清代的传教士来到中国都做了什么，他们传播了什么思想？
清朝时期来了很多的外国传教士，这些人有给中国人带来了新的知识和先进的技术，但是他们也将中国的富足信息传回了海外，最后引来了西方侵略者。
中国在历史上，除了唐朝时期非常开放以外，大多数朝代对外不是特别开放，尤其是到了清朝时期，闭关锁国政策让中国越来越落后，当时大清朝也有很多传教士，他们的到来也的确改善了清朝人们的生活，但是也给当时的人们带去了灾难。
清朝因为必过锁国政策错过了世界工业革命，所以经济文化教育上面远远落后于西方国家，当时他们这些国家的传教士来到大清以后，教会大清子民很多知识，并且还带来了先进的技术，改观了人们的思想，对于大清当时的进步是有帮助的，虽然当时这个帮助清朝不是特别愿意，但是他们确实有改变大清子民的生活。
最大的体现便是在医疗上面，中国自古医疗讲究就是在病情微弱之时便将疾病消灭，但是等到疾病非常严重的时候，中医的成效就很慢了，但是西医在这方面可以做到立见成效，对于当时落后的清朝人来说，西方的医疗很能帮助大清的子民，并且改善他们的卫生观念。可是当时也有很多传教士其实就是西方的间谍，他们在大清的土地上活得清朝的信息，然后回到国家之后再将这些信息告诉国民，刺激了他们侵略中国的野心，清朝晚期，中国便是沦为西方列强侵略的目标。
利玛窦吧，但他是明朝时候来的
刘钢先生的《古地图密码》中，提出一个观点，对我很有启发。刘钢先生认为，明朝末年西方传教士利玛窦来到中国后，终于进入了明朝宫廷，中国的最高权力机关，于是，利玛窦用他绘制的《坤舆万国全图》误导了中国。更严格地说，是误导了那以后的中国人，直到现在。我们现在的很多教科书上，包括很多著名的专家都说，在利玛窦来到中国之前，中国人不知道地球是圆的，中国人只有“天圆地方”的概念，因此，利玛窦绘制的《坤舆万国全图》第一次让中国人知道了地球是圆的。我以前对于这个问题没有专门考虑过，刘钢先生的这一观点，给我茅塞顿开的感觉。
在《欧洲人的地理发现只是“按图索骥”》一文中，已经介绍了利玛窦绘制的《坤舆万国全图》上有一些不该利玛窦知道的地理信息，比方说北美洲的哈德逊湾，白令海峡。其实，这份地图上暴露出的中国古代地理知识还有很多，例如刘钢先生在《古地图密码》一书中指出，在利玛窦绘制的《坤舆万国全图》上，对于巴西有一段文字注释：“伯西儿（巴西旧译名），即中国所谓苏木也……”。巴西在地球的那一边，属于哥伦布“发现新大陆”的范畴，这点很清楚。既然史书和专家认定利玛窦之前中国人不知道地球是圆的，怎么可能有中国以前将巴西称为“苏木”一说？当然，从欧洲人“发现”美洲，到利玛窦来到中国，中间隔了百年左右，这期间可能有其他方式，让中国人在利玛窦之前知道了巴西。但是，首先，它至少否定了“利玛窦之前中国人不知道地球是圆的”这种教科书上的说法。其次，即便是中国人在哥伦布以后、利玛窦之前知道了巴西，那时候的中国人对于巴西的称呼，也应该符合西方人的称呼才对，为何会有“苏木”这样一个奇特的称呼？第三，利玛窦绘制的《坤舆万国全图》上，那些根本不该他知道的地理信息，又做何解释？
中国人真的原先不知道地球是圆的吗？近一点说，比利玛窦早几百年，欧洲人还没有“发现”美洲的时候，元朝史书记载，有一个来自阿拉伯的回回，向元朝进贡了一个地球仪。而且，史书记载，这个地球仪上，水域和大陆的比例约7：3，与今天我们对地球的了解差不多。难道到了明朝，中国人集体失忆了？远一点说，早在汉朝，张衡就有这样的文字：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，……天之包地，犹壳之裹黄。”张衡以蛋壳和蛋黄来比喻天和地的关系，很明显，在张衡那时候，中国人就知道地球是圆的。张衡的著作并没有遗失，并不是过了几千年才被考古发现的，难道后来的中国人都读不懂张衡的文字了？
