂，多广笔也。
〔注释〕
①选自《老学庵笔记》。陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。
②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时，北宋名画家。
③每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯。每，常。
④遂：就。善：善于，擅长。
⑤尤：尤其，特别。工：善于，擅长。
⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。
⑦建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。贼，这里指金兵。
⑧闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：让。 图，画。掳，抢走。
⑨辞：推辞，拒绝。
⑩胁：威胁。白刃：快刀。遣去：打发
⑾实：其实，本来
⑿乱定：局势平定
⒀又数年：又过了几年
⒁乃：于是，就
⒂士大夫：有地位的知识分子
6. 要几篇文言文的解释
陈胜是阳城人，字涉。
吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说："如果有一天富贵了，不要彼此忘记。
"同伴们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！" 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。
陈胜、吴广于是一起商量说："现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？"陈胜说："全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。
扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。
百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。
"吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。
占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说："这是教我们首先威服众人罢了。
"于是用丹砂在丝绸上写道："陈胜王"，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。
陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道："大楚复兴，陈胜为王！"戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。
军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。
陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说："你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。
就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？"众戍卒都说："听从您的命令。
"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。
他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。
在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。
守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来集会议事。
三老、豪杰都说："将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜就立为王，宣称要重建楚国。
在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。
杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”
问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。
他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 一位学者在水边散步，一不小心，帽子被风刮到了水中，越漂越远，学者急得直搓。
7. 几篇文言文翻译
《庖丁解牛》译文厨师给梁惠王宰牛。
手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。
（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
过小孤山大孤山 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。
这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。
向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。
刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。
第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。
泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。
大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。
南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。
柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。
（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。
项羽之死（译文） （第一段）项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。
有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓（zhuī，追），项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。
项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 （第二段）于是项王骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。
天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。
项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。
因此，汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。
汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。
可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将。
庶几是什么意思,在文言文中是什么意思?
答：1. “庶几”在古文中是什么的意思 ”庶几“在古文中的意思一共有5个，例句和释义如下：释义1：或许可以，表示希望或推测。例句：“寡人以为善，庶几息兵革。”出自《史记·秦始皇本纪》。释义2：表示差不多、近似。例句：“颜氏之子，其殆庶几乎？”出自《易·系辞下》。释义3：指贤者或可以...
“庶几”在古文中是什么的意思?有没有例句?
答：”庶几“在古文中的意思一共有5个，例句和释义如下：释义1：或许可以，表示希望或推测。例句：“寡人以为善，庶几息兵革。”出自《史记·秦始皇本纪》。释义2：表示差不多、近似。例句：“颜氏之子，其殆庶几乎?”出自《易·系辞下》。释义3：指贤者或可以成才的人。例句："孔子之门，讲习五经。
古文几何是什么意思古文几何意思是什么
答：1、几何在古文中本意是“多少”的意思，该词经常出现问题的最后，用来询问数目多少。2、如今几何一词主要体现在数学中，数学里的几何是“形学”的意思，数学是研究数量关系和空间形式的科学，其中空间形式指研究图形的科学，即几何。几何来源于明代科学家徐光启在翻译欧几里得的《几何原本》时采用的名字。
文言文中万几是什么意思
答：”唐刘禹锡《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“建中初，德宗始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄刘瑾等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。”2、泛指执政者处理的各种政务。康有为《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。”这个意思现在...
文言文及是是什么意思
答：文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“...
有哪些字在古文中表示“几个,很少”意思
答：在古文中，以下字可以表示“几个，很少”的意思：1. 鲜：鲜有闻，表示很少有听闻。2. 寡：寡助之至，表示帮助的人很少。3. 罕：罕有，表示很少有。4. 匪：匪薄，表示不多、甚少。5. 罕：罕罕，表示稀少、罕见。6. 戋：戋帛，表示很少的丝绸。7. 厮：厮锣，表示音色低沉的锣，发出的声音...
解文言文的意思是什么意思是什么意思是什么
答：第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。 “文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白...
“是”在古文中是什么意思?
答：是”在古文中有如下几种解释：①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。”②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。”③表示肯定判断。《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。”④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是...
文言文集的意思
答：5. 文言文典型字的各个意思 走(跑的意思)吾(我的意思)一、理解词语和句式——理解常见实词在文中的含义(B级) [知识要点] 对高中生来说,文言文阅读就是能够阅读浅易的文言文。 所谓“浅易”文言文,大致可以用以下几个标准来衡量。 第一,从文章运用的词汇来看,主要是常用词与次常用词,非常用词出现的机会极少...
几人用文言文怎么
答：3. 几个古文翻译 1、是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？ （意思是绝不能容忍。）穷源溯流 ：原指逆流而上探寻河流的源头。比喻探究和追溯事物的原由。2、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。3、这个太监也很守法，与王翱相处很好。4、如姬愿意为公子出死力...
