公元前 480 年萨拉米斯战役中的希腊战略
作者&投稿：鱼滕 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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大多数现代文学中所呈现的第二次波斯战争的历史完全基于希罗多德的历史。然而，希罗多德的叙述似乎包含一些不切实际的元素，使人们对希腊联盟的实际战略产生怀疑。在本文中，我们通过使用来自公元前 3 世纪大理石碑上的铭文的信息，对希罗多德的故事进行了另一种解释。这个铭文以希腊阿尔戈利斯的一个小城市的名字命名，被称为“ Themistocles法令”或“Troezen 法令” ，它就是在这里被发现的。
希罗多德故事中最显着的弱点如下：
雅典是一个约有 10 万居民的城市，在短短一周内就被疏散了。
同样，伯罗奔尼撒人能够在温泉关战役后的一个月内，沿着地峡建造一堵长约 6 公里的城墙。
斯巴达国王列奥尼达斯被派往温泉关，指挥一支由约 6,000 名重装步兵组成的小型军队，其中包括 300 名斯巴达人，以阻止波斯人的进攻。如果比较两支军队的规模（波斯军队至少有 300,000 人），这次任务几乎是自杀式的。这对于斯巴达人的心态来说是非常不寻常的，因为斯巴达人非常谨慎地避免不必要的伤亡，并且从未尝试过绝望的任务。
历史分析中的这些困难表明，希罗多德提出的希腊战略并不准确。然而，没有其他替代的历史资料可以与希罗多德相矛盾，因此他关于希腊-波斯战争的故事毫无疑问地被广泛接受。
最近发现了有关希腊战略的另一个可能的信息来源。1959 年，在雅典南部萨罗尼克湾（Saronic Bay）对面的阿尔戈利克海岸的小城特罗岑（Troezen），在雅典美国古典研究学院工作的考古学家 MH Jameson 发现了一块大理石碑，上面有以下法令：雅典议会被雕刻（詹姆森，1960）：
神。
由沃利和人民解决。
Phrearrhioi 的 Neocles 的儿子 Themistocles 提出了动议。
这座城市将被委托给雅典的保护者雅典娜和其他众神，代表国家保护和防御野蛮人。
整个雅典人和居住在雅典的外国人将把他们的孩子和他们的女人安置在特洛岑，[托付给忒修斯？]土地的创始人。为安全起见，老人和动产应存放在萨拉米斯。司库和女祭司将留在雅典卫城并保护众神的财产。
其余的雅典人全体和那些已成年的外星人将登上准备好的两百艘船，为了他们自己和其他希腊人的自由，他们将击退野蛮人，与希腊人一样Lacedaemonians、Corinthians、Aeginetans 和其他希望分担危险的人。
从明天开始，将军们还将任命 200 名三权领袖，每艘船一名，他们在雅典拥有土地和家园，并且有合法子女。他们不得超过五十岁，抽签决定每个人的船。将军还应征募海军陆战队，每艘船十人，从二十岁以上到三十岁的男子，以及弓箭手，人数为四人。他们在抽签任命船长时，还应抽签任命每艘船的专门官员。还应根据基因，逐船列出划船者的名单rals，在布告栏上，雅典人从词汇登记册中选出，外星人从在Polemarch登记的名单中选出。他们将把它们写下来，按师分配，最多两百个师，每个师最多一百名划船者，并应在每个师后面附上军舰和船长和专家军官的名称，以便他们可以知道每个师将乘坐什么军舰。
当所有师的任务分配完毕并分配给军舰时，所有两百人都将按照沃利和将军的命令配备，在他们牺牲以安抚全能的宙斯和雅典娜以及胜利和保护者波塞冬。当他们完成了船只的配员后，他们将派出一百人前往 Euboea 的 Artemision 提供援助，而其他一百人将在萨拉米斯和阿提卡的其他地区停泊并守卫国家。
