“行于所当行，止于所不可不止，人生亦是如此”这句话是什么意思？

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“行于所当行，止于所不可不止，人生亦是如此”这句话是什么意思？, 常行于所当行 止于不可不止是什么意思

出处为北宋大文学家苏轼的《文说》，他谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌,不择地而出。在乎地,滔滔汩汩,虽一日干里无难;及其与山石曲折,随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。”
行于所当行,止于所不可不止。
字面上翻译过来就是在该走的时候走，在不得不停的时候停。
这里蕴含着顺其自然，顺势而为的人生哲理。这样的哲理不仅适用于作文，也适用于人生，提醒我们学会审时度势，借自然之力，顺势而为。所以说人生亦是如此。

行于所当行止于不可不止

当行则行，当止则止的意思。
出自《东坡志林·答谢民师书》　作者：宋，苏轼。
苏轼（1038～1102），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山眉州人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
《答谢民师书》是苏轼写的一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止,文理自然,姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基本观点的表述。
文章写于元符三年（1100）。当时谪居琼州的苏轼遇赦北还，九月底路过广州。担任广州推官的谢民师多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了情谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来，这是答谢民师的第二封信。

“常行于所当行，常止于所不可不止”出自哪里？

苏东坡 《答谢民师书》

行于所当行，止于所当止 是什么意思

行于所当行,止于所当止 北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌,不择地而出。在乎地,滔滔汩汩,虽一日干里无难;及其与山石曲折,随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。
意思：行动在应当行动的时候，停止在应该停止的时候。
就是该做时就做，该停时要停。

自评文,苏轼 所可知者,常行于所当行,常止于不可不止 解释

……所能知道的是，（我的文章）常常是在它应当继续的时候继续，在它不能不停的地方停止！

行于所当行，止于所不可不行。是谁写的？有整首的内容吗？

出自苏轼的《答谢民师书》
原文
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是物也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。 欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。 所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

人生便是如此,岁月亦蹉跎这句话是什么意思

真正爱一个人是无法说出原因的。你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你。

行于可行,止于当止
答：停止在应该停止的时候。原指写文章，该奋笔挥洒就挥洒，该收束停止就停止，后来用于指做事情应当审时度势，该做时就做，该停时要停，应当做得恰到好处。来源：北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。

《文说》的翻译
答：就是这样罢了！别人，即使是像我一样（有文采）却不能像我这样了解自己啊。二、原文 吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣,其他虽吾亦不能知也 三、出处 《文说》...

行于所当行,止于所不可止——谈写作结构
答：但任何事情都有两面性，结构化写作提供便利的同时，也会局限写作发挥。随着写作能力的提升，我认为应该尝试跳出结构局限，着力于表达和文气。很喜欢苏轼的一段话：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态恒生。”这是我所追求的写作状态，把文章写活，如行云流水般...

苏轼文言文翻译
答：在林语堂先生的《苏东坡传》中对这段话也有引用。并认为这种平坦通俗，平中见奇的艺术风格追求恰恰是苏东坡文章千古流传的精妙之处。他说作文章"大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则...

《苏轼》文言文翻译
答：但常行于所当行,常止于不可不止。文理自然,姿态横生。孔子曰:言之不文,行之不远。又曰:词达而已矣。夫言止于达意,则疑若不文,是大不然。求物之妙,如击风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手乎?是之谓词达。词至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词,以文浅易...

苏东坡文言文翻译)
答：但常行于所当行,常止于不可不止。文理自然,姿态横生。 孔子曰:言之不文,行之不远。又曰:词达而已矣。 夫言止于达意,则疑若不文,是大不然。求物之妙,如击风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手乎?是之谓词达。 词至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词,以文...

答谢民师书原文和译文
答：所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。枣吵并大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可凳迹不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万碰枯人而...

行云流水一般是形容什么事情 典故出处
答：行云流水比喻文章的布局和发展，不加雕琢，就像云的运行，水的流动，非常自然。一般用于形容写作中文章的自然流畅，或书画、歌唱等自然流畅。出 处：宋·苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文；观之熟矣；大略如行云流水；初无定质；但常行于所当行；常止于所不可不止。”元 刘壎《隐居通...

苏轼辞达说的具体含义是什么
答：所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生，孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然，求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况...