古代皇帝的父亲叫什么名字

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古代皇帝如何称呼自己的父亲?~

一般是皇阿玛,常出现在影视作品中,满清时期,是皇帝的儿女,包括阿哥贝勒贝子和公主格格们对父亲的称呼。一般的满人家庭称呼父亲为阿玛。
不过,这只是影视作品的一种误导。在满语中,阿玛,汉译为父亲。如果父亲为皇帝,则应当称呼为“汗阿玛”。所谓“皇阿玛”为影视误导,在清代的奏折或正式文档中,均称“汗阿玛”,无论满汉语。
所以,阿哥贝勒贝子和公主格格们实际称自己父亲为汗阿玛。
1.鄙人:古人称呼自己的谦词
2.臣:古代作官的在皇族面前的自称
3.孤:古代皇帝自称
4.小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 ;也指坏人
5.在下:古人自称
6.陛下:对皇帝的尊称
7.阁下:对听话对象的尊称
8.令郎:指对方的儿子
9.愚:对自己的称呼,谦词
10.奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意
11.先生:老师;对学识高的人的称呼
12.奴家:古代女子自称
13.晚生:一般是书生在比自己资历高的人面前自称
14:卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼

古代人如何称呼自己以及家人

(1)父母:父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
(2)父、父亲:是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
(3)尊:古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。
(4)爷:古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。
(5)母:是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
(6)继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
(7)出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。
(8)生母:在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
(9)庶母:在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
(10)家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
(11)姨: 在古代一夫多妻制的家庭中,无论自己的生母是妻或妾,对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父:指是在自己的父亲之外再拜认某人为父,这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母:指是在自己的母亲之外再拜认某人为母

古时称谓
妻子谦称:
拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下
指代:
浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡
尊称:
孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人
丈夫:
良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿
配偶:
好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿(北京话情人)、伴儿(北京话夫妻)、牵手(闽南话情侣)
结婚:
昏、合卺、聘、适、六礼、就礼、嘉礼、奉事、通二姓之好、联姻、婚娶、结缘、开脸、洞房花烛、结发、结缡、结丝萝、小登科、对门、娶媳妇、过门
男女之事:
周公之礼、浪蝶狂蜂、钻穴、逾墙、偷香、窃玉、攀花、折柳、阳台、云雨、巫山、高唐、武陵溪洞、偷寒送暖、狎、交颈、荐枕、奔、欢爱、欢会、洛浦、定情、行云、委身、缱绻、连云、楚岫、侍寝、洛川、同衾共枕、鱼水、破瓜、阅人、风月债、毕姻、合欢、枕席之事、春萌、春宵、男欢女爱
婚姻:
秦晋、鸾凤、赤绳、红丝、丝萝、伉俪、连理、同灰、比翼鸟、并蒂莲、鸳鸯、鹣蝶、凤凰于飞、琴瑟、冰弦、举案齐眉、姻眷、眷属、宿缘、弋雁、双飞客、同心、姻缘、百年、恩爱、胶漆、灯花双蕊、痴男怨女、白头偕老、咸善终老、百年好合、金玉良缘、俦侣、朱陈、潘杨、前程、家计、天作之合
妓女:
秋娘、章台柳、狭邪女、小娘、婊子、烟花、粉头、风尘、花柳、风月、娼、谢娘
父母:
双亲、椿萱、考妣、严慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁妪、二亲、天伦
母:
北堂、春晖、萱亲、萱枝、慈亲
父:
阿郎、阿爷、老子、亲老
亲属:
舅姑、连枝、荆花、手足、瓜葛、姻娅、妯娌、骨肉、血脉、同胞、姒娣
婚姻不幸:
寡鹄、孤鸾、只凤、分镜、破镜、分钗、分鸳、断行、孤旷、独眠、孤另、羁栖、鳏旷、秋扇见捐、未亡、怨鹤、孤孑、茕茕、下路、少艾、破鉴、半镜、陈宫镜、拆钗、分罗带、断带、解香囊、劳燕分飞

“诗鬼”李贺的父亲叫李晋肃,并不是与哪位唐朝皇帝同名了,而是名字中有一个“晋”字,而“晋”与“进”同音,儿子李贺就要避这个“进”讳,不能参加“进士”考试。
元和五年(810年)韩愈才与李贺书,劝其举进士。该年初冬,二十一岁的李贺参加房式主持,韩愈参与组织的河南府试,作《河南府试十二月乐词并闰月》,并一举获隽,年底即赴长安应进士举。
可是“阖扇未开逢猰犬”(意为:天门未开,前路被狂犬拦挡。),妒才者放出流言,谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解,终无可奈何,李贺不得不愤离试院。