为了确保所有雅典人本着和谐的精神抵御野蛮人，那些被放逐十年的人将前往萨拉米斯，他们将留在那里，直到人民做出决定为止。被剥夺公民权利的，应当恢复其权利。
这块大理石碑的年代是希腊化的。因此，如果它是真实的，它是在雅典人民议会批准该法令大约 200 年后从原始纸莎草纸上复制而来的。铭文清楚地表明雅典人在阿尔忒弥斯之战前放弃了他们的城市。具体来说，据说雅典被撤离的时间大约是在海军从雅典驶出以获取其在阿特米西翁的位置的同时。这可能意味着公元前 480 年 5 月。
基于法令中描述的战略计划与希罗多德在历史中提出的战略计划之间的一些差异，有许多反对这一铭文有效性的论据。但是，如果仔细分析希罗多德叙述的差异，可以证明该法令有助于以一致和合乎逻辑的方式解决这些问题。更具体地说，希罗多德通过他报告的德尔福神谕间接地提供了有关类似于法令中描述的战略计划的信息：
因为当一些从雅典派往德尔斐的使者进入圣殿并就位时（在圣殿中完成了规定的仪式并通常准备好咨询神谕之后），名叫阿里斯托尼斯的皮提亚给了他们以下预言：
傻瓜，你为什么坐在这里？飞到天涯海角，
离开你的家园和你的城市所环绕的崇高的高度。
头不稳，躯干蹒跚；没有-
不是下面的脚，也不是手，也不是中间的任何东西——
没有什么是持久的；一切都注定了。火将把它烧毁，
烈火与苦战，在叙利亚战车中疾驰而去。
他要摧毁的堡垒有很多，不仅仅是你的；
他将用熊熊烈火赐予许多众神的庙宇，
至今仍汗流浃背的寺庙
恐惧地颤抖着，从屋顶上下来
黑暗的鲜血倾泻而出，预示着悲惨的境遇。
走！离开我的寺庙！用苦难笼罩你的心！
这些话让雅典使者彻底灰心。预言给他们的厄运使他们陷入了彻底的绝望，但随后，德尔斐最杰出的人物之一安德罗布鲁斯的儿子提满建议他们回去，这次带着祈求的树枝，再次咨询神谕，作为供应商。雅典人采纳了他的建议，对神说：‘主啊，请尊重我们作为祈求者来到您面前的这些分支，并给予我们对我们国家更有利的预测。否则我们永远不会离开你的神殿，但会一直待在这里直到我们死去。应他们的请求，神谕的女先知给了他们第二个预言，内容如下：
不，帕拉斯雅典娜无法安抚奥林匹亚宙斯，
尽管她用很多话和狡猾的论点来乞求他。
我再告诉你一次，并且坚定地坚持我的话：
而其他一切都在 Cecrops 的土地范围内
而神圣的西塞隆山谷正被敌人攻陷，
远见宙斯给了你，Tritogeneia，一堵木墙。
只有这样才能完好无损并帮助您和您的孩子。
你不应该坐以待毙，等待广大主人的到来
来自大陆的马和脚，但转身
和产量。是时候让你面对他们了。
祝福萨拉米斯，你将成为母亲的儿子的死亡
无论是种子散落的时候，还是种子聚集的时候。
这个神谕没有之前那么严厉，使者们肯定是这么想的，所以他们把它写下来，然后返回雅典。（希罗多德七世.140-142）
这两个神谕根本不同。第一个是确认波斯军队无可置疑的优势的一般性评论。第二个包含雅典战略的有趣细节，最终实施。特别是，它指定了最后一战的主要武器海军（“木墙”），它的位置，萨拉米斯，以及它的时间，九月下旬（“当种子散落时”）。有趣的是，指定了时间的第二个选项，但概率较小（“或当它被收集时”）意味着下一个春天。现代历史学家表示，第二个神谕是由希罗多德追溯发明的，希罗多德是德尔斐及其神谕的热情支持者。
