孟德斯鸠对于人类有哪些巨大的贡献。
孟德斯鸠政治思想简述
孟德斯鸠（1689—1755，Montesquieu）是法国著名启蒙思想家、法学家，他出身贵族，“孟德斯鸠”是其家族世袭领地的名字，位于法国波尔多附近的拉布列德（La Brede），他就出生在那里。
孟德斯鸠毕生的研究成果集中体现在1748年出版的《论法的精神》中。伏尔泰夸赞这本篇幅巨大包罗万象的著作是“理性和自由的法典”。该书共三卷，第一卷讨论政体问题，充满了对专制主义鞭辟入里的分析；第二卷考察政治自由，探讨什么样的法律才能成为政治自由的保证；第三卷研究自然地理状况、宗教、社会风俗等诸多要素与法律和政治制度的关系。孟德斯鸠正是把这些复杂的内在联系称作“法的精神”，这是其政治思想理论的核心范畴。
孟德斯鸠把自然与社会的法则统一起来看待。他坚信万物皆有其法（law），而且从根本上说自然与社会都受同一种法――客观规律的支配。因此他把其全部学说都建立在他著名的气候理论的基础之上。他说，人是社会的立法者，然而人是很容易受到气候影响的。因此，不同气候产生不同生活方式，从而导致不同的法律体系。
根据孟德斯鸠的观点，在一定社会中形成的政治、经济、文化特质，即一定的社会“总精神”（esprit général）最终决定该社会的走向。总精神在不同地理条件下表现不同，要求不同的社会制度和立法原则与之适应。例如，非常小的国家适合共和政体，中等面积的国家适合君主政体，而庞大的国度就只能实行专制政体了；山地居民常常主张平民政治，平原居民反而要求君主政体，海滨居民则喜爱混合政体。
当然，孟德斯鸠也知道，越是人类历史的早期自然力量对社会的影响越大，随着社会的发展，人为因素对“总精神”的影响将会逐渐增强。然而他的“地理环境决定论”还是夸大了气候、土壤、面积等自然条件在人类生活中的作用，并因此遭到了很多后世学者的批评。
根据执政者人数多寡以及是否有固定的法律体系，孟德斯鸠把政体分为共和、君主和专制三种类型。在对各种政制进行详细考察之后，他提出了自己关于政治自由和权力制衡的理论。
在对不同政体的分析中，他对专制政体的批判颇具洞见。他认为，虽然君主政体和专制政体都是由一个人统治，但与君主制不同，专制政体没有固定的法律体系，拥有无上权力的独裁者主宰万民的生活，他完全按照个人的意志进行统治，这样，恐怖就必然成为这种政体得以维系的基础。专制政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使之不成其为人，不断降低人民的心智，让臣民永远绝对服从君主，这一切都通过恐怖得以实现。值得一提的是，与其他启蒙时代的思想家不同，孟德斯鸠没有像伏尔泰那样把当时正处于封建专制制度下的中国看成是拥有完美社会制度的天堂，也没有被仁义礼智信等道德原则的美好表象所蒙蔽，而是清醒地看到，当时的中国是一个专制制度根深蒂固的社会，恐怖的情绪深深地植根在人们的心中。
孟德斯鸠是崇尚自由的思想家。他主张，一个美好的社会，就必须有一个能够让人们充分享有自由的制度安排。在法治社会里，自由意味着人们可以按照自己的意愿去做他应该做的事情，而不会被强迫去做他不应该做的事情。自由当然不是为所欲为，任何自由都有限制，但这种限制不能够来自其他人，最高统治者也没有这种权利。对自由的限制只能来自法律，目的也只能是保证每个公民的权利不会受到他人的侵害，每个人都能够充分享有自由。伏尔泰有句名言“我不赞成你的意见，但是我会用生命捍卫你发表意见的权利。”在这一点上，孟德斯鸠与伏尔泰是相同的。
那么，什么样的制度才能保障公民的自由呢？
专制的原则是恐怖，民众的一切权利包括生命都可能随时被专制君主以各种各样的名义剥夺，显然在这种状况下生活的人是与自由无缘的。君主制对个人品德的寄托也同样无法有效地限制权力。孟德斯鸠明确谈到：权力本身就具有强烈的腐蚀性，天生就有被滥用的危险，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验”。所以，坏人掌权会做坏事；好人拥有了不受限制的权力，也会被权力腐蚀。这使我们想起了英国史学家阿克顿勋爵对这一思想的精辟概括：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”因此，要想防止权力滥用，就必须以权力约束权力。对于以制度安排和政治程序来保障政治权力的正当使用的深入思考，乃是现代西方政治智慧和政治文明中，最值得我们重视的地方。孟德斯鸠最有价值的理论贡献也正在于这一点。美国当代政治哲学家罗尔斯有一个关于制度和程序安排的著名例证：切蛋糕的权力和分蛋糕的权力必须分开，切蛋糕的人最后一个拿蛋糕，才可以最有效地保证蛋糕切得均匀。显然，制度安排得当，政治自由才能切实得到保障。
孟德斯鸠是通过三权分立的制度安排来平衡政治权力的。三权分立是孟德斯鸠在政治思想史上最为重要的学说。孟德斯鸠在《论法的精神》的第十一章“规定政治自由的法律和政治关系”里面集中谈到了“三权分立”的思想。他认为每一种国家都有立法、司法和行政三种权力。这三种权力必须掌握在不同机构的手中，如果同一批人同时执掌两种权力，这两种权力就没有相互的制约。同一个机构同时掌握两种甚至三种权力必将导致公民政治自由的丧失，必将带来灾难性后果。尽管这一思想并非孟德斯鸠首创，但是，他把这种思想更加明确地阐释出来，并给予了更加严密的论证。美国1787年制宪时就几乎照搬了孟德斯鸠的分权理论，以三权分立作为立国之本。法国《人权宣言》里面提到“没有分权就没有宪法”，也明显受到孟德斯鸠的影响。中国近代启蒙思想家严复将《论法的精神》译为《法意》，其权力分享和制衡的思想影响了孙中山、宋教仁等一大批革命者。
