#还乡手记#秦岭深处的客家村落
作者&投稿：翟丁 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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过了初五，年味渐渐散去，秦岭深处的农田里已有不少人开始春耕劳作，我的家乡商洛市板桥镇就在这深山沟里。听老人们说，过去的秦岭深山是躲匪避乱的地方，乱世人进，太平时人出。不过，也有一直留在深山里的人家，与世隔绝，几百年过去，仍旧保留着迁入时的习俗与口音。
过年回家，偶然听一位老人讲起，家乡附近有一个叫罗家湾的地方，那里的村人据说都是客家人，人人都会讲一口地道的客家话。一查地图，离我的家只有20公里。于是约了朋友，骑着摩托出发了。但是探寻的路程远比想象的艰难。虽说只有20公里，但是需要翻越一座山。陡峭的山路，几乎难以骑行。但是既然已经出发，只能坚持。一路打听，三四个小时后，我们终于见到这个隐秘在深山中的客家村落。
年后的秦岭日渐回暖，春水潺潺，我们在村里走了一圈，慢生活节奏下村民彼此其乐融融，偶尔闻得一声鸟鸣，寻得一两只毛老鼠。没有想象中语言不通的障碍，我们佯装来此的客人，偷听着三三两两村民的对话，老人叫孙儿回家吃饭，农民聊着庄稼，赶跑散的鸡，语言和我们村庄无异，村民的商洛方言让我以为自己来错了地方。这里的房屋建筑基本和本地相似，只是因为交通闭塞而而略显破落，大多数房屋仍为青瓦土坯房，还有我从未见过的土质二层楼房。
我们向路边一抱孩子的大伯打听，得知此处确为客家人罗姓村落，村里老人小孩都会说客家话，罗大伯向我们推荐了他的叔叔——罗太华老先生。
罗老先生家位于罗氏祠堂下方，家里两位老人养了十几只鸡，还有一只活泼的小狗，罗奶奶正在院中晒鸡粪做肥料。对我们的到来罗奶奶很是热情，连忙招呼我们入座喝水，喊田里劳作的罗老先生。罗老先生并不是头鬓斑白、戴着老花镜的学究。他带着满身泥土向我们走来，人清瘦硬朗，很有精神。得知我们此行目的，老先生便给我们讲述罗家湾的故事。
古时，一些客家人的祖先曾居住于陕西、河南、浙江一带，明朝时分散迁往福建、广东一带。大约到了乾隆年间，可能因为战乱原因，罗氏先祖罗尚华背着父亲罗四望的尸骨自广东梅州长洛县（今五华县）来到其母亲去世地——罗家湾，并定居于此（村里老人称此地为“牛背”，意为最安全），罗尚华亦长眠于此，至今坟冢尚存。罗尚华有四子，在深山的原始森林里开荒种地，繁衍生息，从开始的寥寥几人，到鼎盛时的四百余人。现在很多村民因为这里闭塞而迁居出沟，罗家湾现有约六七十户人家，二三百口人。据老先生讲，他们这里将能否说客家话作为是否客家人的标准，根据这个标准，在商洛一带共有二十四姓客家人。除罗家湾的罗姓外，附近还有闫坪村的钟姓、沟口的陈姓、刘村的刘姓、铁炉子村的吴姓（来自福建）。稍远一些还有杨斜镇泗沟口的黄姓，北宽坪镇的广东坪等。以往客家人有不与当地居民通婚的习俗，罗姓和黄姓、陈姓、钟姓都是老亲。老先生说，客家人性格刚强，为人正直，湾里自古流传着“天不怕，地不怕，大水岔沟沟（罗家湾所在地）出楞娃”的俗语。罗氏先祖也教育后代“有智吃智，无智吃力，吃苦讨饭无人嫌，不做伤天害理事”。湾里解放后至今无一人受法。同时，罗家人禁止赌博，民国时期商县杨峪河镇的古时珍带着部队在湾里赌博，湾人齐力将其赶了出去，并自制长矛等武器和其作战。