回教诞生后不久，在中亚形成了强大的回教国家。回教帝国建立后不久，中国建立了强大的唐朝。今天我们说的海上丝绸之路，在唐朝就已经形成了。因此，唐朝通过陆路、海路，与阿拉伯世界有着广泛的接触。阿拉伯帝国建立后不久，一部分回教徒经北非到达了西班牙，并在西班牙实行了几百年的统治，使得西班牙成为当时欧洲文化最发达的地区。回教徒有一个传统，都要到麦加朝圣，因此，阿拉伯帝国对于大西洋和欧洲应该是了解得很清楚的。郑和是穆斯林，郑和的爷爷和父亲都去过麦加朝圣，他们从那里得知关于欧洲和大西洋的地理知识，一点也不奇怪。而且，史书记载，阿拉伯人知道地球是圆的。因此，即便中国人忘了张衡的文字，从回教那里知道地球是圆的，也几乎是必然的。从回教世界那里间接地了解大西洋和欧洲，也完全合情合理。
欧洲教科书上对于苏伊士运河，一般是这样记载：法国人开通了苏伊士运河，沟通了印度洋和地中海，后来英国人占据了苏伊士运河，后来埃及要收回运河，英国、法国差点对埃及动武，因为美国不支持，日暮西山的英法只好作罢。但是，有多少人知道，埃及人自己开通苏伊士运河的历史超过2000年，法国人开凿的现代苏伊士运河不过是部分恢复了古苏伊士运河的故道。而且，唐朝中前期，在回教的统治下，苏伊士运河还是能通航的，也就是说，唐朝时期前往中亚、西亚的中国海船，完全有可能通过苏伊士运河进入地中海，再出地中海进入大西洋。因此，当时的中国人对于世界地理的了解和认识，比教科书上告诉我们的要多得多。南宋地理学家周去非在《岭外代答》一书中说：越过印度洋，就到了“大食诸国”（指回教国家，包括北非），“大食诸国”的西边有一片巨大的海洋，称为“西大食海”，横渡这片巨大的海洋，有一块陆地叫做“木兰皮”，哪里有数以千计的国家。虽然有人说“西大食海”指的是地中海，但是，刘钢先生认为，“西大食海”指的就是大西洋，“木兰皮”就是美洲，我认为是对的。我们看一幅明朝的地图。
《大明混一图》绘制于朱元璋时代，比郑和航海的时间要早。在地图的左方，绘出了非洲的好望角，也绘出了一部分大西洋。虽然比例不对，但是，这幅地图的真实性没有人怀疑，因为它太大，一直放在皇宫，想要“遗失”也不容易。这幅地图告诉我们，郑和航海之前，中国人就知道好望角，就知道大西洋了。但是，教科书上都告诉我们，郑和只到了东非海岸，就打道回府了。根据保存下来的历史资料，郑和航海来回的日期引起人们的关注，至少有一次，郑和船队在海外漂泊了过长的时间，好几年才回到中国。这段时间，郑和的船队去了哪里？还是停在哪里悠闲？然而，郑和航海的全部档案如今都找不到了。
明朝有两次重大的档案遗失，一次是郑和的航海资料，一次是《永乐大典》。现在的历史书都说是明朝一个名叫刘大夏的官员，把郑和的资料烧掉了。事实上，在历史记载中，找不到刘大夏烧毁郑和航海资料的记录。中国历来注重官方文件的档案保管，当时是皇帝要找郑和的资料，刘大夏只是回答皇帝派来的人说找不到。如果他烧毁这些资料，那是欺君之罪。中国历史上档案资料的大量遗失、销毁，一般都发生在改朝换代的时候，在一个朝代正常运行的时候，官方档案资料的大规模销毁，好像只有秦始皇的焚书坑儒，还被中国人骂了2000年。刘大夏也算一个颇有修为的名臣，这点事情难道不懂？关于《永乐大典》，正史资料显示，嘉靖皇帝还把它当“枕头”，每天陪着它睡觉呢。而且就在嘉靖朝，还抄写了一个《永乐大典》的副本。我相信，中国古代对于地理方面的文字和地图，有一部分会保存在《永乐大典》中。
嘉靖皇帝死后30多年，利玛窦在北京定居，约十年后，利玛窦在北京去世。就这十年时间，人们后来根据利玛窦的日记，描绘了中国人对于地球、对于海洋的认识，显示出极为可怜的贫乏。好像郑和的事情根本没有发生过，好像《大明混一图》等其他中国古地图根本没有存在过，好像中国人对于世界地理和天文的知识莫名其妙地发生了重大倒退。等到了清朝前期，《永乐大典》的副本又被找到的时候，已经少了1000多册。直到清朝后期，很奇怪地丢得差不多了。明末清初是一个混乱的年代，但是，就在这个混乱时期，北京的皇宫里，一直有利玛窦的“同志”，比方说汤若望。汤若望既在明朝铸大炮，帮着明朝打满人，又在清朝当官受重用。因此，我和刘钢先生都认为，明末清初乃至以后，中国人对于世界地理知识方面的“倒退”，是这些西方传教士有意而为的事情，是一个巨大的阴谋。为什么？下次再说。
