到底文言文

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1. 文言文到底怎写

文言文”是相对于“白话文”而言 第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

什么是文言文？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。

构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。

但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。

汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。

第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。

它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。

比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。

因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。

也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

2. 文言文中"之"到底有几种意思

知道就好，没必要记住。.文言文重在理解大意

⑴他，她，它（们）。例：

①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）

②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）

⑵的。例：

①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）

②小大之狱，虽不能察，必以情。

⑶往，到。。去。例：

①如欲之南海，何如？（《为学》）

②去逾四十里，之虚所卖之。

⑷这，此。例：

①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）

②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）

⑸作宾语前置的标志。例：

①何陋之有？

②宋何罪之有？

⑹我。例：

①君将哀而生之乎？

②不知将军宽之至此也！

⑺调整音节，无实义。例：

辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：

①孤之有孔明，犹鱼之有水也。

②乐郊乐郊，谁之永号！

⑼作定语后置的标志。例：

①云之崔嵬。

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

3. 究竟这个词,古文中应该怎么说

古文没有具体的词去表达这个究竟。

1，一般都是今人根据语义而添加的。

2，比如：他究竟想干什么？

古人的说法：其意欲何为？（今人为了强调而结合语境添加究竟二字）

3，又比如：这究竟是为什么呢？

古人的说法是：然其何如？

4，再比如：这件事究竟是谁做的？

古人的说法：然其何人为也？

究竟解释：

1、结果；原委

不管什么事，他总爱问个究竟。

究竟怎么了？

2、到底

他究竟想要去什么地方？

意思：为什么 到底 原委

古文中的究竟：

1、穷尽。

①《史记·三王世家》：“夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。”

②汉 马融《广成颂》：“上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽。”

③《魏书·儒林传·刘献之》：“献之善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽《隐公八年》便止，云义例已了，不复须解。由是弟子不能究竟其说。”

2、结束；完毕。

①《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’”

②南朝 陈 徐陵《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”[1]

3.结局；结果。

①元 李寿卿《度柳翠》第三折：“师父，我柳翠将来的究竟，可是如何？”

②清 黄宗羲《<；明名臣言行录>；序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。”

③清 蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之。”

④郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“孔子的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”

4.佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。

①《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。”

②唐 王维《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。”

③明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禅定，而后解脱可得。”

5.毕竟；到底。

①宋 苏轼《观妙堂记》：“欲求多分可以说者，如虚空花，究竟非实。”

②《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“桧索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牍。立刻教重换来，又复污坏，究竟写不得一字。”

③清 李渔《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。”

④曹禺《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”

⑤郭沫若《今昔集·再谈中苏文化之交流》：“他们的作品固然有永不可磨灭的价值，值得我们宝贵，但古代人的生活和现代人的生活究竟不同。”

⑥宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

6.推求；追究。

①《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一个着落，所谓困心衡虑也。”

②《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲--我的公公，还在山阳县县监里，他的母亲--我的婆婆，还在淮安城饭店里呢！”

7.深入研究；通晓。

①明 陶宗仪《辍耕录·狷洁》：“﹝郑所南先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。”

②清 黄宗羲 《<；赵渔玉诗钞>；序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”

8.犹多少。

周立波《暴风骤雨》第一部十八：“老孙头说着，把手里的貂皮递给萧队长看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”

9.犹打算。

清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟？”

4. 形容要坚持到底的古文

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——荀况

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.——《荀子》

精诚所至，金石为开.——中国谚语

立志不坚，终不济事.——朱熹

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（孔子）

志不强者智不达，言不信者行不果.（墨子）

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.（王勃）

燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

志当存高远.（诸葛亮）

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.（曹操《龟虽寿》）

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄.（陆游）

生当做人杰，死亦为鬼雄.（李清照）

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志.（苏轼）

5. “所以”在古文中到底什么意思

“所以”在文言文中不是词，而是短语，其语义并不固定，只能看句中介词“以”的宾语（常常被省略）是什么。

具体解释一下：

所：作为助词，在与后面的动词、介词结合时，构成名词性结构，可以充当句子的主语或谓语。

例如，与动词“之（到什么地方去）”结合为“所之”，表示“去的地方”，将动词“之”（到什么地方去）名词化了。

与介词“从”、“由”、“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原由、对象等。也是起到名词化作用。

以：作介词时，词义很宽，包括把，拿，依，按，凭，从，自，由等等。

这样一来，“所以”便存在所自、所在、所由、所依、所从、所因等的很多差别。

例如：

“吾知所以距子矣”（我知道用来对抗你的方法了），其中的“以”省略了宾语“方法”。其中的“所以”相当于“所用（方法）”。

“先王之所以为法者，人也”。其中的“以”指“以人”。

“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”其中的“以”指“用亲贤臣，远小人（的措施）”。

总之，文言文的“所以”这个短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思。由于它大多表示“所凭借依仗的条件”，才会出现某种结果，成为某种意义上的“因果关系”。现代汉语继承了这一点，将“所以”与“因为”搭配，形成条件关系。

6. “文言文”到底是什么

“文言文”三字中，第一个“文”字，是美好的意思；“言”字，是写、表述、记载等的意思。

“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

著名语言学家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古的作品中的语言。”文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉政论、史传散文，到唐宋古文、明清八股，都属于文言文的范围。

现当代一般将“古文”称为“文言文”。

到底用文言文怎么表示,比如说现代的“你”可以转化为古文的“汝”?
答：“到底”在古文里，可以说“终”。比如：到底还是我输了⇨终我输矣。

关于坚持到底的文言文
答：1. 形容要坚持到底的古文 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——荀况 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.——《荀子》精诚所至，金石为开.——中国谚语 立志不坚，终不济事.——朱熹 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（孔子）志不强者智不达，言不信者行不果.（墨子）老...

究竟用文言文怎么说
答：文言文”是相对于“白话文”而言 第一个“文”,是书面文章的意思。 “言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。 而“白...

到底发生了什么文言文怎么说
答：毕竟是何 《百度文言文翻译》

既然要追求刺激那就贯彻到底用文言文怎么说
答：（现代文）既然要追求刺激那就贯彻到底 （文言文）既欲激则终。（既欲激则贯终。）

你到底想要什么文言文怎么表达
答：欲想要,希望：例：欲盖弥彰.欲罢不能.欲速不达.欲穷千里目,更上一层楼.除此之外还有,将、且、遂 但这些都不合适,最合适的就是“欲”

“到底哪一个好”用文言文怎么说
答：“到底哪一个好”“果孰愈”《百度文言文翻译》

到底是文言文还是白化文?
答：答 古白话zhidao虽说是白话文，但不同于今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，称之为“古白话”。比较有代表性的作品就是罗贯中的《三国演义》了。文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语...

文言文的魅力到底是什么呢?美在哪里?
答：它的魅力在于注重典故、骈骊对仗、音律工整、言文分离、行文简练。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“...

文言文表达烦闷
答：1. 如何用文言文表达“到底为何事而心情烦躁” 究竟因何事而心烦。1. 文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。2. 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被...