白行简的《天地阴阳大乐赋》翻译是什么？
阴阳交欢大乐赋翻译是(“天地Fu Poem of the Great Harmony of Yin and Yang”)。
《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，天地阴阳交欢大乐赋书影现藏巴黎法国国立图书馆，敦煌写卷P2539号。
夫性命者，人之本，嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注，交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。
夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《□螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。
天地阴阳谓之道，万物负阴而抱阳，道德经说，“万物负阴而抱阳”。阴阳无处不在，万事万物、自然现象阴阳蕴含其中。一般阴指物质的、寒的、降的，阳指功能的、热的、升的。“阴阳”在中医里是生杀之本，阴中求阳，阳中求阴，重阴必阳，重阳必阴。
白行简，字知退，陕西渭南人，中国唐代文学家。唐代着名文学家白居易之弟。为贞元末年（805年）的进士，曾随兄白居易到江州、忠州；又随白居易入朝，先后任主客员外郎、主客郎中。白行简文笔优美，着有《李娃传》、《三梦记》等传奇小说。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎，後又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文而名闻世界。小说《李娃传》有弗兰兹·库恩德译本。
元和14年（公元819年），白行简、白居易、和元稹三人在夷陵相会，同游长江西陵峡三游洞，吟诗作赋。 宜昌市三游洞内今有白行简、白居易、和元稹三诗人的石像。
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：
我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。
低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”
车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”
我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。
她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。
我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
白行简(776年-826年)唐代文学家，字知退，下邽(今陕西渭南东北) 人，生于河南郑城西的东郭宅(今城关乡东郭寺村)。 著名文学家白居易之弟。贞元末年(805年)进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。著有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。
元和13年(818年)，白居易被贬为江州(今江西省九江市)司马，白行简与白居易在江州相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。
元和14年(819年)，在前往忠州之途，白行简、白居易、和元稹三人在夷陵黄牛峡相会，同游长江西陵峡三游洞，吟诗作赋，被称为"三游洞摩崖"。现时宜昌市三游洞内仍有白行简、白居易和元稹三诗人的石像。
白行简文笔优美，著有《李娃传》、《三梦记》等唐人传奇。白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》由法国汉学家伯希和从敦煌石窟发现，带回巴黎;后又经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，名闻世界。
性命者，人之本；
嗜欲者，人之利。
本存利资，莫甚乎衣食；
衣食既足，莫远乎欢娱；
欢娱至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情；情所知，莫甚交接。
（原注：交接者，夫妇行阴阳之道。）
其余官爵功名，实人情之衰也。
夫造构已为群伦之肇、造化之端。