罗家湾人有着较强的宗族观念，留有罗氏族谱（很遗憾，因管理族谱者在外地，未能看到族谱），并建有罗氏宗祠，湾人在去年将旧祠新建。
罗氏族人过年时皆去祠堂祭拜，并在大年初一鸣炮纪念，过去新婚夫妻亦在此拜堂，新娘子出嫁前先来祭拜告别祖宗，清明时节和生孩子后也要在祠前鸣炮纪念。湾里人去世后，会将亡者停放在祠堂，亲族在祠堂里为其守灵。亲人去世头三年，亲属都要在桌上放一副碗筷，置一杯酒，念着家人名字，唤其吃饭，喝酒。
罗老先生回忆，1992年陕西省客家协会来此探望，他们才第一次知道了自己是客家人，以往仅仅知道自己的先祖来自广东。在得到媒体报道后，陆续有台湾，香港客家协会的人来此探望，并邀请罗太华老先生参加相关会议。陕西师范大学教汉语言文学的昌梅香老师也曾对罗老先生进行访问。
谈及生活方面，老先生讲保留下来的独特生活习惯也不多，但对过年比较讲究，所谓“宁穷一年，不穷一天”，湾人在腊八之后逐渐将各种年货置办齐全，喝油茶，用榔头砸米方块——这样做出来口味劲道！其它习俗因年代变迁，大部分已为原住居民所同化。旧时代在湾里种水稻吃米饭、修四水归堂的建筑、扎花鼓等习惯已不再继续，以往过了十五才下地的湾里人也闲不住过了初五初六即开始劳作，今年的花灯也没有耍，年味要比以往清淡多了。问及村民收入，老先生叹了一声：“大多是年轻人外出打工，留在湾里的只剩下老的小的”。老人的无奈叹息也正是当下中国农村之殇。翻山的水泥路已修成四五年，但其曲折危险仍令外乡人心寒，村里小孩大多翻岭去可口可乐希望小学读书，因山路难走，多数自小便在学校周边租房子住，留个大人照顾。罗老先生随后带我们参观了罗氏宗祠，简简单单的布置：大鼓、长凳、方桌、灵位即是所有物件，既显质朴又不失庄重，可能这就是罗家湾人性格的写照。
眼见天色已晚，想到山路难行，在和老先生合影后，我们谢绝了留宿的好意，踏着暮色离开了罗家湾。
过年回家，偶然听一位老人讲起，家乡附近有一个叫罗家湾的地方，那里的村人据说都是客家人，人人都会讲一口地道的客家话。一查地图，离我的家只有20公里。于是约了朋友，骑着摩托出发了。但是探寻的路程远比想象的艰难。虽说只有20公里，但是需要翻越一座山。陡峭的山路，几乎难以骑行。但是既然已经出发，只能坚持。一路打听，三四个小时后，我们终于见到这个隐秘在深山中的客家村落。
年后的秦岭日渐回暖，春水潺潺，我们在村里走了一圈，慢生活节奏下村民彼此其乐融融，偶尔闻得一声鸟鸣，寻得一两只毛老鼠。没有想象中语言不通的障碍，我们佯装来此的客人，偷听着三三两两村民的对话，老人叫孙儿回家吃饭，农民聊着庄稼，赶跑散的鸡，语言和我们村庄无异，村民的商洛方言让我以为自己来错了地方。这里的房屋建筑基本和本地相似，只是因为交通闭塞而而略显破落，大多数房屋仍为青瓦土坯房，还有我从未见过的土质二层楼房。
我们向路边一抱孩子的大伯打听，得知此处确为客家人罗姓村落，村里老人小孩都会说客家话，罗大伯向我们推荐了他的叔叔——罗太华老先生。
罗老先生家位于罗氏祠堂下方，家里两位老人养了十几只鸡，还有一只活泼的小狗，罗奶奶正在院中晒鸡粪做肥料。对我们的到来罗奶奶很是热情，连忙招呼我们入座喝水，喊田里劳作的罗老先生。罗老先生并不是头鬓斑白、戴着老花镜的学究。他带着满身泥土向我们走来，人清瘦硬朗，很有精神。得知我们此行目的，老先生便给我们讲述罗家湾的故事。
