曼达拉现象的历史来源：
曼达拉：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。
而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
扩展资料：
宗教特点
教义
藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。
龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。
西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。
传承
藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。
历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。
这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。
近百年来“水怪”的传说始终是一个悬而未解的谜题。无论是苏格兰的尼斯湖，还是我国的长白山天池、新疆的喀纳斯湖以及四川的列塔湖等等，“水怪”出没的传说一直不绝于耳，却又始终扑朔迷离、难辨真伪。
在科学气息浓郁的21 世纪，应该不会有谁轻易相信神鬼的谬论，可是现实生活中确实发生着一些令人匪夷所思无法解释的怪事。
1980年8月的一个早晨，一位来长白山体验生活的老作家，在从五百多米高的山峰上俯瞰天池时，忽然发现近千米外的水面上，有一个体大如牛、颜色深黑的动物，正以极快的速度向他所在的天池北岸游来，身后拖着一条近百米长的喇叭形划水线。
可是天池地处海拔两千多米的高寒山区，气温、水温都很低，在这高山深湖中哪儿来这么大的生物呢？很快，又有多位目击者分别证实也在天池中看到了“怪兽”模样竟然与史前生物蛇颈龙极其相似，这件怪事在当时轰动一时。有人猜想这里会不会留有史前生物的后裔？也有人怀疑这会不会是火山造就的新物种？总之，这些猜测无论哪一种得到证实，都将是震惊世界的新发现！
然而，二十多年过去了，这个谜团始终未能解开。
2005年7月这个神秘的生物又出现了，这一次终于有人拿到了证据。
长白山天池
世界上有很多水怪的传说，不过，这些传说后来都被证明，要么是某种形式的误认，要么就是有人蓄意制造的闹剧，没有哪个地方的传说能够经得起仔细的推敲。然而，有一个地方却是个例外——喀纳斯。
在喀纳斯这个风光如画的地方，水怪的传闻似乎越来越接近现实。2005年6月7日，一群来自北京的游客在喀纳斯湖面上乘船游览，当船行进到三道湾附近时，离船200多米远的水面上突然激起1米多高，20多米长的浪花，而且浪花还快速的向湖心方向涌动。紧接着，在浪花的后面，人们发现了两个长度达到20米的不明物体，一前一后，跳跃前行。大约两分钟以后，两个不明物体隐身水下，迅速的消失了。
四川省西南部的九龙县，有个叫猎塔湖的高原湖泊，当地人一直把它奉为神湖。在当地寺庙的一部有着上千年历史的藏经中，对猎塔湖就有记载，说猎塔湖中藏有宝贝。牧民们常常会看到湖里出现一些奇特的现象。每当风雪来临之时，湖面上就会搅起一个个巨大的漩涡；甚至有人看到湖中窜出过两条头长得像龙一样的巨大的怪兽。
千百年来，人们对猎塔湖充满了敬畏，从不敢贸然到湖边打扰它的宁静。人们对猎塔湖中那些奇怪的现象也产生了各种各样的遐想。
1998年，九龙县有个叫洪显烈的人用摄像机拍到了猎塔湖中的水怪，一时间掀起了轩然大波，各地游客和专家纷纷来到猎塔湖边，希望能看个究竟。猎塔湖水怪到底是什么？为什么在那么古老的藏经中会说湖中藏有宝物？洪显烈拍到的录像里，水怪究竟是什么样子呢？
不过，这一切都被人拍摄下来。这是人类惟一一次近距离到喀纳斯的不明物体。这使得世人重新想起了流传已久的喀纳斯水怪的种种传说。
在上个世纪的八十年代，一支科考队来到了喀纳斯，他们的目的是考察喀纳斯的动植物资源状况，然而，他们的意外发现却震惊了整个世界。科考队的领队项礼陔第一个发现了喀纳斯湖里的水怪。他的同事也拍摄了清晰的照片。从照片上看，水怪的长度大概有15米左右。不仅如此，在向礼陔发现水怪的第二天，新疆环保研究所的袁国映还拍摄到了一段珍贵的录像，录像中可以清楚地看到十几个巨大的水怪的影子。根据他们的描述，他们看到的水怪是一种大型的鱼类。
那么，什么样的鱼类才能长这么大呢？这种鱼又是如何生存在这个狭小的湖泊里的呢？
2005年夏天，在长白山天池、新疆的喀纳斯湖以及四川的列塔湖中，分别有人拍到了“怪物”的踪影，这究竟是巧合还是暗藏玄机？《走近科学》栏目记者兵分三路，深入这些高山深湖腹地探寻“怪兽”的踪迹。无论是对当地众多目击证人的寻访还是水边的实地探查，记者发现事实远非人们所想，究竟确有其事还是子虚乌有？究竟是史前生物还是未知物种？究竟是鱼是兽还是变型怪物？
在人类早期文化特别是东方古代文化中，这种曼达拉现象曾经广泛存在。
