汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因
根据董仲舒的意见，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。可是，当今的局面是，“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，搞得“上无以持一统，法制数变，下不知所守。”因此，他提出，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息”，那么，“统纪可一而法度可明，民知所从矣”！（《资治通鉴》卷十七）
董仲舒的这个建议，有利于巩固大一统王朝，也符合那个时代的需要。为此，汉武帝采取了一系列提升六经和儒学地位的政策。比如，设立五经博士，建立太学，招收博士弟子员五十名。更重要的是，“经明行修”（熟悉六经，修养品行），射策选士，成为士人进入官场获得利禄的最重要途径。官府的引导作用，自然使得天下的读书人“靡然乡风矣”。
但是，就汉武帝用人实践来说，绝对是不拘一格的。其中有两点特别值得注意。
首先，他们都能在自己的本职工作上做出成绩，建立功业，如公孙弘为相、倪宽为左内史及御史大夫，赵禹、张汤主管法律工作，司马迁、司马相如的文学成就，张骞、苏武的外交风采，卫青、霍去病的战功，霍光、金日磾作为顾命大臣的作为，等等。
可见，是否儒学出身，有多少儒学水平，不是汉武帝用人的绝对标准。相反，就儒学知识素养来说，董仲舒（前179-前104）远远超过公孙弘（前200-前121），而且足足比公孙弘年轻21岁。但是，公孙弘心思比较灵活，具有实际政务操作能力，得到汉武帝重用，官至宰相。对于比较迂阔的董仲舒，汉武帝却是嘉许其说，而不重用其人。
其次，这些官员虽然不是儒生出身，但是他们或者在道德品行上有上乘的表现，不悖于儒家的价值观；或者努力向学，向儒家价值观靠拢。前者如石建、石庆为人笃实，汲黯、卜式为人质直，韩安国、郑当时为人忠厚。后者最典型的是张汤，本出身文法吏，但是，自从知道部下倪宽以经书判案狱，得到汉武帝的肯定，张汤“由是乡学”，重用倪宽帮助自己“以古法义决疑狱”。
总之，汉武帝的所谓“独尊儒术”，首先是一种意识形态的倡导，统治秩序的构建，社会行为的规范，即所谓“教化”的功能。为了将这种意图贯彻下去，必须有制度化措施，作为保障和驱策工具。于是，就有了太学和博士弟子员的设置，有了征辟、察举的入仕途辙。然而，在实际的治国理政操作中，汉武帝是非常务实的：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”
可以这样说，就仕进渠道而言，朝廷并不崇尚法家和纵横家；另外一方面，在实际人才选拔中，又是不拘一格，注重实际干才。这样就出现了看似矛盾的现象，其实，这里并不矛盾。尊崇儒术，是道、是经，悉延百端之学，是术、是权。不变的原则（经或者道），与变化的世界，难免有不完全契合之处。于是，就要采取变通的措施和做法，这就是“权变”。
可是，外儒内法，也不能仅仅要从“道”与“术”、 “经”与“权”的角度去理解。这还涉及利与弊、时与势的关系问题。
有一利，必有一弊。我们都知道，汉武帝“独尊儒术”（尽管此“独尊”兼容并包“百端之学”），有利于纠正汉初陆贾、贾谊提出的道德滑坡、社会失序问题，对于后来的中国历史发展也影响深远。儒学的教育深入人心，到了西汉后期，特别是东汉，儒学成为一种神圣化了的意识形态。于是，腐儒、陋儒、伪儒、神儒（谶纬化了的儒学）也纷纷出现。汉元帝为太子时主张“纯用儒生”，已经令汉宣帝忧心忡忡：乱汉家天下者，必太子也！王莽更是成功地借谶纬化的儒学，为取代西汉王朝造势。东汉儒学的影响深入到社会的各个角落，同时“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的伪君子也比比皆是。于是，才有“越名教而任自然”的魏晋风度出现。这就是利而生弊。
怎么解决利中有弊的问题呢？这就涉及“时”与“势”的问题。社会的发展，时势的变化，对于治国之道、化民之术，也需要与时俱进。如何做到张弛有度、刚柔兼济、礼法合治、德刑并用，考验着执政者的政治智慧和治理能力。所谓审“时”度“势”，就有这个意思。如果不懂世异，不知时移，就会胶柱鼓瑟，适得其反。假如把由此而产生的问题，归罪于汉武帝的“独尊儒术”，就十分可笑了。
汉武帝为什么要独尊儒术,有什么目的?
