佛教里慈悲分别是什么意思
《佛学大词典》
慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^-maitri^-maha^-karun!a^）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。【菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下】
《丁福保佛学大辞典》
（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’
《中华佛教百科全书》
持哀愍之念以怜物之谓。慈悲是佛道门户、诸佛心念。南本《涅盘经》卷十四云（大正12·698b）︰‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。’《观无量寿经》云（大正12·343c）︰‘佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。’又，慈悲为万善之基本、众德之伏藏。《大智度论》卷二十七云（大正25·256c）︰‘慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。’
《十住毗婆沙论》卷一尝谓，自大悲无生之母，生一切诸如来。以是佛道修行之最初，以五停心治诸乱心，立慈悲观对治嗔恚，修行渐进。或以四无量，或以信等十行等，皆不离此慈悲怜愍之念。复立悲智二门，表佛法之觉德，并以观音象征弥陀之慈悲门、普贤象征释迦之慈悲门。《慈悲道场忏法》卷一云（大正45·922c）︰
‘此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。’
《陈义孝佛学常见辞汇》
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
别释【慈悲】
简介
若别释‘慈悲’二字，则有拔苦义及与乐义，以及生缘（众生缘、有情缘）、法缘、无缘三慈之释。兹略释如次︰
拔苦与乐
⑴拔苦与乐︰此有二说︰一谓以拔苦为慈，与乐为悲；二谓与乐为慈，拔苦为悲。关于前者，南本《涅盘经》卷十四云（大正12·696a）︰‘为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲。’昙鸾《往生论注》卷下云（大正40·842b）︰‘拔苦曰慈，与乐曰悲，依慈故拔一切众生苦，依悲故远离无安众生心。’关于后者，如《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）︰‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。’《十地论》卷二云（大正26·134a）︰‘慈者，同与喜乐因果故；悲者，同拔忧苦因果故。’，其他如《大乘本生心地观经》卷一、《顺正理论》卷七十九等，亦有是说。
对此，诸经论各有解释。《华严经探玄记》卷十谓乃由于有通、别二义，若依通论，慈悲共具拔苦、与乐之义；若依别论，则各有分属。《大乘义章》卷十四谓慈、悲虽同为无嗔性，但以四义不同而二分，一以功能不同，故悲能拔苦，慈能与乐；二以治患不同，故悲止害觉，慈息贪欲，又，悲能除微细之嗔，慈能遣粗重之嗔；三以境界不同，故悲心多缘苦众生而起，慈缘无乐众生而起；四以得报不同，故悲得空处，慈生遍净。
三缘之慈悲
⑵三缘之慈悲︰略云三慈。《往生论注》卷上云（大正40·828c）︰‘慈悲有三缘，一者众生缘是小悲，二者法缘是中悲，三者无缘是大悲。’此三缘之说，南本《涅盘经》卷十四、《佛地论》卷五、《大智度论》卷二十、卷二十七、卷四十等书皆有诠解。此中，《大智度论》所述之三慈如次︰
⒈众生缘慈︰非但缘一切众生而起慈悲，也是缘众生相而起，故云众生缘。即缘某甲某乙等众生之姿而起，故云众生缘慈悲。
⒉法缘慈︰诸圣者破吾我相，灭一异相，观众生但为五阴假和合而起慈悲。亦即此等众生，不知法空，妄起欲念，故圣者怜之，令随意得乐。
⒊无缘慈︰佛心不住有为、无为性中，不住过去、未来、现在世，知诸法不实、颠倒虚诳之相，心无所缘，故以其无缘佛心，愍念众生不知诸法实相，往来五道，执着诸法，分别取舍，为此，令众生得诸法实相之智慧。
此外，《涅盘经》又举二义，一义缘贫穷众生而施予乐，此名众生缘；缘彼众生所须之物，而施之，名法缘；缘如来，名无缘。如来永离贫穷，受第一乐，故不以众生缘、法缘为可缘，故云无缘。而欲以大乐与众生，故云无缘慈悲。此乃就化益而分三缘。另一义谓，缘一切众生、父母、妻子、眷属，名众生缘；不见父母、妻子、眷属，见一切诸法皆自缘生起，名法缘；不住法相及众生相，任运而转，名无缘；此与《大智度论》所说相合。
佛教慈悲与世俗善良有何不同？
中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。
但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。
慈悲为怀的对象就是胎卵湿化，甚至包括一切飞潜动植物（飞的、潜藏的、动物的、植物的），植物里有生机，也是不能随意损害的。
空间很宽，指三千大千世界、无量无边世界，这么一个宽广的空间。我这个家、我这个集团、我这个民族、我这个国家，这个空间在佛教来说是很窄的，有“我”字在里面。
时间长，就是不但我现在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救难，时间很长。
目标远，什么目标远？使他不但得到衣食财物的解决，而且得到法身慧命，将来都成佛，入无余涅槃，证得菩提。
所以佛家的这一个慈悲啊，就不是一般的爱、一般的仁、一般的道德了，超过道家，超过儒家，超过一切宗教。《心经》的头一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这个“一切”包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅槃境界、菩提境界。这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。
慈心最胜为净；悲心最胜为空。
不忍众生苦。有无私的爱。
慈悲：慈=“心”承载“兹”。兹：快乐的旺盛生长。慈:愿一切众生具足乐及乐因。
悲=“心”承载着所有“非”离苦得乐的众生。悲：愿一切众生永离苦及苦因。
心=慈悲承载所有众生。