天地交接而覆载均，
男女交接而阴阳顺。
故
仲尼称婚姻之大，
诗人著《螽斯》之篇，
本寻根，不离此也。
遂想男女之志，
形貌妍媸之类，
缘情立仪，因象取意，
隐伪变机，无不尽有。
所难字异名，并随音注。
始自童稚之岁，卒乎人事之终。
虽则猥谈，理标佳境。
具人之所乐，莫乐于此，所以名“大乐赋”。
至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎咲于一时，□□唯素雅，□□□□，
赋曰：
玄化初开，洪炉耀奇，
铄劲成健，镕柔制雌，
铸男女之两体，范阴阳之二仪。
观其男，既禀刚而立矩；
女之质，亦叶顺而成规。
夫怀抱之时，总角之始；
虫带米囊，花含玉蕊。
忽皮开而头露（原注：男也）；
俄肉俹而突起（原注：女也）。
时迁岁改，生戢戢之乌毛（原注：男也）；
日往月来，流涓涓之红水（原注：女也）。
既而
男已羁冠，女当笄年，
温柔之容似玉，
娇羞之貌如仙。
英威灿烂，绮态婵娟；
素手雪净，粉颈花团。
睹昂藏之才，已知挺秀；
见窈窕之质，渐觉呈妍。
草木芳丽，云水容裔；
嫩叶絮花，香风绕砌。
燕接翼想於男，分寸心为万计。
然乃
求吉士，问良媒；
初六礼以盈止，复百两而爰来；
既纳征于两姓，娉交礼于同杯。
于是
青春之夜，红炜之下，
冠缨之际，花须将卸。
思心静默，有殊鹦鹉之言；
柔情暗通，是念凤凰之卦。
而乃
出朱雀，揽红裈，
抬素足，抚肉臀。
女握男茎，而女心忐忑；
男含女舌，而男意昏昏。
方以津液涂抹，上下揩擦。
含情仰受，缝微绽而不知；
用力前冲，茎突入而如割。
观其
童开点点，精漏汪汪，
六带用拭，承筐是将，
然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。
从兹一度，永无闭固。
或高楼月夜，或闲窗早暮；
读素女之经，看隐侧之铺。
立障圆施，倚枕横布，
美人乃
脱罗裙，解绣袴，
颊似花围，腰如束素。
情婉转以潜舒，眼低迷而下顾；
初变体而拍搦，后从头而挬裈；
或掀脚而过肩，或宣裙而至肚；
然更
呜口嗍舌，碜勒高抬，
玉茎振怒而头举（原注：男也），
金沟颤慑而唇开（原注：女也）。
屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；
湛如幽谷，动趞趞之鸡台。
于是精液流澌，淫水洋溢。
女伏枕而支腰，男据床而峻膝。
玉茎乃上下来去，左右揩挃。
阳峰直入，邂逅过于琴弦；
阴干邪冲，参差磨于谷实。
（原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。）
莫不
上挑下剌，侧拗旁揩，
臀摇似振，屪入如埋。
暖滑焞焞，□□深深，
或急抽，或慢硉，
浅插如婴儿含乳，
深刺似冻蛇入窟。
扇簸而和核欲吞，
冲击而连根尽没；
乍浅乍深，再浮再沉，
舌入其口，屪刺其心；
湿澾澾，鸣桚桚，
或即据，或其捺；
或久浸而淹留，或急抽而滑脱。
方以帛子干拭，再内其中。
袋阑窧而乱摆，茎逼塞而深攻。
纵婴婴之声，每闻气促；
举摇摇之足，时觉香风。
然更
纵湛上之婬，用房中之术，
行九浅而一深，待十侯而方毕。
既恣情，而乍疾乍徐，
亦下顾，而看出看入。
女乃色变声颤，钗垂髻乱，
慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩；
男亦弥茫两目，摊垂四肢，
精透子宫之内，津流丹穴之池。
（原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。）
于是
玉茎以退，金沟未盖，
气力分张，形神散溃。
髂精尚湿，傍粘昼袋之间；
〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。
侍女乃
进罗帛，具香汤，
洗拭阴畔，整顿裈裆，
开花箱而换服，揽宝镜而重妆；
方乃
正朱履，下银床，
含娇调笑，接抚徜徉，
当此之时可戏，实同穴之难忘。
更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，
好细眼长眉，啼粧笑脸，
皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。
行步盘跚，言辞宛惬，
梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。
身轻若舞，向月里之琼枝；
声妙能歌，碎云间之玉叶；
回眸转黑，发凤藻之夸花；
含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。
