佛教主张：众生平等，万物皆有灵性。主张吃素，难道植物就没有灵性，吃素不也算是杀生么？
植物有疼痛吗？ 没有。植物有精神痛苦吗？ 也没有。植物吃了还可以利用种子再种出来。
动物呢？ 动物有皮肉之痛，动物也有喜怒哀乐，试想想杀了动物，还能再长出来吗？畜生是因为贪，嗔，痴，慢所以轮回六道。
植物没有贪，嗔，痴，慢，何来轮回之苦？
这就是为什么佛观一切有情众生皆是平等。
你好，这个问题其实很简单的，我们分别来看一下您的两个问题。
首先佛教说的不杀生是不杀害有情众生。世间所有的一切都是众缘和合而成的，所以统称为众生。而众生又分为两种：有情众生和无情众生。
有情众生，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。无情众生，是指物质世界。
有情众生是有神识的生命，而植物属于无情众生，是没有神识的。所以不属于杀生的范畴。
众生的平等是从本质上说的，而不是相上说的。一切众生平等的是本具的体性：
有情众生都具有和佛一样的智慧德相，也就是佛性；这个佛性不因为成佛而增加，也不会因为凡夫而减少，在佛那里一点不多，哪怕动物身上也一点不少。
一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
这就是真实的平等，究竟的平等。
而无情众生也都具有一切法的本质，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不灭、不垢不净、不增不减，是诸法空性。所以，这就是一切事物真正的平等。
从名词性质说佛性和法性是两个词，其实本质是一样的。
佛教并不是主张不吃肉，而是说少吃肉，再说，吃肉也没有太多好处。你想想啊，就比如你在杀猪时，猪它怨恨你吧，所以体内的毒素迅速剧增，你吃了有毒的肉不会生病吗？我们人又不是非吃肉不可，什么老虎啊，豹子啊等肉食动物他们是非吃肉不可，不吃他们就活不成了。你也可以从科学的角度分析，如我们主张杀生主张吃肉，那世界上的动物不就只剩下人了吗，再说上帝把你生为人，你就有人的职责，现在我们是这世界上智商最高的动物，我们就有责任维护世界的安宁，老虎有老虎的职责，植物有植物的职责，植物的职责就是供给我们营养的，不要说植物凭什么只付出，我们也在培育植物，大地就是培育植物的场所，动物不能长在土里吧，所以佛教才主张吃素。
众生平等是说本质，性质，性上是平等的，万物是一体的没有分别，当然平等。
动物是有情众生，植物是无情众生
动物有神识（灵魂），植物没有神识。
动物它有感情，有恐惧，杀它，吃它，它会产生极大的痛苦。
植物是它是一个机械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不会产生什么痛苦，但它有反应。
所以杀人是犯罪，杀机器人就不能算是犯罪，但是道德上会有一些不忍。
所以证悟阿罗汉的人，它是草木皆不杀的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我们这个世界起心动念无不是罪，我们福报不够没办法，吃素也是没办法，所以才要拼命的修行。
出了轮回，就不用吃有形东西了，都是精神食粮。
吃素也算杀生，植物不会象动物那样哀嚎恐惧，吃素是为了锻炼人的慈悲心。
首先，六道里是没有植物说法的，植物若是有了灵性，就不划入所谓的植物里了。还有，佛教本身没有说完全不可以杀生，例如舍身为天下，杀自己难道不是杀生？佛教只是要求心中保持一颗本心，不是说完全限制的
世间万物皆有爱,世间生灵皆有灵是什么意思
答：“世间万物皆有爱，世间生灵皆有灵”意思是世界上所有事物都有情感，所有生物都有灵魂。这句话强调了世间万物的生命力和灵性，表达了对生命的敬畏和尊重。它提醒我们要珍惜生命，尊重每一个生物的存在，同时也提醒我们关注和保护环境，与自然和谐共处。
请教,众生平等的意思?出自经书中吗?还是出自哪里?
答：这是佛教的教义，因为佛教认为，一切万物，从性上讲是完全一样的，都由自性遇缘化现而成，又都因为条件的分解而消灭，当然从外相上讲各个又都不一样，这是一个统一体。 金刚经说：诸法如义，就是说万法一如，平等无差别。
万物平等是哪个宗教奉行的原则
答：现在问题来了，你信不信轮回？如果你信，那就不该对此生的不平等遭遇有抱怨，因为下辈子会补偿回来啊。如何你不信，就说明你连众生平等的理论基础都不信，众生平等个鸟啊。即使不搞逻辑推演，仅仅观察世间万物，就可以得出“众生绝对不平等”的结论，从自然社会来看，猛兽天生是吃食草动物的，食草动物...
佛教里说的众生平等吗?
答：“众生平等”是指人本身。大千世界中，我们都是人。从物种的归类来解释，便是所谓的众生平等。“救人一命胜造七级浮屠”主要是佛语对人的教诲。因为人是万千生灵的主宰，所以人命最为可贵。这里用救人而不用救猪只是一个泛指。其真正的含义博大精深，当然包括了万千生灵，这里只是用人来指代了万物。
佛学的精髓是什么
答：一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有...
众生皆平等。?
答：佛说的众生平等，当然不单单是指人类，而是指有生命的一切动物，佛说的众生平等是指任何众生都有佛性，都是佛，只是因为贪嗔痴，因为妄想执着，因为迷惑颠倒，把自己的本性给掩盖了，所以才会造作种种恶业，才会沦为畜生，但是，佛却从来没有舍弃一切众生，他们以各种化身度化这些苦难众生，《地藏经》...
佛教主张人和动物平等吗?
答：我觉得这个问题值得仔细讨论一下。在我看来，佛教主张的“众生平等”不是西方社会政治学概念上的平等，这是两个平等有很大的差别。西方人宣传的平等是指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。这是一个综合性的概念。显然，这是特指人类社会关系的问题。举例来说，在西方文化的语境中，法律是...
万物皆有灵,天地不可欺
答：因果循环，报应不爽，不是迷信！万物有灵皆长存，天下众生仁者寿。众生平等，万物皆有灵性！天道好轮回苍天饶过谁！有敬畏之心才能免无妄之灾。如若人类胆敢破坏大自然生态的平衡，大自然必会让人类付出惨痛的代价！做人一定要善良，对所有生命要有敬畏之心。人类与万物，相遇而不相害！爱护万物，万物...
佛教中的平等当如何理解?
答：第三点：大乘佛教所言的平等，是“佛性”的平等。可以将其理解为一种“机会平等”，人人皆有佛性，人人都可以成佛，所以大乘佛教说即使是坏蛋，也可以“放下屠刀，立地成佛”。因为“众生平等”，我们也可以理解为众生皆有佛性，众生（动物）都可以成佛。所以说大乘佛教的平等，并非启蒙思想家的“人...
如果相信佛经什么的动物都是人转世的不可怕死了吗?
答：1. 学佛与相信现代科学文明可以并存，两者并不矛盾。现代科学强调万物平等，地球是人类与动物的共同家园。2. 佛教同样提倡众生平等，万物皆有灵。畜生道在佛经中称为旁生道，指的是动物和植物的世界。3. 人类死后，灵魂转世投胎成为动物或植物也未尝不是一件好事。想象一下，下辈子能成为白天鹅或狮子、...
