觉悟 当作何理解？
佛学大词典 对“觉悟”解释如下：【觉悟】 觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。又六十华严经卷七（大九·四三七中）：‘又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。’大乘起信论义记卷中（大四四·二五八中）：‘虽于粗念住相而得觉悟，犹自眠于生相梦中，觉道未圆。’由此可知，觉悟有自了悟与从他而觉醒之别，其觉悟之程度亦有深浅不同。［六十华严经卷六、北本大般涅槃经卷十六］丁福保佛学大词典 对“觉悟”解释如下：【觉悟】 （术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：‘佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。’六十华严经七曰：‘彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。’
觉悟就是对事物及其产生和发展的规律的认识和理解程度，一个人觉悟的高低决定了其能动地参与自身及社会活动的方式和方法，从而最终决定其社会活动效率和成果。因此在一定程度上我们也可以说觉悟就是态度、就是世界观和方法论。觉悟也是佛教教义名词，梵文意译为“无上正真道”、“无上正等正觉”等。由于人的个体经验积累途径和认识活动等等方面存在差异，觉悟也存在个性差异。
1. 亦作“ 觉寤 ”。1.觉醒。
《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。” 唐 刘知几《史通·杂说上》：“向若二书不出，学者为古所惑，则代成聋瞽，无由觉悟也。” 金 王若虚《题》诗：“ 靖节 迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。” 巴金《新生·五月十四日》：“我像一个勇敢的战士那样坚定地演说，解释在时局变乱中劳动者应有的觉悟。”
2. 引申为觉察。
宋 司马光《论横山疏》：“安有虏中独不觉寤，寂然无事，曾无诛讨之意乎？” 沙汀《医生》：“老医生显得害羞地笑起来，因为他忽然觉悟出这不是布客有意同他作对，实在不该使他为难。”
3. 比喻通情达理。
柳青《铜墙铁壁》第七章：“今儿我和 银凤 一路从四乡回来，我看这个女子很觉悟，很正派。”
4. 自觉悔悟。
《史记·韩长孺列传》：“太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。”《宋书·范晔传》：“祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十四年》：“然吾闻之，天之所废不骤也。逞其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。”郭沫若《豕蹄·楚霸王自杀》：“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。”
5. 启发；开导。
《国语·吴语》：“王若不得志於 齐 ，而以觉寤王心，而 吴国犹世。” 汉 王充《论衡·刺孟》：“谓 孔子 之徒、 孟子 之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？” 晋 孙楚《为石仲容与孙皓书》：“今麤论事势，以相觉悟。” 宋 曾巩《谢中书舍人表》：“方当觉悟迩遐，使遍知于上意；训齐内外，用丕变于羣心。”
6. 佛教语。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。
南朝 宋 谢镇之《与顾道士书》：“若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道，何贵於形骸。”《隋书·经籍志四》：“﹝ 释迦 ﹞舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。”《老残游记续集遗稿》第六回：“你们老爷现在心上已脱尘网，不出三年必弃官学道，他的觉悟在你之先。”
佛教很强调"觉悟",觉悟是指对世间种种现象,真理的透彻了解,不为迷惑,开启真智.慧远大师有云:"觉察名觉,如人觉贼;觉悟名觉,如人睡寤.
7. 亦作“ 觉寤 ”。见“ 觉寤 ”。
8.会思考和会学习是两码事。只有具有灵性的人，在经历迷惑和挫折以后，领悟到事物本质，经过大脑思考才产生觉悟
一般地，只有佛教常常把“觉悟”挂在口边，所以这里也用佛家定义回答。
觉：清醒。比如：警觉、觉醒等就是这个意思
悟：明白。开悟、恍然大悟等，就是这个意思
一般人常常会迷失自己。比如：打游戏机、赌博、吸毒、喝酒、打盹等，然后失去了对周围现象的观察反应（警觉）能力，这就是不清醒，或是叫做“迷失”。
另有一种，虽然清醒，但对周围现象看不明白，看不透本质，这个也叫迷。按佛家的话说，叫“睁眼瞎”，也是一种不明白。
而觉悟的人，是时时处处保持清醒和明白的（在睡觉在梦中，仍是清醒明白的，这个有点儿难以理解了，就当笑话听吧）。也就是说，对周围现象保持警觉的同时，又能对它和整个宇宙的一切现象本质，能有着深切通透的认识。
拥有这样能力的人，被世人称为“佛”。
走在觉悟路上的人，按其觉悟的由浅入深的程度，依次被称为罗汉、菩萨、佛。
如果仅仅是指一般意义上的觉悟，是指：对某种现象或因做某事带来的后果，是清楚明白的（有可能不是真明白）。
在一般世人口中的觉悟，是指对某个局部的现象明白了。在宗教家口中的觉悟，是指已经对整个宇宙的本质明白通透了。
“觉”有感知，知道之意。
“悟”就是思考。
菩萨的意思就是“觉悟有情”，简称“觉有情”。