乃于
明窗之下，白昼迁延，
裙裈尽脱，花钿皆弃。
且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。
含你嗍舌，抬腰束膝。
龙宛转，蚕缠绵，
眼瞢瞪，足蹁跹。
鹰视须深，乃掀脚而细观；
鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。
上下扪摸，纵横把握；
姐姐哥哥，交相惹诺。
或逼向尻，或含口嗍，
既临床而伏挥，又骑肚而倒踔。
是时也，
〔尸徐〕藏核袋而羞为，
夏姬掩〔尸朱〕而耻作。
则有
暎昳素体，回转轻身；
回精禁液，吸气咽津。
是学道之全性，图保寿以延神。
若乃
夫少妻嬾，夫顺妻谦，
节候则天和日暖（原注：春也），闺阁则绣户朱帘。
莺转林而相对，燕接翼于相兼。
罗幌朝卷，炉香幕添，
佯羞偃〔亻蹇〕，忍思〔尸徐〕醶。
枕上交头，含朱唇之诧诧；
花间接步，握素手之纤纤。
其夏也，
广院深房，红帏翠帐，
笼日影於窗前，透花光於簟上。
苕苕水柳，摇翠影於莲池；
袅袅亭葵，散花光于画帐。
莫不
适意过多，窈窕婆娑，
含情体动，逍遥姿纵，
妆薄衣轻，笑迎欢送。
执纨扇而共摇，折花枝而对弄，
步砌相偕，登筵乐动。
俱□澥浴，似池沼之鸳鸯；
共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
其秋也，
玉簟尤展，朱衾半熏，
庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。
收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。
弦调凤曲，锦织鸳纹，
透帘光而皎晶，散香气之氤氲。
此时也，夫怜妇爱，不若奉倩于文君。
其冬也，
则暖室香闺，共会共携。
披鸳鸯兮帏帐翡翠，
枕珊瑚兮镜似颇黎；
铺旃氊而雪敛，展绣被而花低。
熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀；
萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。
缘酒同倾，有春光之灼灼；
红炉压膝，无寒色之凄凄。
颜如半笑，眉似含啼。
娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。
在一坐之徘徊，何惭往燕？
当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。
至若夫妇俱老，阴阳枯栲，
〔尸扁〕空皮而〔赢皮〕〔耷皮〕，屪无力而髝髞。
尚由纵快於心，不虑泄精于脑。
信房中之精，实人间之好妙。
若乃皇帝
下南面，归西殿，
渌服引前，香风后扇；
妓女娇迎，宫官拜见。
新声欲奏，梨园之乐来庭；
菱角初尝，上林之珍入贡。
于是
阉童严卫，女奴进膳，
昭仪起歌，婕妤侍宴。
成贵妃于梦龙，幸皇后于飞燕。
然乃
起鸾帐而选银环，
登龙媒而御花颜。
慢眼星转，羞眉月弯，
侍女前扶后助，娇容左倚右攀；
献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。
三刺两抽，纵武皇之情欲；
上迎下接，散天子之髡鬟。
乘羊车于宫里，插竹枝于户前。
然乃
夜御之时，则九女一朝；
月满之数，则正後两宵。
此乃典修之法，在女史彤管所标。
今则南内西宫，三千其数，
逞容者俱来，争宠者相妒。
矧夫万人之驱，奉此一人之故。
嗟呼！
在室未婚，殊乡异客，
是事乖违，时多屈厄。
宿旅馆而鳏情不寐，
处闺房而同心有隔。
有□花貌，每恳交欢。
覩马上之玉颜，常思匹偶。
委禽于庭弊，愿掷果于春陌。
念刚肠之欲断，往往颠狂；
觉精神之散飞，看看瘦瘠。
是即
寝食俱废，行止无操，
梦中独见，暗处相招。
信息稠于百废，顾眄希于一朝。
想美质，念纤腰，
有时暗合，魄散魂消。
如女捉色乾贞，恼人肠断。
虽同居而会面，且殊门而异馆。
候其
夜深天长，闲庭月满，
潜来偷窃，焉知畏惮？
实此夜之危危，重当时怛怛。
狗也不吠（原注：男淫急偷女也），乃深隐而无声；
女也不惊，或仰眠而露〔尸扁〕。
于时入户兢兢，临床款款。
精在阳峰之上，滴滴如流；
指刺阴缝之间，暾暾似暖。
莫不心忒忒，意惶惶。
轻抬素足，纵揭裈裆。
抚拍胸前，虚转身如睡觉；
摩挲腿上，恐神骇而惊忙。
定知处所，安盖相当。
未嫁者失声如惊起，
已嫁者佯睡而不妨，
有婿者诈嗔而受敌，
不同者违拒而改常。
或有得便而不绝，或有因此而受殃。
斯皆花色之间难，岂人事之可量。