德尔福的祭司怎么可能知道 Themistocles 的策略？最合理的解释在于雅典使者在第一个神谕之后所遵循的程序。可以肯定的是，作为祈求者的雅典人要求提出他们反对第一个神谕的论据。这只有在雅典战略的至少一些关键要素向祭司们透露的情况下才能做到；尽管预计关键细节是保密的。第二个神谕是雅典使者与祭司协商协商的结果。毕竟德尔斐神官对发布离现实不远的神谕很感兴趣，所以他们对这样的谈判持开放态度，这将有助于他们更全面地了解有关各方的计划。所以，
此外，亚里士多德的《雅典宪法》还有一段额外的节选，进一步证实了该法令的有效性：
然而，三年后，由于薛西斯军队的推进，在希普西德斯的执政官职位上，所有被排斥的人都被召回了。（亚里士多德 22）
因此，雅典宪法同意法令的文本，即在执政官仍然是 Hypsichides 时，即在 Calliades 执政官的萨拉米斯战役之前，召回被排斥的人。
支持该法令的另一个论据涉及希腊军队远征坦佩大概是为了保卫色萨利. 正如希罗多德叙述的那样，在斯巴达人 Euaenetus 和 Themistocles 的指挥下，希腊军队在 Pagasae 湾的色萨利小城市阿洛斯的港口登陆，然后弃船前往坦佩。这样的远征将需要第二支希腊部队来保护船只。从地图上看，Alos 距离 Artemision 仅 16 海里（约 30 公里）。因此，参加坦佩远征的军队从阿尔特米西翁营地被派出。可能是希腊军队的一半进军坦佩，而另一半则留在阿尔特米西翁守卫帕加赛湾的入口和留在阿洛斯的船只。如果对坦佩的远征发生在 6 月，那么 Artemision 营地的建立发生在 5 月。因此，雅典几乎在同一时间撤离。
因此，特罗森法令可能是在公元前 480 年春天由议会投票通过的，而不是在夏天。所有这些信息汇聚在一起证实了雅典战略是在战争早期制定的这一事实。这给了希腊人很大的战略优势。
Themistocles 设计的雅典战略究竟是什么？Themistocles战略的主要内容总结如下：所有雅典人都将登上船只在海上作战。海军将分为两个舰队。一个将留在阿提卡保护萨拉米斯，第二个将在阿尔特米西翁与敌人交战。主战原定于9月底在萨拉米斯进行。
因此，《特罗岑法令》不仅与希罗多德叙述的几个要素兼容，而且有助于以更加现实和合理的方式解释历史。
希罗多德故事中最显着的弱点如下：
雅典是一个约有 10 万居民的城市，在短短一周内就被疏散了。
同样，伯罗奔尼撒人能够在温泉关战役后的一个月内，沿着地峡建造一堵长约 6 公里的城墙。
斯巴达国王列奥尼达斯被派往温泉关，指挥一支由约 6,000 名重装步兵组成的小型军队，其中包括 300 名斯巴达人，以阻止波斯人的进攻。如果比较两支军队的规模（波斯军队至少有 300,000 人），这次任务几乎是自杀式的。这对于斯巴达人的心态来说是非常不寻常的，因为斯巴达人非常谨慎地避免不必要的伤亡，并且从未尝试过绝望的任务。
历史分析中的这些困难表明，希罗多德提出的希腊战略并不准确。然而，没有其他替代的历史资料可以与希罗多德相矛盾，因此他关于希腊-波斯战争的故事毫无疑问地被广泛接受。
最近发现了有关希腊战略的另一个可能的信息来源。1959 年，在雅典南部萨罗尼克湾（Saronic Bay）对面的阿尔戈利克海岸的小城特罗岑（Troezen），在雅典美国古典研究学院工作的考古学家 MH Jameson 发现了一块大理石碑，上面有以下法令：雅典议会被雕刻（詹姆森，1960）：
神。
由沃利和人民解决。
Phrearrhioi 的 Neocles 的儿子 Themistocles 提出了动议。
这座城市将被委托给雅典的保护者雅典娜和其他众神，代表国家保护和防御野蛮人。
