为什么桃花源从此在中国文化和文学传统成为了一件令人向往的地方的代名词
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
语文知识的学习内容比较多，文体有议论文、记叙文、诗词曲赋、小说(“4学分”为说明文)；从作品的时代看，有古代、现代、当代之分；“6学分”的还有外国文学作品。对于利用业余时间学习的考生来说，量是很大的。学习贵在得法。方法正确，可以事半功倍。当然，学习方法因人而异，我认为，可以注意如下几个方面。
首先，要注意抓重点。重点如何抓?不同文体的作品重点不一样，精读和泛读课文的重点也不一样。概括地说，每篇课文主要抓作者、作品(课文的出处)、字、词、句、章等几个方面。
作者,主要注意时代与国籍。主要代表作、艺术风格及生平大事。比如，屈原，是战国时楚国人，代表作为《离骚》，艺术风格是“构思奇特，想象丰富，文采华丽，富有积极浪漫主义精神”，其中的核心是“积极浪漫主义”。其他内容则可以一般了解。再如，郁达夫，他是现代文学史上很有影响的作家，曾经组织过创造社，参加过中国左翼作家联盟。其小说主要采用“自叙传”的方式和第一人称的写法。代表作有《沉沦》、《薄奠》、《出奔》、《春风沉醉的晚上》、《他是一个弱女子》等。再如，高尔基，是俄罗斯革命作家，前苏联文学的创始人，代表作是长篇小说《母亲》和自传体三部曲(《童年》、《在人间》、《我的大学》)，等等。
作品,如《季氏将伐颛臾》出自《论语·季氏》篇(课文注释1交代出处，每篇必看)，《论语》是语录体散文，内容是记载孔子及其弟子的言行，作者为孔子弟子和再传弟子，是研究儒家思想的主要著作。《风波》选自《呐喊》，《呐喊》是鲁迅的短篇小说集。再如《石崇与王恺争豪》选自《世说新语》；《炉中煤》出自郭沫若的《女神》，等等。比较而言，“4学分”的在这方面要求不高。
字词，不仅指文言文、诗词曲赋中的难字和古今义不同的字词，而且包括现代文中的一些字词。“非我愆期”的“愆”，“有为神农之言”的“为”等固然在命题范围内，现代文中的“大去”，“赋闲”等也可能考到，不能不注意。当然主要是文言词语。
文言文中单音词居多，如“耶娘妻子走相送”，“妻子”指“妻”和“子”两个概念，不能只解释为“老婆”。
文言文中一字多义的现象非常普遍。比如“之”，一般解释为助词“的”，但《送孟浩然之广陵》中的“之”，释为“到……去”(释为“去”不对)，“不如早为之所”中的“之”，是名词“她”，应该严格加以区别。《季氏》中三个“过”，分别用作动词、形容词、名词，词义差别很大，值得重视。
文言文中实词活用的现象比较多。动词的使动用法：如“既来之，则安之”，“有粮者亦会”，“有衣者亦衣”，其中的“来”“安”“会”“衣”均为使动。意动用法，如“子万民”，“侣鱼虾而友糜鹿”，其中的“子”，“侣”，“友”均为意动。名词作状语，如“一夫夜呼，乱者四应”，“学而时习之”中的“夜”“四”“时”均作为状语，翻译为“在夜里”，“从四面八方”“经常地”，等等。还有名词用作动词，如“顺流而东也”，“匍匐前称弟子”中的“东”，“前”翻译为“向东”，“向前”等等。解释这些字词时应坚持字不离句的原则，就是这个字要在句子中能说得通，否则便不对。
句,文言中的句式比较特殊，与现代汉语句式不同。判断句，一般不用联系动词“是”，而用“××者，××也”表示判断，如“李将军广者，陇西成纪人也”，译为李将军名广，是陇西成纪人”。被动句，往往用“于”、“见”、“为”引出主动者，如“劳力者治于人”，“吾长见笑于大方之家”，“身死国灭，为天下笑”就是典型的例子。倒装句，有几种情况，一是主谓倒置，多用在感叹句中，如“异哉，马伶之自得师也。”二是宾语前置，其一是在否定句中，如果出现否定副词“不”、“莫”、“未”，那么句中的宾语可提到动词前面，如“莫己若”，“未之有”，“不我若”；其二是在疑问句中，疑问代词一般可提到动词或介词前面，如“无乃尔是过与?”“何以伐为?”宾语“尔”，“何”都前置了。三是定语后置，如“其士女之问桃叶渡、雨花台者”，定语是“问桃叶渡，雨花台”，翻译时应放在中心词“士女”的前面。总之，翻译句子应掌握句不离文的原则，即这句话要在全文中能结合上下文讲通。
章,指文章的篇章结构，包括思想内容和艺术性两方面。这是重中之重，也是学习的难点所在，更是考试的重点。
思想内容的掌握可以根据课本中的提示，先分段，归纳出段意，弄清楚一段中讲了几个层次，比如《谏逐客书》论证部分分三层，即以古论今，以物论人，就事论理三个自然段，而“以古论今”一层中，又列举了穆公、孝公、惠王、昭王四个例子，接着又从正、反两方面论述客卿在秦国历史上的贡献。仔细划分好层次，容易把握其内容。在归纳段意的基础上，再总结全文的主题或中心。
艺术性主要从构思、写作方法、修辞手法几个方面去把握，比如《前赤壁赋》在构思上以清风、明月、流水为线索，结构文章；写作方法是把叙事、写景、抒情、议论结合为有机的整体，运用主客对话来说理；语言表达上注意骈散结合，穿插歌词、对话，显得生动活泼。
理解篇章结构，应学会分析文章。不仅要抓住几条筋络，几个概念，而且要能举例说明，有血有肉。比如《风波》中七斤和赵七爷的形象，既要了解他们分别是愚昧落后的农民典型、善于韬晦的帝制余孽，又要把握他们的具体特征，赵七爷的辫子和竹布长衫的变化和作用便不容忽视。把握艺术性也是如此，如《张中丞传后序》的夹叙夹议和场面描写，必须进行分析加以理解。
这些做起来不太容易，又无捷径可走。好在教材上都有提示，考生认真参照“提示”，深入钻研教材，掌握了基本方法以后，便可以举一反三，化难为易了。
