阿修罗道
阿修罗，是六道中比较特别的一道。在很多佛经中，往往只说五道“五趣”，《瑜伽师地论》: ……如是安立世界成已,于中五趣可得. 谓那洛迦（地狱）、傍生、饿鬼、人、天.。……
佛经中有时不把阿修罗单独列为一道，是因为阿修罗分布在其他几道中。天，有天阿修罗；人中有人阿修罗；畜生中有畜生阿修罗，鬼道中有鬼道阿修罗。。虽然这样，讲阿修罗，多数时候是讲天阿修罗为主，因此，阿修罗列入三善道。
嗔心重的容易投生阿修罗道。嗔心严重但行善很多的人，可以投生到天阿修罗，是阿修罗中的上品。人中、畜生中、鬼道中的阿修罗，则很苦，苦多乐少。至于生活劳动状况，就看他在哪一道，就与哪一道的众生相同。
阿修罗的特征就是易怒，佛经中记载，天上的阿修罗经常与天人发生战争，可见阿修罗嗔恨之心是很重的。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。
阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。
阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
扩展资料六道：
六道又作六趣。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种”乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
有时将阿修罗列为三善道中，因为他修下品五戒十善，所以有善根。有时将阿修罗列为四恶趣中，因为他嫉妒心重，斗争心强。天上的阿修罗，就是天上的强盗。人间的阿修罗，就是人间的土匪，畜生的阿修罗，就是害群之马，这种阿修罗马，不守规矩，专找其它的马的麻烦，不是咬就是踢，令马群不得安宁。总而言之，凡是喜欢斗争者，就是阿修罗。——宣化上人讲述
“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不伣跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
《大乘造像功德经》
作佛形像。后世死不复更泥犁畜生薜荔恶道中生。其有人见佛形像以慈心叉手。自归于佛塔舍利者。死后百劫不复入泥犁畜生薜荔中。死即生天上。天上寿尽复来下生世间为富家作子。珍宝奇物不可胜数。然后会当得佛泥洹道。
佛告王。作善者作佛形像其得福佑如是不唐。其王欢喜前为佛作礼。以头面着佛足。王群臣皆为佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国
《佛说作佛形像经》
跋陀波罗。汝今当知佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。时诸比丘闻佛所说皆大欢喜。
《佛说千佛因缘经》
复有十业。能令众生得阿修罗报。何等为十。
一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者骄慢。
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根。向修罗趣。
《佛说业报差别经》
捐造寺院佛像然后回向来世生阿修罗道，必定成功。
阿修罗道比天道低一个层次，更容易转生。即使个别不善业不能断除，也不影响。
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多做善事
为什么不想着跳出三界呢？不在轮回中？反而还想轮回？
阿修罗道和魔道是一回事吗
答：不是，阿修罗道是六道轮回中的一道，转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业...
阿修罗道和恶鬼道投胎出来是什么?
答：阿修罗投胎出来去哪里。这个要看他在做阿修罗的时候行善还是行恶了。饿鬼道的也是。一般来说。一边做善事。一边又争强好胜心重的人。容易成阿修罗。饿鬼道是。贪婪心重。又很少行善。如果要解脱饿鬼道和阿修罗道。建议修行（僧伽吒法门）《僧伽吒经》（节选）若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自...
阿修罗道是什么颜色?
答：因为我们这个世界叫娑婆世界,所谓“娑婆”,就是“堪忍”的意思,意思是说“还可以忍受”,用佛陀的话来说,我们过得很辛苦,但灵智尚在,比起地狱饿鬼的苦要很多;我们也有快乐,但比起神仙界(天道)、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多,所以这样的环境是最适合修行的,那么作为人,就是最好的...
阿修罗道和饿鬼道
答：按佛教说法六道分为天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱道。上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，他的果报殊胜，能...
一念关山阿修罗道干什么的
答：该道是梧国开国皇帝所创建的监察情报部门，主要职责是收买别国人员获取情报。根据爱奇艺查询得知，阿修罗道，是六道堂中的一道。在电视剧《一念关山》中阿修罗道是最花钱的部门，主要职责是收买或色诱别国人员获取情报，所以多以青楼和商人的身份出现，此道人的成员身份就没有天道和人道要求高。电视剧《...
六道轮回中的人道和阿修罗道,哪个高一点?
答：都是在三善道.六道里有三善道.三恶道.三善道是天 人 阿修罗.相对来说应该是人高一点吧.
六道轮回中人道和阿修罗道哪一个更好
答：当然人道比较好。不要说此二道来选，就算从六道中来选择，从能快速趋向解脱方面而言，也是人道是最好的。天道太舒服放逸，没有闻法修行的机会；阿修罗道天天处于嗔怒的心态下，尽管福报财富如天子，但是内心比较痛苦，好战心强；其他三恶道应该没有人想去了。
阿修罗道与人道哪个级别高
答：阿修罗道。根据查询搜狐娱乐网显示，阿修罗道比人道高级，天道、阿修罗道、人道，人道属六界最低的一界。阿修罗和天道在一个层次的空间比人道高，但阿修罗不是真正的善类，还是人道好。
阿修罗道
答：阿修罗他们很特别，是融入型的一道，和其他独立型的五道不同。同在一道，对比其他人之下，他福报大，但好斗，喜欢竞争、斗争的一群众生。其他五道，有自己的独立生存空间，阿修罗其实是融入其他五道的，没有单独的阿修罗这一道。一般说阿修罗，其实是指天阿修罗，就是天人里面的阿修罗，有天人之福，...
佛道是天道或者是阿修罗道吗
答：佛道所修的是脱离六道之法，也就是说无论是天道还是阿修罗道都是受到自身业力制约轮回不断，业报使得天道也罢阿修罗道也罢不能永恒不变，一个不小心就会堕入恶道之中，唯一的解决之道就是学会佛法，脱离轮回，享受极乐，所以佛道既不是天道，也不是阿修罗道，反而是否定他们的道的高层思想，扩展点思想...