古时，一些客家人的祖先曾居住于陕西、河南、浙江一带，明朝时分散迁往福建、广东一带。大约到了乾隆年间，可能因为战乱原因，罗氏先祖罗尚华背着父亲罗四望的尸骨自广东梅州长洛县（今五华县）来到其母亲去世地——罗家湾，并定居于此（村里老人称此地为“牛背”，意为最安全），罗尚华亦长眠于此，至今坟冢尚存。罗尚华有四子，在深山的原始森林里开荒种地，繁衍生息，从开始的寥寥几人，到鼎盛时的四百余人。现在很多村民因为这里闭塞而迁居出沟，罗家湾现有约六七十户人家，二三百口人。据老先生讲，他们这里将能否说客家话作为是否客家人的标准，根据这个标准，在商洛一带共有二十四姓客家人。除罗家湾的罗姓外，附近还有闫坪村的钟姓、沟口的陈姓、刘村的刘姓、铁炉子村的吴姓（来自福建）。稍远一些还有杨斜镇泗沟口的黄姓，北宽坪镇的广东坪等。以往客家人有不与当地居民通婚的习俗，罗姓和黄姓、陈姓、钟姓都是老亲。老先生说，客家人性格刚强，为人正直，湾里自古流传着“天不怕，地不怕，大水岔沟沟（罗家湾所在地）出楞娃”的俗语。罗氏先祖也教育后代“有智吃智，无智吃力，吃苦讨饭无人嫌，不做伤天害理事”。湾里解放后至今无一人受法。同时，罗家人禁止赌博，民国时期商县杨峪河镇的古时珍带着部队在湾里赌博，湾人齐力将其赶了出去，并自制长矛等武器和其作战。
罗家湾人有着较强的宗族观念，留有罗氏族谱（很遗憾，因管理族谱者在外地，未能看到族谱），并建有罗氏宗祠，湾人在去年将旧祠新建。
罗氏族人过年时皆去祠堂祭拜，并在大年初一鸣炮纪念，过去新婚夫妻亦在此拜堂，新娘子出嫁前先来祭拜告别祖宗，清明时节和生孩子后也要在祠前鸣炮纪念。湾里人去世后，会将亡者停放在祠堂，亲族在祠堂里为其守灵。亲人去世头三年，亲属都要在桌上放一副碗筷，置一杯酒，念着家人名字，唤其吃饭，喝酒。
罗老先生回忆，1992年陕西省客家协会来此探望，他们才第一次知道了自己是客家人，以往仅仅知道自己的先祖来自广东。在得到媒体报道后，陆续有台湾，香港客家协会的人来此探望，并邀请罗太华老先生参加相关会议。陕西师范大学教汉语言文学的昌梅香老师也曾对罗老先生进行访问。
谈及生活方面，老先生讲保留下来的独特生活习惯也不多，但对过年比较讲究，所谓“宁穷一年，不穷一天”，湾人在腊八之后逐渐将各种年货置办齐全，喝油茶，用榔头砸米方块——这样做出来口味劲道！其它习俗因年代变迁，大部分已为原住居民所同化。旧时代在湾里种水稻吃米饭、修四水归堂的建筑、扎花鼓等习惯已不再继续，以往过了十五才下地的湾里人也闲不住过了初五初六即开始劳作，今年的花灯也没有耍，年味要比以往清淡多了。问及村民收入，老先生叹了一声：“大多是年轻人外出打工，留在湾里的只剩下老的小的”。老人的无奈叹息也正是当下中国农村之殇。翻山的水泥路已修成四五年，但其曲折危险仍令外乡人心寒，村里小孩大多翻岭去可口可乐希望小学读书，因山路难走，多数自小便在学校周边租房子住，留个大人照顾。罗老先生随后带我们参观了罗氏宗祠，简简单单的布置：大鼓、长凳、方桌、灵位即是所有物件，既显质朴又不失庄重，可能这就是罗家湾人性格的写照。
眼见天色已晚，想到山路难行，在和老先生合影后，我们谢绝了留宿的好意，踏着暮色离开了罗家湾。