其次，运用巧妙的方法帮助记忆。比较法，如历史散文中，《左传》是编年体，《战国策》是国别体，《史记》是传记体。再如，培根、莫泊桑、契诃夫、欧·亨利的国籍分别是英、法、俄、美，几个外国作家就不至于混淆起来。综合法，如现代作家大多参加过文学社团，郭沫若、郁达夫曾在日本组织过创造社，而茅盾、朱自清、冰心则参加过文学研究会。巴金既未参加创造社，又未加入文学研究会。再如，教材中，北宋的作家有欧阳修、王安石、苏轼、柳永，南宋的作家有陆游、辛弃疾，而李清照是跨北宋、南宋两期的作家。“4学分”教材中说明文单元，钱学森、竺可桢、茅以升、华罗庚都是自然科学家，分别是核物理学家、地理学家、桥梁专家、数学家。这就比较容易记住了。个别记忆法，如老舍是满族，沈从文是苗族，[越调]是诸宫调调名，《世说新语》是笔记小说集，等等。
复次，掌握一些文学常识，这不单纯为了应付考试，而且在生活中也常会用到。如古体诗与今体诗的区别，律诗与绝句的区别，诗、词、曲、赋的形式特点，诸子散文与历史散文的特征，等等。有兴趣的考生可以分别把散文、韵文分门别类用线索贯穿起来，或者浏览一下“附录”中的“中国文学史概述”，对于各种文体的发展线索就清楚了。
最后，背诵一些诗词名篇名句。中国文学源远流长，许多脍炙人口的诗词流传了一千多年而历久不衰，作为炎黄子孙，不能不了解。教材中选的诗、词都是思想性与艺术性结合得最好的佳作，读熟背诵应该是一种享受，而绝不是负担，又何乐而不为呢?
把它作为通向未来世纪的“个人护照”。
①通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗：其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活图景，读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。诗是需要品味体会，普希金短诗《假如生活欺骗了你》：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那过去的将变为可爱。这是1825年普希金题在一位16岁少女纪念册上的短诗，一个多世纪过去了，少女早已不是当初的少女，岁月也不再浪漫如白桦林里19世纪的俄罗斯，读这首诗的人也许阅历不同，年龄变化，但无论何种境遇，我们都会感谢生活的赐予，它使我们忍让、宽容、克制并憧憬未来……
②文学还能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志”，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面。
○3王国维先生说：“一代有一代之文学”，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代都有其独领风骚的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经·秦风·蒹葭》；《梅花三弄》主题曲，“问世间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸鱼儿》；《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”出自明代杨慎《临江仙》。文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础上，特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才尽之时，学无止境。（另外，文学也是在永不停歇的流动发展的）讲一个文革遗笑，那个时代毛主席的话（语录）就是圣旨，是人们心中的上帝，老领导领大家学毛主席语录，毛主席有一首词《清平乐·六盘山》“天高云淡，望断南飞雁，屈指形成二万，六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手……”可老领导怎么读呢“天高云淡，……，屈指形成二万六，盘山上高峰。”这时一个小年轻怎么觉得不对劲就举手了，他说“报告领导，我有问题”记得中学历史课上老师讲过红军长征历经二万五千里艰难险阻，毛主席怎么写成二万六了呢？老领导没有意识到他的错，振振有辞，从容不迫地说“年轻人，这就是你们的不是了，下句不是”盘山上高峰“吗，既然是盘山而上，自然多走了了一千里。如果说老领导闹得这个令人啼笑皆非的笑话是与那个特定时代，特定历史背景有关的话，我们今天就应尽量避免或者少制造那些令人啼笑皆非的笑话，当然，我并不需要大家人人都去做博士，但是一个充塞知识的头脑是应该有的（前人成果只不过是我们的必修课，关键要求自己创新）。
○4文学是人学：代表古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封建社会走向灭亡的趋势，如篇首语“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，《好了曲》更是说尽了人生的虚无,同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。
以上是引用他人的文章，笔者对其中部分观点持保留意见，但总体而言这位老师说的是很中肯的，值得我们思考。
桃花源记的文学地位
答：汉晋以来的民间宗教与太平信仰决定了桃花源故事的民间性。《桃花源记并诗》的文体特征和作为志怪笔记＂实录＂、＂游心寓目＂的写作意识,透露了它的民间无意识本质。民间性桃源村社暗合了主张个人在同天地社会的自然和谐中获得生存自由的晋以前的传统文化,而同当时上层精英主张在世外寻求解脱的仙境说、净土...