答：汉武帝把儒家学说作为汉朝的门面工程，进行废黜百家，独尊儒术，潜移默化的让老百姓觉得皇帝是为他们服务的，但是汉武帝这个人有着如同秦始皇一样的性格，怎么看都不像是信奉儒学的人啊？汉武帝推崇儒术目的就是为了统一思想，这根秦始皇的的焚书坑儒是一个目的，但是他手段更高明一些。当初汉武帝还是个...
汉武帝为什么"罢黜百家,独尊儒术"呢?
答：都成为后世封建统治的基石。总之，"罢黜百家，独尊儒术"，不仅奠定了西汉的制度基础，塑造了当时的主流意识形态，还为中国两千年的封建统治提供了超越时空的一整套成功范式，具有划时代的意义。当然，以"一分为二"的辩证法来说，汉武帝的的"罢黜百家，独尊儒术"是有相当高的政治弹性的，并不是非此即彼...
汉武帝为什么要“罢黜百家,独尊儒术?
答：说起汉武帝时期推行的“罢黜百家，独尊儒术”，大家都很熟悉，这是元光元年大儒董仲舒向汉武帝建议的，从此以后儒家进，百家退，一举奠定未来两千年封建社会儒家的统治地位。当时汉武帝为什么会同意董仲舒的建议呢？这要从汉初的治国之策说起，西汉建立之初，因为多年的战乱，人口稀少，百业凋零，为了恢复国力...
汉武帝罢黜百家,独尊儒术的真正目的究竟是什么?
答：汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”，其实是个政治幌子。他真正的目的，是稳定人心，集聚力量与匈奴决战。但他没想到，儒家文化之后真的被利用作为中国社会的维护封建统治的官文化。汉武帝独尊儒术的原因。一、刘邦和项羽等，是以反对”秦法专制暴政”为由发动起义的，汉朝建立后，在官文化里，秦法依然是”罪...
汉武帝为什么要罢黜百家独尊儒术?他是怎样加强中央集权统治的?
答：先说为什么要独尊儒术？1.儒家的礼乐制度，即所谓的“君君臣臣、父父子子”“三纲五常”是阶级统治的理论依据，为统治阶级的特权找到了根据。2.儒家思想的仁爱思想（仁政），具有极强的隐蔽性，而后世的统治思想大都是以儒家思想为幌子，实际实行的是法家的手段。但儒家思想作为口号，对被统治者有很好的...
汉武帝为什么要独尊儒术,连法家都被“罢黜”了?
答：回答：其实汉武帝表面上尊儒术,这是作秀,是给全天下人看的,看他刘彻有一面正义的旗帜。(儒家推崇仁政) 但是我们读史书是可以看出来,汉武帝南征北伐,制定刑法,直到晚年才有所悔悟,我们看不出“儒”的影子。再者说,“罢黜百家,独尊儒术”,并不是消灭百家。所以,我个人认为,汉武帝是披着儒家的外衣,做法...
根据时代背景回答为什么要“罢黜百家独尊儒术”
答：3、汉武帝的个人喜好也是关键的。儒家学说能成为统治思想，重要的关键也在于统治者的需要和爱好。汉武帝本人好大喜功，认为自己是无上的，对确立自己权威的事情，他肯定是会接受的。4、还有就是政治上的实际操作者。在独尊儒术之前，很多政治家都已经开始将儒术的有为而治开始进行和实施，如卫绾、窦婴...
为什么董仲舒要提出“罢黜百家,独尊儒术”
答：西汉政权刚刚建立的时候，由于多年的战乱，国家十分贫困，需要休养生息。出于政治的需要，当时的统治者崇拜道家的思想，主张“清静无为”，目的是让老百姓都安于现状，不必有所作为。到了汉武帝的时候，汉朝经济发展，国力强盛，对内要加强中央集权，对外要打击匈奴，保卫边疆，道家的那种“清静无为”、“小...
汉武帝刘彻为什么会废黜百家,独尊儒术?
答：尤其是曾遭遇秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒学逐渐抬头并发展壮大，和道家并成为主流思想，吸引了更多的人学习、研究儒学，面对这种不可抗拒的学术思潮和学者群体，任何一位统治者，都会根据社会现实采取适合自己统治的政策，汉武帝采取“罢黜百家独尊儒术”的文化策略，是当时的统治需要所决定的。