或有因事而遇，不施床铺；
或墙畔草边，乱花深处；
只恐人知，乌论礼度！
或铺裙而藉草，
或伏地而倚柱，
心胆惊飞，精神恐惧，
当匆遽之一回，胜安床之百度。
更有久阙房事，常嗟独自，不逢艳之娘；
乃遇人家之婢，一言一笑，因兹而有意。
身衣绮罗，头簪翡翠；
或鸦角青衫，或云鬓绣帔；
或十六十七，或十三十四。
笑足娇姿，言多巧智，
貌若青衣之俞倩，艺比绿珠之类。
摩挲乳肚，□滑腻之肥浓；
掀起衣裳，散氛氲之香气。
共此婢之交欢，实娘子之无异。
故
郭璞设计而苦求，
阮咸走趁而无媿。
更有恶者，丑黑短肥，臀高面欹。
或口大而甗锜，或鼻曲而累垂，
髻不梳而散乱，衣不敛而离披；
或即惊天之笑，或吐棒地之词；
笑嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。
遭宿瘤骂，被无盐欺；
梁鸿妻见之极哂，
许允妇遇之而嗤；
效颦则人言精魅，
倚门则鬼号钟馗。
艰难相遇，勉强为之，醋气时闻。
每念糟糠之妇，荒婬不择，岂恩同于枕席之姬。
此是旷绝之火急也，非猒饫之所宜。
更有金地名贤，秖园幼女（原注：师姑是也），
各恨孤居，常思于同处，口虽不言，心常暗许。
或是桑间大夫，鼎族名儒，
求净舍俗（原注：大僧也），髡发剃须，
汉语胡貌，身长〔尸益〕粗，
思心不触于佛法，
手持岂忘乎念珠？（原注：女也）
或
年光盛小，闲情窈窕，
不长不短，唯端唯妙，
慢眼以菩萨争妍，
嫩脸与桃花共笑。
圆圆翠顶，娈臣断袖于帝室。
然有
连璧之貌，暎珠之年，
爱其娇小，或异堪怜。
三交六入之时，或搜获□；
百脉四肢之内，汝实通室。
不然，则何似于
陵阳君指花于君侧，
弥子瑕分桃于主前，
汉高祖幸于籍孺，
孝武帝宠于韩嫣。
故惠帝侍臣冠鵔鸃，载貂蝉，
傅脂粉于灵幄，曳罗带於花筵，
岂女体之足猒，是人性之相沿。
更有山村之人，形貌丑恶，
男则峻屹凌兢，
女则兠〔毛叟〕醵削。
面曲如匙，头长似杓，
眉毛乃逼侧如阴森，
精神则瞢瞪而〔兀儿〕〔兀桌〕。
日日系腰，年年赤脚，
□縎以为□，倡歌以为乐。
攀花摘叶，比翟父开怀。
白行简的《天地阴阳大乐赋》翻译为：
天地阴阳之大乐，万物各得其所宜。阴阳相生，万物相生，阴阳相成，万物相成。天地之间，无不是乐，无不是音。天地之音，无不和合，无不相通。天地之音，无不悦耳，无不动人。天地之音，无不感人心魂，无不启迪智慧。天地之音，无不显神妙，无不彰显道义。天地之音，无不表达情感，无不传递信息。天地之音，无不展现美丽，无不彰显生命。天地之音，无不彰显人类文明，无不彰显人类智慧。天地之音，无不彰显人类情感，无不彰显人类精神。天地之音，无不彰显人类生命，无不彰显人类价值。天地之音，无不彰显人类命运，无不彰显人类未来。天地之音，无不彰显人类与自然的和谐，无不彰显人类与宇宙的共生。天地之音，无不彰显人类与神的联系，无不彰显人类与神的合一。天地之音，无不彰显人类与人类的团结，无不彰显人类与人类的和谐。天地之音，无不彰显人类与世界的共存，无不彰显人类与世界的共荣。天地之音，无不彰显人类与宇宙的共同命运，无不彰显人类与宇宙的共同未来。
《天地阴阳大乐赋》是唐代文学家白行简创作的一篇赋。这篇赋描述了天地万物的阴阳变化和宇宙间的大乐景象。以下是对《天地阴阳大乐赋》的翻译：
天地阴阳大乐赋
天地间，阴阳交替，万物生长。
春夏秋冬，四时轮转，气候变幻。
阳光照耀，万物萌发，生机勃勃。
阴雨滋润，百花争艳，春意盎然。
大地河山，山川纵横，风景壮丽。
高山巍峨，云雾缭绕，仙境如画。
江河奔流，波涛汹涌，浩渺无边。
湖泊碧波，鱼龙跃动，生活丰富。
白日升起，照亮大地，光芒四溢。
夜幕降临，星光闪烁，夜色宁静。
日月交替，光明与黑暗，永不停歇。
星辰璀璨，繁星点缀，宇宙浩瀚。
万物有情，人类众生，共同生活。
人心相通，互相关爱，和谐相处。
音乐奏响，歌声嘹亮，欢乐无限。
阴阳和谐，大乐齐奏，世界和平。
这个翻译试图传达白行简《天地阴阳大乐赋》中描绘的天地阴阳变化和宇宙间的和谐景象。然而，由于文学作品的翻译涉及到语言、文化和诗意的转换，翻译结果可能无法完全还原原作的意境和美感。因此，这个翻译仅供参考，读者可以根据自己的理解和感受来欣赏这篇赋。
这一首汉赋的内容比较长。由于汉代距离现在的时间久远，所以建议在翻译的时候抓住里面一些重点的字词。比如说那些古今意思不同的字的或者词进行翻译。
与此同时还需要注意的是古代汉语的一些句式和语法规范有的不同，会出现倒装句或者语序不同的句子，就也是在翻译的时候要注意的。
如何评价白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》?