整个雅典人和居住在雅典的外国人将把他们的孩子和他们的女人安置在特洛岑，[托付给忒修斯？]土地的创始人。为安全起见，老人和动产应存放在萨拉米斯。司库和女祭司将留在雅典卫城并保护众神的财产。
其余的雅典人全体和那些已成年的外星人将登上准备好的两百艘船，为了他们自己和其他希腊人的自由，他们将击退野蛮人，与希腊人一样Lacedaemonians、Corinthians、Aeginetans 和其他希望分担危险的人。
从明天开始，将军们还将任命 200 名三权领袖，每艘船一名，他们在雅典拥有土地和家园，并且有合法子女。他们不得超过五十岁，抽签决定每个人的船。将军还应征募海军陆战队，每艘船十人，从二十岁以上到三十岁的男子，以及弓箭手，人数为四人。他们在抽签任命船长时，还应抽签任命每艘船的专门官员。还应根据基因，逐船列出划船者的名单rals，在布告栏上，雅典人从词汇登记册中选出，外星人从在Polemarch登记的名单中选出。他们将把它们写下来，按师分配，最多两百个师，每个师最多一百名划船者，并应在每个师后面附上军舰和船长和专家军官的名称，以便他们可以知道每个师将乘坐什么军舰。
当所有师的任务分配完毕并分配给军舰时，所有两百人都将按照沃利和将军的命令配备，在他们牺牲以安抚全能的宙斯和雅典娜以及胜利和保护者波塞冬。当他们完成了船只的配员后，他们将派出一百人前往 Euboea 的 Artemision 提供援助，而其他一百人将在萨拉米斯和阿提卡的其他地区停泊并守卫国家。
为了确保所有雅典人本着和谐的精神抵御野蛮人，那些被放逐十年的人将前往萨拉米斯，他们将留在那里，直到人民做出决定为止。被剥夺公民权利的，应当恢复其权利。
这块大理石碑的年代是希腊化的。因此，如果它是真实的，它是在雅典人民议会批准该法令大约 200 年后从原始纸莎草纸上复制而来的。铭文清楚地表明雅典人在阿尔忒弥斯之战前放弃了他们的城市。具体来说，据说雅典被撤离的时间大约是在海军从雅典驶出以获取其在阿特米西翁的位置的同时。这可能意味着公元前 480 年 5 月。
基于法令中描述的战略计划与希罗多德在历史中提出的战略计划之间的一些差异，有许多反对这一铭文有效性的论据。但是，如果仔细分析希罗多德叙述的差异，可以证明该法令有助于以一致和合乎逻辑的方式解决这些问题。更具体地说，希罗多德通过他报告的德尔福神谕间接地提供了有关类似于法令中描述的战略计划的信息：
因为当一些从雅典派往德尔斐的使者进入圣殿并就位时（在圣殿中完成了规定的仪式并通常准备好咨询神谕之后），名叫阿里斯托尼斯的皮提亚给了他们以下预言：
傻瓜，你为什么坐在这里？飞到天涯海角，
离开你的家园和你的城市所环绕的崇高的高度。
头不稳，躯干蹒跚；没有-
不是下面的脚，也不是手，也不是中间的任何东西——
没有什么是持久的；一切都注定了。火将把它烧毁，
烈火与苦战，在叙利亚战车中疾驰而去。
他要摧毁的堡垒有很多，不仅仅是你的；
他将用熊熊烈火赐予许多众神的庙宇，
至今仍汗流浃背的寺庙
恐惧地颤抖着，从屋顶上下来
黑暗的鲜血倾泻而出，预示着悲惨的境遇。
走！离开我的寺庙！用苦难笼罩你的心！
这些话让雅典使者彻底灰心。预言给他们的厄运使他们陷入了彻底的绝望，但随后，德尔斐最杰出的人物之一安德罗布鲁斯的儿子提满建议他们回去，这次带着祈求的树枝，再次咨询神谕，作为供应商。雅典人采纳了他的建议，对神说：‘主啊，请尊重我们作为祈求者来到您面前的这些分支，并给予我们对我们国家更有利的预测。否则我们永远不会离开你的神殿，但会一直待在这里直到我们死去。应他们的请求，神谕的女先知给了他们第二个预言，内容如下：