怀=心+不=“心”温暖着“不”离苦得乐的众生。
佛教 慈悲
慈悲有十三个好处。首先，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶 恶，脸不会长得很嗔恨。
第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲，你这个人越有福气。不肯慈悲的人，就是没有福气的人。
第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。
第四，觉安。就是感觉很平安，只有慈悲的人，他才感觉平安。举个例子，今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公 司里骂了这个人，你马上就会想，他会不会去总经理那儿讲我的不好，你就不平安了，就不舒服了，就很难过了。
第五，就是不见恶 梦。经常慈悲的人，他不会做恶 梦的。很嗔恨的人，才会做恶 梦。
第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护 法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易的，慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。
第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的，哦，你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋友。
第八，不毒。就是说，慈悲的人不会被毒药毒死。大家说，我们生活中有没有被人家害死的人啊？
第九，不兵。就是说，慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤，不会被战争环境所害。
第十，水不淹。慈悲的人，不会被水淹死。
第十一，火不烧。慈悲的人，也不会被火烧死。
第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一切都会得到利益。不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，你去弄人家好了，到了最后，得不到利益的。第十三，死后升 天，升梵天。
真正好的人是什么人呢？是有所作为的人，是肯帮助人家的人。有所为而有所不为。实际上，一个人的作为是根据自己的理想和境界来提升、来定位的。有的人说，我一辈子不要做老板；也有人说，我这一辈子默默无闻地帮助人家就满足了；还有人说，我这一辈子就这么平平淡淡就可以了；有些有钱人说，人生就这么回事，该吃的吃过了，该玩的玩过了，死掉就死掉了。这也叫人啊？人是有境界的。你到底想 做什么样的人？想 做庸人，正是想 做圣 人。
动物也具有灵性。大家看过新闻，一条 狗，它爬起来时两只前爪会拜的。很多狗都识人性，其实狗最容易投人，而人做了比较轻一点的坏事，就是投狗，很可怜的。你仔细盯着狗的两只眼睛看，像不像人？你再仔细看看马的眼睛、牛的眼睛、羊的眼睛，像不像人？你再看看很多人，脸长得像牛一样，有的脸长得像猴子一样，就是动物还没有完全进化过来的那种感觉。实际上，人不修的话，就完蛋了。等他一旦投胎畜牲后，他就只知道跟在主人后面跑，他就是一条 狗了。
慈悲有十三个利益。想想看，一个人慈悲是多么的重要。如果一个人不懂得慈悲，他就不懂得修心。慈悲也是修行的最根本基础之一。如果一个人不懂得慈悲的话，他就不懂得修行。今天，你看到他可怜了，你就会救他。师父这两个月瘦得很厉害，真的很辛苦。而且现在来的急诊，身上的鬼很多，都是厉鬼。师父要有慈悲心，什么都能放得下。今天我们都是来做功德的，今天我们都是为观世音菩萨弘 法的，今天你让我多做一点，我就多做一点，今天你让我下去救人，我就下去，今天你让我上来，我谢谢观世音菩萨。
观音堂是来修心拜佛的地方，不是让你们来搞是非的地方。以为师父是什么都看不见的，那才是傻 瓜呢。师父只不过不讲罢了。师父在电台里讲得这么神，你们动点小脑筋就以为师父不知道啊？别说其它的，就是你们有一点杂念、想法，师父都看得出来。你们要知道，你们现在跟谁在打交道，只有好好修心啊。不管你是不是师父的徒 弟，你做得像师父的徒 弟，你就是师父的徒 弟，你做得不像师父的徒 弟，就要好好修了。人就是这样，是靠自己做出来的。好好修啊。菩萨在天上，在我们的头上，你还敢做坏事，你还敢嘴巴乱讲，你还不珍惜自己的生命。
我们前世都是有缘分的，这没有什么稀奇。今世谁跟谁只不过是个缘分，只不过是个称呼而已。你今世是我的老婆，是我的谁，实际上全部是前世有感情的延续。师父现在的能量已经大到什么程度？师父跪在这里的时候，看见观世音菩萨，师父两只手一举，师父好像托着宇宙一样。手的磁场力奇大无比。
所有的果不好，都是你种的因。今天你所承受的任何果报，全是你自己种下的因。今天老婆跟你吵架，就是你种下的因；今天你没钱了，就是你种下的因；今天你倒霉了，就是你种下的因。师父现在的意念能救人。所以师父必须更认真地修心，更不能对人家不好，咬咬牙不能生气，不能发脾气。大家要好好修，如果能够修到心想事成，你还怕生病吗？观世音菩萨告诉师父，自己把自己的身 体弄得有多好，自己就能够活多长。菩萨怎么不慈悲师父，同样观世音菩萨也希望你们在人间过好每一天。
有位听众跟师父说，您现在教大家念经后，连澳大利亚政 府都要感谢您，因为您让很多人不去看病了，为政 府省钱呢。很多病念念经就好了，所以一直坚持念经，身 体会更好。如果师父的节 目这样一直做下去，10年后身 体好，连吃海鲜的人也会越来越少。
弘 法利生。你今天弘扬佛法，你就对自己本身有利啊，就是利你自己的身 体。师父今天在弘 法，就是利益众生。所以你们真的要好好学。作为徒 弟，更要自爱。任何世界上的事物，今天能够变过来，明天也能够变过去。你今天身 体不好，明天会好，但是你不做好事，好了又会不好。你今天生意不好，明天会好。你今天会这么做善事，明天会得善因。一定要记住，修心的人，一定要谦虚谨慎，要对人家好，要真 修啊。做事情，要默默无闻，实实在在，不要好大喜功。
佛教慈悲与世俗善良有何不同
答：慈悲，佛教术语，为慈与悲二者的合称，为佛教基本教义之一，也是四无量心的基础。大乘佛教中，佛、菩萨以追求慈悲及智慧为最高目标。慈悲。慈是指带给他人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲...