世外桃源是什么
答：世外桃源：理想中的美好境界 世外桃源，源自中国古代的文学作品中，是一个象征美好、理想化生活的场所。这个词语描绘了一个环境幽雅、人们生活安宁和谐、远离世俗纷扰的理想世界。详细解释：概念起源 世外桃源这一概念，最早出自东晋文学家陶渊明的《桃花源记》。在这部作品中，桃花源被描述为一个与世隔绝的...
湖南的桃花源为何是值得游玩的景点?
答：游客可以在这里了解陶渊明的生平事迹，品味他的田园诗篇，感受他的超然物外。此外，桃花源古镇保留了许多明清时期的古建筑，游客可以在这里领略古代建筑的韵味，体验古人的生活。桃花源书院则是一座历史悠久的学府，培养了众多文人墨客，为游客提供了了解中国古代文化的途径。再者，桃花源景区具有深厚的历史文化...
常德桃花源为什么能够成为旅游胜地?
答：其次，常德桃花源有着悠久的历史文化底蕴。这里是中国古代文学名著《桃花源记》的发源地，被誉为“人间仙境”。《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、人民安居乐业的理想国度，成为了人们向往的乌托邦。因此，常德桃花源成为了许多人心中的圣地，吸引了大量的文化爱好者和历史探索者。再次，常德桃花源还有...
现实中的桃花源(理想 社会)
答：（2）具备旅游条件的桃花源旅游地，国内有很多，遍布中国大江南北，四川、云南、甘肃、陕西等省份均有类似旅游胜地，名称有：桃花源、世外桃源、桃花岛等等；（3）陶渊明的《桃花源记》，陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，...
“桃花源”究竟在哪里?
答：“桃花源”出自陶渊明诗《桃花源记》。《桃花源记》幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，...
《桃花源记》在哪里?
答：其山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇，举世闻名。1992年，桃花源被国家林业部批准为国家森林公园。2001年，获批为国家4A级景区。2019中国旅游产业发展大会，中国桃花源与北京故宫、西藏布达拉宫、敦煌莫高窟等共同荣膺2018中国旅游影响力十大文化景区。
桃花源旅游景区值得打卡的原因有哪些?
答：文化底蕴深厚：《桃花源记》是中国文学史上的名篇，描绘了一个理想化的世外桃源。桃花源旅游景区正是根据这篇文学作品打造，让游客能够身临其境地体验文中所描绘的田园诗般的生活，感受那份远离尘嚣的宁静与和谐。自然风光秀丽：桃花源景区内山清水秀，四季分明，尤其是春季桃花盛开时，漫山遍野的桃花如...
湖南的桃花源旅游值得一去的理由有什么?
答：自然风光：桃花源拥有得天独厚的自然景观，这里的山水景色如诗如画，四季分明，春有百花竞艳，夏有溪流潺潺，秋有红叶满山，冬有银装素裹。游客可以在这里领略到中国南方山水的独特魅力，感受自然的宁静与和谐。文化遗产：桃花源不仅是一处自然风景区，更是一处文化圣地。据传，这里是东晋文学家陶渊明...
陶渊明笔下的“桃花源”究竟在哪里?
答：“桃花源”原型的取材,还可能不只是笔者所上陈述几处,严格地说,它还是一个仅仅被猜测出来一部分的尚存中国文化之谜。新浪文化博客收录的部分文章中国文化之谜:陶渊明故里究竟在何方?中国文化之谜:陶渊明是汉族还是奚族人莫雄促使红军长征,拯救了红军我国唯一的状元驸马郑颢也是拉郎配当年毛泽东身边叱诧风云的王海容千年...