不，帕拉斯雅典娜无法安抚奥林匹亚宙斯，
尽管她用很多话和狡猾的论点来乞求他。
我再告诉你一次，并且坚定地坚持我的话：
而其他一切都在 Cecrops 的土地范围内
而神圣的西塞隆山谷正被敌人攻陷，
远见宙斯给了你，Tritogeneia，一堵木墙。
只有这样才能完好无损并帮助您和您的孩子。
你不应该坐以待毙，等待广大主人的到来
来自大陆的马和脚，但转身
和产量。是时候让你面对他们了。
祝福萨拉米斯，你将成为母亲的儿子的死亡
无论是种子散落的时候，还是种子聚集的时候。
这个神谕没有之前那么严厉，使者们肯定是这么想的，所以他们把它写下来，然后返回雅典。（希罗多德七世.140-142）
这两个神谕根本不同。第一个是确认波斯军队无可置疑的优势的一般性评论。第二个包含雅典战略的有趣细节，最终实施。特别是，它指定了最后一战的主要武器海军（“木墙”），它的位置，萨拉米斯，以及它的时间，九月下旬（“当种子散落时”）。有趣的是，指定了时间的第二个选项，但概率较小（“或当它被收集时”）意味着下一个春天。现代历史学家表示，第二个神谕是由希罗多德追溯发明的，希罗多德是德尔斐及其神谕的热情支持者。
德尔福的祭司怎么可能知道 Themistocles 的策略？最合理的解释在于雅典使者在第一个神谕之后所遵循的程序。可以肯定的是，作为祈求者的雅典人要求提出他们反对第一个神谕的论据。这只有在雅典战略的至少一些关键要素向祭司们透露的情况下才能做到；尽管预计关键细节是保密的。第二个神谕是雅典使者与祭司协商协商的结果。毕竟德尔斐神官对发布离现实不远的神谕很感兴趣，所以他们对这样的谈判持开放态度，这将有助于他们更全面地了解有关各方的计划。所以，
此外，亚里士多德的《雅典宪法》还有一段额外的节选，进一步证实了该法令的有效性：
然而，三年后，由于薛西斯军队的推进，在希普西德斯的执政官职位上，所有被排斥的人都被召回了。（亚里士多德 22）
因此，雅典宪法同意法令的文本，即在执政官仍然是 Hypsichides 时，即在 Calliades 执政官的萨拉米斯战役之前，召回被排斥的人。
支持该法令的另一个论据涉及希腊军队远征坦佩大概是为了保卫色萨利. 正如希罗多德叙述的那样，在斯巴达人 Euaenetus 和 Themistocles 的指挥下，希腊军队在 Pagasae 湾的色萨利小城市阿洛斯的港口登陆，然后弃船前往坦佩。这样的远征将需要第二支希腊部队来保护船只。从地图上看，Alos 距离 Artemision 仅 16 海里（约 30 公里）。因此，参加坦佩远征的军队从阿尔特米西翁营地被派出。可能是希腊军队的一半进军坦佩，而另一半则留在阿尔特米西翁守卫帕加赛湾的入口和留在阿洛斯的船只。如果对坦佩的远征发生在 6 月，那么 Artemision 营地的建立发生在 5 月。因此，雅典几乎在同一时间撤离。
因此，特罗森法令可能是在公元前 480 年春天由议会投票通过的，而不是在夏天。所有这些信息汇聚在一起证实了雅典战略是在战争早期制定的这一事实。这给了希腊人很大的战略优势。
Themistocles 设计的雅典战略究竟是什么？Themistocles战略的主要内容总结如下：所有雅典人都将登上船只在海上作战。海军将分为两个舰队。一个将留在阿提卡保护萨拉米斯，第二个将在阿尔特米西翁与敌人交战。主战原定于9月底在萨拉米斯进行。
因此，《特罗岑法令》不仅与希罗多德叙述的几个要素兼容，而且有助于以更加现实和合理的方式解释历史。