佛教中“慈悲”是什么意思
答：所以菩萨应该是悲智一如;大乘法应该是慈悲与智慧平等的。那么要如何才能使得慈悲与智慧平等呢? 佛法之中有不少话是为佛教徒所常说,而几乎成为口头禅的,比如∶同体大悲、无缘大慈等。但‘同体大悲、无缘大慈’所指的是什么?在这里我们必须要有一番分别,才能了解何以菩萨在通达了一切法空的境界后,还能够有慈悲...
佛教所说的慈悲是什么意思
答：佛教中的慈悲是指一种无私、无条件的爱，它涵盖了对所有生命的仁慈和关爱。佛弟子的生命之路就是通过实践慈悲而开启的。佛教认为，所有的痛苦都源自于贪婪、嫉妒和仇恨。而慈悲则可以摆脱这种束缚，从而体验到生命的真正意义。慈悲是一种境界，它需要我们不断的修行和提高自己的境界。慈悲是一种内心强大的...
我佛慈悲是什么意思?
答：佛教中的慈悲是指一种无私的关怀、拥抱和包容，它来源于对众生的深刻感悟和对生命的敬畏之情。佛教教义认为，我们生命中所有的痛苦和苦难都源于我们自身的执念和贪欲，因此要通过慈悲来释放心中的束缚，让心灵更加宽广开放。佛教士们通过修行和思考，学习了解世间万物的本质和彼此之间的关系，从而实现了慈悲...
佛学中“大慈大悲”是什么意思,“大悲”何解?
答：从俗意来说：什么是慈悲呢？慈悲不是同情心。慈悲，是帮助痛苦的众生从根源上拔除痛苦、最终得到真正快乐的心愿与力量。既然是从根源上拔除痛苦，那么在拔除的过程中，痛苦者也许会更痛苦。这就如看到吸毒者的痛苦时，真正有慈悲心的人，不是再给他毒品，而是帮他戒除，而戒毒过程的痛苦则比原来还要痛苦...
慈悲的意思
答：慈悲的意思是给予众生安乐；悲指拔除众生的痛苦。后俗讹为慈爱、悲悯的同义词。
慈悲的意思是什么
答：问题四：慈悲的意思是什么？慈悲指的是给予众生安乐称为慈，拔除众生痛苦称为悲。它体现了对众生的关爱和怜悯。问题五：佛语的慈悲是什么意思？佛语中的慈悲表达了一种温柔的口吻，怜悯苍生的姿态。它让人在遭受委屈和磨难时，似乎能感受到痛苦减轻。问题六：慈悲什么意思？慈悲一词出自佛家，指的是大慈...
慈悲为怀是什么意思?
答：其中慈悲，是慈善和怜悯的意思。慈悲是佛门的责任，是佛法的根本。在佛教的观念里，慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。要帮助他人得到快乐，就应该把他人的快乐视作自己的快乐；要帮助他人解除痛苦，就应该把他人的痛苦视作自己的痛苦。
什么是佛教里的慈悲,智慧,力量
答：慈悲即平等。智慧即般若，诸法实相。力量：有般若(音波惹)即为有力，信、进、念、定、慧，为五力，五眼六通，四无畏智，十八不共法即为有力；布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若六波罗蜜乃至十度、万行即为有力！推荐《生死书网站》《东林寺网》佛若不说念佛法门，则万古永同长夜 此之妙法，...
佛教中什么是慈悲心?
答：现代人想要真正理解慈悲的含义，必须结合科学的理论来完成。我们知道，潜意识对于人的作用，比如现在流行的成功学，就是用不断的积极的想法去灌输潜意识，使人获取强大的精神力量，以改变人的行为模式。所以潜意识是人的根本，而佛菩萨们的潜意识里都是清净慈悲的内涵，所以他们的行为和凡夫俗子不一样。...