总体上说，孟德斯鸠的“地理环境决定论”缺乏足够的依据，但是，他的政治思想结构还是严整的，他对专制主义的批判也可谓入木三分，而他对三权分立思想的阐发更是极其深刻地影响了后世西方政治制度运作的方式。
思想影响综述 孟德斯鸠所处的时代是17时代末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。另外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充分的思想准备。英国培根的实验主义，法国笛卡尔的理性主义对他产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号，他们激烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
孟德斯鸠不愧为自己时代的儿子。他站在时代的前列为新兴资产阶级的利益战斗了一生。他的一生是一个战士的一生，他用自己犀利的文笔，机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。他的一生又是一个学者的一生。他毕生孜孜不倦的探索着各个科学领域的许多问题，撰写了不少很有价值的著作、尤其是《论法的精神》这一鸿篇巨著。
由于他是一位出身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表，由于他看不到人民群众的伟大力量，所以在他的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性。他一方面对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协，提出君主立宪的主张。他一方面对宗教僧侣主义进行了斗争，另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者。他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题，而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。
正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反应和得到了不同的对待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务。一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。他们既充分肯定孟在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错误。
孟德思想对后世思想家们理论的形成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，他的自然法理论和他有关自由、平等、私有制的论断等，曾对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响，尽管他们在许多方面都大大超过了自己的前辈。
孟的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同程度的影响。
他以专制政体为三种基本的政府形态之一，使得专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题，不仅如此，他还是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。他因此，孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”。其说尽管在当时受到同时代的许多思想家的反对，随着时间的推移，则逐渐成为西方人看待中国的基本前提。18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”(sinophilie)占优转为以“贬华”(sinophobie)为主。此外，他亦认为专制主义是亚洲各国的特点。（见侯旭东：中国古代专制说的知识考古）他的这个观点后来被一些西方人接受并滥用。
孟德理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。
当时的法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独《论法的精神》中多对中华帝国的专制有批判。孟德斯鸠曾在鲁昂与一位滞留的中国海员交谈，本着严谨的态度得出了自己的认识。尽管他的见解不免偏颇，但相对于同时代的人是较为接近事实的，也丰富了《论法的精神》的材料。
孟德斯鸠,法国伟大的启蒙思想家、法学家.孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家,也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一.他的著述虽然不多,但其影响却相当广泛,尤其是《论法的精神》这部集大成的著作,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础,也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法.除此包括《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》.