在印度教文化中，湿婆（Siva，或 Shiva）被认为是宇宙的创造之神，一幅印度教的图画展示了湿婆创造世界的过程。图的最中心是一个点，它被两个“雌性体”拥抱；外一层是十二种物质；再外层好像是一座方形祭坛或寺院，它由红、绿、白、黄四种颜色各占一隅的形式绘成；方形之外是大千世界。荣格解释道：“作为一个通例，它显示了湿婆创造世界万物的过程。依照婆罗门教的教义，湿婆是绝对的、永恒的第一存在（The One Existent）。创世过程起始于那个没有展开的中心点（人们称之为湿婆——宾杜，Shiva-bindu）， 它被雌性体沙克醍（Shakti）永恒地环抱在中心。用黑格尔的话来说，世界从此由自在的存在进入自为存在的状态。”“这幅曼达拉图形显示出所有对立物的统一体，它深深地隐含在阴和阳、天与地之中，显示了永恒和不变。”概括地说，这幅图画既具有“太极—两仪—四象”的理论特征，也具有“内十字、外方圈”的结构形式。
在藏传佛教文化中，广泛流行着一幅“世界之轮”图画。图像表现为一个阎罗（或谓神灵）抱着的轮子。这个轮子的最中心是一个点，点的周围由四重圆圈构成。由内向外的第三圈为六条向外的辐射线，第四圈是十二条辐射线。它所展现的也是世界不断丰富发展的过程。从结构形式看，具有类似“内十字、外圆圈”的特征。
在传统的华夏文化中，千百年来流传着一系列神秘的图画。人们把这些图画看作是玄妙莫测的“圣图”，当作盛世祥瑞，上天的启示。然而研究表明，这些图形大多与曼达拉有关。
河图和洛书的起源很早。《周易·系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”关于河图、洛书的性质，古代学者大多就其起源方面作神秘性的渲染，诸如“伏羲氏王龙马出河”、“禹治水神龟负文”云云，对图像本身涵义的解释很少。人们通常引用《系辞》“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”之说，在数字方面作些敷衍和想象。其实，无论河图还是洛书，都是以曼达拉为表征的宇宙生成模式。就河图而言（见附图三·A），图的中心是一个点，由这个点发出四条放射线，放射线的四端是四个点。从河图的整体看，中央是一个十字型，十字周围是三重间断的方圈。古人有一种解释，认为十字中心的点是“乾”，十字的四个端点分别是“元”、“亨”、“利”、“贞”，周围的方圈代表土、木、火、金、水。虽然所谓“元、亨、利、贞”这样的解说难免有皮附之嫌，但由乾发展到土、木、火、金、水，确实表示了物质世界的演化过程。另外，十字周围的方形圈由数目不等的空心点和实心点构成，除去它们可能表示阴和阳的意义之外，由内向外的第二圈由一、二、三、四组成，第三圈由六、七、八、九组成，也表现出由内向外的衍生过程。洛书的情形（见附图三·B）与河图大同小异，中央的十字相同， 周围的方圈较为简单，数字的排列也不规则，但“内十字、外方圈”的模式是显而易见的。
太极图，据说由五代道士陈抟传授， 周敦颐和二程加以阐说。但是，其理论渊源却在《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极（或曰无极），是宇宙的起点。虽然太极图不是典型的曼达拉，但它对我们理解河图、洛书的曼达拉性质十分有益。
伏羲八卦图， 是一幅古朴的曼达拉图形。依照《系辞》作者的意见，八卦的起源很早：“古者，包牺（伏羲）氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦图的精义是衍变，是由太极到万物的发展。《系辞》说：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”然而，这一发展过程却被描绘为这样一种图式：中心点（这个点被极端地夸张了）和米字型结构。这是曼达拉的第一要素。
怎样通过航班号看是那个航空公司的?
答：2004年，三大航空公司重组后，航班号的编制和使用方法混乱，时有航班号数字重复现象，导致陆空通话中出现误听问题。中国民航局重新制定了航班号分配和使用方案，计划2004年10月底的秋冬季航班换季时执行。同年，中国民用航空局《关于印发《中国民航航班号分配和使用方案》的通知》，各航空公司编制新的航班号...
求有印度特色的音乐
答：史瓦拉曼达拉琴(Swarmandala)。�6�1 西塔琴的发明：西元1296-1316伊斯兰教王朝的宫廷乐师阿米枯树(Amir Khusru)将维纳琴(Vina)改成西塔琴，此大师亦是将波斯音乐和印度音乐改成拉格的先河！�6�1 印度气鸣乐器：锁呐(Nagasara or Nari)、喷吉(Punji)、纳拉塔朗...
曼达拉是什么意思
答：“曼达拉”既是一种文化现象，也是一种心理现象。历史虽然已经过去，但作为人类历史上宇宙生成模式的“原型”，曼达拉深深地嵌刻在人类大脑记忆体的深处。曼达拉现象的九点要素：1、圆形、球形、或蛋圆形的结构；2、这个圆被装饰为一朵花或一个车轮；3、其中央由一个太阳、星、或十字来表现，通常带着...
有关曼达拉现象。解释下。
答：所谓“曼达拉”， 是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。 瑞士学者荣格（C. G. Jung）全面地考察了人类文化史上的曼达拉现象，指出了曼达拉现象的九...
曼达拉现象的定义:
答：所谓“曼达拉”， 是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。
曼达拉现象的要素:
答：瑞士学者荣格（C. G. Jung）全面地考察了人类文化史上的曼达拉现象，指出了曼达拉现象的九点要素：“ 1. 圆形、球形、或蛋圆形的结构；2. 这个圆被装饰为一朵花或一个车轮；3. 其中央由一个太阳、星、或十字来表现，通常带着四条、八条、 或十二条由中心向外的射线；4. 这个圆圈形、球形或...
