大乘佛与小乘佛的区别及一些佛家名言
如来为何要推行大乘佛法？大乘和小乘的区别，关键在于创造者不同
佛教有大乘之说，起源于龙树尊者的大乘思想。本来没有小乘，由于大乘思想被普遍认可所以相对大乘来讲，其他形式就成了小乘。再后来小乘又成了南传佛教的标识。总体来讲大小乘的最终思想是一样的，教义产生了差别。小乘讲究首先自己要明白真理，然后具备了能力再发大心行大愿。而大乘思想比较宽松，把愿力放在第一位，也就是说宁可自己不成就，也要把自己所信奉的思想传播出去。
大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为初期大乘佛教（约公元一世纪至五世纪），由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。它主要阐发诸法“性空假有”的理论，即认为一切现象（诸法）都是因缘（各种条件）而起，是无自性的，因而是空。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有（实有），也不着空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪），由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。
此外，大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。
佛家名言：未成佛果,先结善缘.清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.无明实性即佛性,幻化空身即法身.法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.
小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”，以解脱生死为目的。因小乘通常只能自度，故名“小”；又因小乘之“极果”未到“究竟”，亦名“小”。出自：百度百科 http://baike.baidu.com/view/1223953.html大乘佛教亦称“大乘教”，略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。又称部派佛教为“小乘”，或“二乘”。历史上广义的大乘佛教泛指当时的北传佛教。现代狭义的大乘佛教一般专指汉传佛教。以与南传、藏传（密乘）共同组成佛教三大语系。出自：百度百科 http://baike.baidu.com/view/21201.html如果您需要一些佛家名言，可以看看这个网站。佛弟子网 http://www.fodizi.com/附属：您还可以看看这个视频，希望可以帮助到您。O(∩_∩)O~(2)轮回故事(真实事例，美国Discovery科学探索频道制作)http://www.tudou.com/programs/view/Ld9MiPTiowM/ 更多科学论证资料和视频 请看这里： http://blog.sina.com.cn/s/blog_67b5619b0100i6mc.htmlhttp://www.amtblive.com/live_player.asp 这是净空大师的讲坛每天下午四点到六点(平时也有重播）
佛法分大乘小乘：小乘佛法只为自己了生死，大乘佛法是要普度众生的。念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使 一切众生了生死。
佛教传入我们中国,经过诸大祖师的努力宏扬,结果成立了大小十宗。小乘有两宗:即是 ‘成实宗’与‘俱舍宗’。但以我国人的根性，不喜小乘，所以不久也就失传了。大乘共有八宗：即
是 ‘天台宗’ ‘贤首宗’ ‘三论宗’ ‘法相宗’ ‘律宗’ ‘禅宗’ ‘密宗’ ‘净土宗’。 净土宗所宏扬的就是念佛 法门。倘念佛法门讲的是 ‘只为自己了生死’,恐怕与成实宗俱舍宗成了同一命运,早已失传了。
但是念佛能否和大乘法相应，还要看你发心如何？若发大乘心 念佛，则念佛就是大乘法。若发小乘心念佛，则念佛就是小乘 法。若发人天乘念佛，则念佛就是人天法。有些人念佛，是为求来生来世转为一个大富大贵之人，好享受五欲之乐，红尘之福。
或者有人念佛，是为求升天，好享受天福。倘若那样发心念佛，则念佛法门成了 ‘人天法’了。若是专为自己了生死而念佛，则念佛法门便成为 ‘小乘法’了。若能发大乘心念佛，则
念佛法门方能成为 ‘大乘法’！念佛法门是一，因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓‘差之毫厘，谬以千里’了!
发菩提心就是发大乘心。梵语 ‘菩提’,此译为 ‘道’,或译为‘觉’。发菩提心,就是发觉道之心。换句话说：就是发 ‘度一切众生皆成佛’的心。
中国的佛法是大乘佛法，所以受五戒，具足戒，菩萨戒的时候，都须发四弘誓愿；即令单受三归依，亦须发四弘誓愿。这就是发菩提心。四弘誓愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》
云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失尚尔，况未发乎？
希望对您有所帮助。 佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，
纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观
佛教有“小乘”和大乘之分吗?
答：小乘佛法只度自己，不管他人 。原因有二：一个是他没有足够的智慧去救度他人，另一个是他本人也不想救度他人。大乘佛法是自度和度他。因为他既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他。佛陀因人设教，对不同的人有不同的传教方法，而弟子们又各有不同的理解和发挥。他灭度后，佛教逐渐分成不...
佛教分大乘和小乘,他们的主要区别在哪里?
答：大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼只是众佛中的一位。信仰者通过菩萨行的“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)修习，可以达到佛果(称“菩萨”，意为具有大觉心的众生)，从而扩大了成佛的范围。另外，小乘佛教讲求即生断除烦恼，以追求个人的自我解脱为主，希望了生死、离...
大小乘有什么区别
答：修佛的相好都要一百劫，所以时间久近也有差别。再一个呢，就是说证的果位大。小乘只有证阿罗汉果和辟支佛果，大乘才能证到究竟圆满的佛果。所以从证的果位上来讲也是有差别的。这就是所谓的大、小乘区别。 特别要讲的一点不要把小作为贬义词，小乘是大乘的基础，大乘是小乘的归趣。都是佛说的法。
小乘佛法和大乘佛法有什么区别?
答：大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。...
小乘佛法跟大乘佛法有什么区别?
答：4. 大乘和小乘佛教的区别表现在多个层面。首先，对于佛陀释迦牟尼的看法存在差异。小乘佛教通常将佛陀视为一个教主和导师，一个达到彻底觉悟的人。而大乘佛教则认为释迦牟尼是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且相信在十方三世中有无数的佛。5. 在修持方法上，小乘佛教主张修习戒、定、慧“...
大乘佛教与小乘佛教有什么区别与联系?各有什么宗派?
答：小乘是自利 大乘是自利利他 小乘的终极目标是阿罗汉 大乘是佛 小乘讲我空 大乘讲法我二空 大乘八宗:三论、天台、禅、华严、法华、密、净土、律。
简述大乘佛教与小乘佛教的联系与区别
答：一、大乘佛教 大乘，梵语maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教，即是大乘佛教。 西元前后，除比丘教团外，各地均有在家佛教信徒团体成立，彼等自称菩提萨埵（梵bodhisattva ，意为...
大乘佛法与小乘法有那些不同
答：大乘和小乘的区别 ，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛...
佛教中的小乘、中乘、大乘的区别是什么?
答：其实就是三种修行的方法。据《法华经》的譬喻，“乘”的原意是乘车去往目的地，小乘是羊拉车，中乘是鹿拉车，上乘是牛拉车。虽然车不同，快慢不同，但目的地都是一样的。小乘、中乘、大乘，其实都是方便言说，本质来说，三乘归于一乘。《法华经》经文：” 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生...
大传佛教和小传佛教的区别?
答：大乘与小乘 佛法三乘 人天善法 小乘 大乘 人天善法，就是相法，物质世界，轮回因果规律，有为修行等 小乘与大乘，都是无为修行 小乘与大乘的区别，大乘认为有一个【唯一真实】的东西存在，然后教你如何契入【唯一真实】的状态 小乘认为什么都是假的，不需要的，不存在任何真实的东西，，然后教你如何契...