三权分立：孟德斯鸠最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献,他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法律的功能,他认为法律是理性的体现,法又分为自然法和人为法两类,自然法是人类社会建立以前就存在的规律,那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等.
孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等,但同时又强调自由的实现要受法律的制约,政治自由并不是愿意做什么就做什么.他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了.因为其他的人也同样会有这个权利.
孟德斯鸠对于人类有哪些巨大的贡献
孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作
资本主义的诞生结束了封建制度在欧洲的统治地位，它带来了人类思想上的极大解放，使科学、教育、文化的发展达到了前所未有的高度。
很多人认为孟德斯鸠的最大贡献是分权制衡，其实，孟德斯鸠不仅提出了横向制衡的解决方案——三权分立，更给出了纵向制衡的终极答案——地方自治，联邦制。其民主共和普世价值等观念影响全世界。
孟德斯鸠简介?
答：孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。除此...
孟德斯鸠 伏尔泰 洛克 人权上的分别
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孟德斯鸠发展了什么学说
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孟德斯鸠的社会理论是怎样的?
答：他有实际工作的经验,又有理论修养,决心在科学研究方面做出成绩。1721年他出版的《波斯人信札》从多种角度对法国社会进行抨击,反映了法国新兴资产阶级的思想感情,使得路易十五拒不批准他为法国科学院院士。1734年出版了《罗马兴衰原因论》,书中他第一次阐述了他的社会理论,探索了历史发展的原因。1748年又发表了《论...
...说明伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭的思想产生了哪些历史影响
答：以上三位人类圣贤大思想家皆是法国启蒙思想伟大创始人.法国资产阶级大革命的革命指导思想皆是三位圣贤的智慧结晶.启蒙思想中三权分立在当今世界资本主义国家广泛建起.君主元首行使行政权 国家议会议院行使立法权 司法部门行使司法大权.伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭三位圣贤的启蒙思想至今仍然影响 感触当今国际世界.
孟德斯鸠是法国启蒙思想家,代表作有哪些?
答：在启蒙运动中，他更是大胆的将自己的思想进行宣扬，然后使更多的人认识到封建专制主义思想的落后，不仅对反对封建有着重要贡献，而且对于反对天主教神学的有关斗争有着重要的功绩。一、孟德斯鸠孟德斯鸠出生于18世纪上半叶，法国的一个贵族家庭，是法国著名的启蒙思想家，法学家。不仅是启蒙时代的重要思想家...
有没有关于孟德斯鸠“地理环境决定论”思想的主要内容
答：孟德斯鸠的“地理环境决定论”孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙运动的代表人物。他认为 , 地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。孟德斯鸠特别强调气候的影响作用。他认为,居住在寒带地区的北方人体格健壮魁伟,但不大活泼,较为迟笨, 对快乐的感受性很低; 居住...
孟德斯鸠资料?
答：他的著述虽然不多,但其影响却相当广泛,尤其是《论法的精神》这部集大成的著作,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础,也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。 孟德斯鸠年表 1689年1月18日,法国启蒙思想运动的代表人物、资产阶级国家学说和法学理论的奠基者孟德斯鸠,在法国波尔多附近的拉布雷特庄园...
孟德斯鸠的法的精神是什么?
答：6. 孟德斯鸠认为，自然法与人的本性和生活条件相吻合，是人类成文法的合理基础。他探讨了自然法在和平、自养、互爱和社会生活中的应用。7. 孟德斯鸠着重分析了气候、土地、海洋对政治和法律制度的影响，但他并不是地理环境决定论者。他认为自然法是决定成文法和社会政治制度的最终依据，而不同民族在...
有没有关于孟德斯鸠“地理环境决定论”思想的主要内容
答：经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。这种理论在资产阶级上升时期产生，当时对否定封建社会关于神的意旨决定社会发展的观念，起了一定的进步作用。但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。