扩展资料:
同情李贺的人也很多,最高调的当然是他的忘年交韩愈。我们的古文大家气愤不已,写了一篇《讳辩》,来反驳这种荒谬、恶搞的避讳“定律”。
韩愈在文章中骂道,如果父亲的名字中有一个“仁”字,那么他的儿子就要避讳这个仁,接着必须“不仁不义”,甚至连“人”都没法做了。
韩愈是豁出去了,这种推理似乎比李贺要避讳更为无理,更没逻辑。连旁观者韩愈都快被逼疯了,更何况当事者李贺。
韩愈的呐喊就如同鲁迅的呐喊一样,光喊喊而已,李贺终究无法参加进士考试。做不了进士,对于古代知识分子来说是致命的。它不仅是一个官场敲门砖的问题,更多的是,如果你不是进士,那么你的身份就是残缺的,很难融入高层次的文化圈子与官员圈子。
甚至即便能够忝入进士的圈子里,也总会遭到“另眼相看”。晚晴的一流名臣左宗棠,就因为只考中了举人,而没有进士头衔,被李鸿章等人笑话了一辈子。
李贺说起来也是天潢贵胄,乃李唐皇室后裔,他与当时的宪宗皇帝李纯都有一个老祖宗李虎,而李虎则是西魏时期的豪门权贵,更是唐高祖李渊的爷爷。
李贺的皇统血脉的确是源远流长,可委实太远了,宪宗无法照顾和优待李贺这个远房亲戚,他只能靠自己的学识,期待着“朝为田舍郎,暮登天子堂”(意为:早些时候只是普通的农田村夫,晚些时候却登堂入室,成为天子臣下。)。
李贺有一腔热血,却无处泼洒,只能在诗歌中挥发,终成一代“诗鬼”。在《雁门太守行》中,李贺用色彩斑斓的笔调写战争场面,在蔚为大观的唐诗中独树一帜。
可收尾的两句,“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”(意为:只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。),还是想着考上进士,做上大官,能够为君王效犬马之劳,把那些闹独立的藩镇杀个片甲不留。
参考资料来源:百度百科——李贺 (唐代诗人)

皇帝的父亲叫做太上皇。

太上皇,又称太上皇帝,是中国历史上给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔,通常给予的对象是在世但已禅位的皇帝。

中国历史上首位太上皇是秦始皇嬴政的父亲——秦庄襄王嬴楚,第二位太上皇是汉高帝刘邦之父刘太公,他也是中国历史上唯一未曾为帝王,而被尊为太上皇的人。代表的太上皇还有唐朝的唐高祖李渊、宋朝的宋徽宗赵佶,最后一位太上皇是清朝乾隆帝。

扩展资料:

“太上皇”之称谓出现甚早,据《 史记》记载,汉高祖刘邦称帝后便尊其父为太上皇,以示崇敬。历代皇帝传位于太子,亦自称太上皇。

历史上为太上皇者因授受之际的情况不同而境遇各异,但多数是受形势所迫勉强让位。通观中国历史,名副其实既有尊位又有权势的太上皇非清代乾隆帝莫属。

乾隆六十年(1795)九月初三日,八十五岁的乾隆帝召集皇子皇孙、王公大臣,宣布立皇十五子嘉亲王 顒琰为皇太子,以明年为嗣皇帝嘉庆元年,届期归政。

第二年新正,乾隆帝亲自举行授受大典,并下诏:“……皇太子于丙辰正月上日即皇帝位。朕亲御太和殿,躬授宝玺,可称朕为太上皇帝。”这样,乾隆帝结束了长达六十年之久的皇帝生涯,成为清代唯一也是中国历史上最后一位太上皇帝。

参考资料来源:百度百科-太上皇



一般称为太上皇。和太后合称为太皇太后,不过太上皇很少,基本都是老皇帝驾崩后新帝即位,剩下也多是被架空权力的那种。

如果还活着,就叫他父皇,对外则是太上皇;如果死了,就叫先皇或先帝,当然也可以用其谥号来称呼.比如,唐高祖李治和武则天在提到唐太宗时就称其为先帝,或先皇,或太宗文皇帝..

父亲叫皇太祖

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光绪的父亲是叫什么名字
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古代先帝的父亲应该怎么叫?
答:直接称庙号,比如唐代第一个是唐高祖李渊,然后是唐太宗李世民,接着是唐高宗李治,对于唐高宗来说,唐太宗是先帝也就是他父亲,而唐高祖是他爷爷,也就是先帝的父亲,这时的大臣如果提到李世民就会说先帝在时如何如何,如果提到李渊就会说高祖当年如何如何。

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