答：说到《天地阴阳交欢大乐赋》这篇文章相比很多人都应该知道的吧，真的是经典啊，那么有的人也要问了，这篇文章的争议很大，那么到底是一些什么情况呢？我们都是怎么看待这篇文章的呢？下面就着这些问题一起跟随小编来揭秘分析看看吧！行九浅而一深，待十侯而方毕，有着这样的内容，估计大多数人对其...
天地玄开大乐赋全篇诗文谁知道啊
答：是!《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简(776年-826年),子知退,白居易之季弟,唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟,19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现,带回巴黎,天地阴阳交欢大乐赋书影现藏巴黎法国国立图书馆,敦煌写卷P2539号。原文 天地阴阳交欢大乐赋 白行简撰(原文) 夫性命者,人之本;嗜欲...
白行简写的黄诗
答：白行简写的黄诗是《天地阴阳交欢大乐赋》。夫怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊，忽皮开而头露（男也），俄肉而突起（女也）。时延岁改，生之乌毛（男也）；日往月来，流涓涓之红水（女也）。既而男已羁冠，女当笄年，温润之容似玉，娇差之貌如仙。英威灿烂，绮态婵娟。素水雪净...
天地阴阳大乐赋的原文和翻译
答：《天地阴阳大乐赋》的原文和翻译涉及较为敏感的内容，不便在此直接展示。这部作品属于较为私密和成人向的文学作品，因此并不适合在公共平台进行展示或讨论。然而，我们可以谈谈这部作品的背景和一些文学特点。《天地阴阳大乐赋》据说是由唐代诗人白行简所写，探讨了人类情感和性爱等主题。在古代文学中，这...
白行简是白居易的什么人?白行简小黄书《天地阴阳大乐赋》
答：白行简是白居易的?白行简(776年-826年)唐代文学家，字知退，华州下(今陕西渭南东北)人，祖籍同州韩城(今陕西韩城)，著名文学家白居易之弟。白行简小黄书《天地阴阳大乐赋》白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》(以下简称《大乐赋》)堪称古今第一大奇文。 出自甘肃省敦煌县鸣沙山石窟，文中多用俗言...
白行简原文_翻译及赏析
答：《大乐赋》 白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》（以下简称《大乐赋》）堪称古今第一大奇文。白行简所撰《大乐赋》出自甘肃省敦煌县鸣沙山石窟，文中多用俗言俚语，这与白居易倡导的新乐府运动所主张的“老妪能解”、“童孺能知”的文风有关。此赋是古代用文学形式来叙写房中男女交欢的唯一仅见...
阴阳大乐赋啥意思
答：《天地阴阳交欢大乐赋》。阴阳大乐赋是指《天地阴阳交欢大乐赋》，是唐朝文学家白行简的一篇文学作品。该书最早发现于敦煌石窟藏经洞，1908年为法国汉学家伯希和向当地道士录购，现存法国国立图书馆。
雅俗共赏是什么意思
答：雅俗共赏用来形容人是错误的。雅俗共赏：形容文艺作品既优美又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。所以不能用来形容人。“雅俗共赏”出自唐朝诗人白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》，原文：唯迎笑于一时，惟雅俗之共赏。明代孙仁儒《东郭记绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”清代曹雪芹《红楼梦》第...
雅俗共赏的词语意思雅俗共赏解释
答：1、雅俗共赏，是一个汉语成语，拼音为yǎsúgòngshǎng，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。2、成语出处：唐白行简《天地阴阳交欢大乐赋》：唯迎笑于一时，惟雅俗之共赏。
雅俗共赏是什么意思
答：雅俗共赏释义：形容文艺作品优美且通俗易懂，各种文化程度和艺术修养的人都能欣赏。雅俗共赏的拼音：【yǎ sú gòng shǎng】出处：唐白行简《天地阴阳交欢大乐赋》：唯迎笑于一时，惟雅俗之共赏。用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义 雅俗共赏造句：1、摘要茶文化雅俗共赏，具有广泛的社会性。