西方传教士来到中国以后，因为中国皇家的人特别喜欢研究星象，命运学说。西方传教士最常见的就是把相关的书籍带给中国，把先进的仪器带过来展示。西方传教士宣传的最多的就是他们的天文学知识，也是古代帝王最感兴趣的西学之一。
在康熙年间发生过一次用中西方不同的计算方法来观测日食的准确性，结果传教士在精确度上获胜。后面传教士取代了钦天监的职位，并向清王朝介绍了望远镜等西方先进的仪器。
西方传教士除了天文学和计算学说，还带来了武器和医学，其实早在明代后期我们就引进过很多武器。官兵们甚至在大炮上面系上红布来祈求胜利，西洋药物曾经治疗过康熙很长时间的病痛。
到了康熙31年，康熙才正式公开承认传教士在整个国家内的合法性。这也打开了方便之门，但是传教士的传教之路并没有因此顺利下去。
传教士一直想要得到儒家学说相关人士的支持，传教士主张中国人所说的天和上帝，与天主教所说的唯一真神是一致的。这样宣传的效果非常明显，后来的传教士都这么做。但关于中国人祭祀祖先和尊重儒家学说，究竟是文化传统还是宗教礼仪也一直存在争议。
1704年天主教教皇否定了中国教徒的祭祀行为，并不允许相关教徒进行活动。这也彻底激怒了康熙，康熙下令驱逐部分传教士。这些传教士的中国之旅就此画上了句号，但他们所传播的文化和宗教的种子已经深深的埋在了清王朝的这片土地。
清代传教士来到中国的目的是为了传播圣教，但是同时他们也带来了先进的自然科学知识等等。
基督教将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
最重要的是清代的传教士他们将西方科学文化知识，在中国传播西方的科学文化对中国来说是是重要的。
传播了当时西方的一些先进的文化思想，他们的宗教，主要是这些东西，当然也带来了其他先进的东西。
西方传教士在中国进行传教的实质是什么?
答：明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中,天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面,为了传教的需要,他们将西方的科学文化知识传入中国,使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识;另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等...
比利时的伟大的传教士南怀仁,为近代西方科学知识传播做出了哪些重要贡献...
答：南怀仁比利时人，字勋卿，1623年10月9日出生于比利时。1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献，他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文、擅长铸炮，是当时国家天文台的最高负责人。着有《康熙永年历法》、。南怀仁供职钦天监后做的一件大事是改造观象台...
清代传教士设立启蒙学校教些什么
答：主要是传教，以及普及当时西方的文化知识，其实西方文艺复兴也才两三百年而已，但是他们已经开始有了科学的概念，而中国一直是有技术没科学，传教士能把西方的各种知识系统的介绍给中国人，这其实也是中国的文艺复兴，但是后来被义和团这些流氓一夜之间毁了，实在是误人误国啊。传教也是最重要的事情，对...
历史上在中国当过官的外国人有哪些?
答：如李善兰将牛顿(I. Newton)力学三大定律第一次介绍到中国。徐寿有系统介绍西方化学。李善兰与人合译的《谈天》一书有系统的介绍了当时西方的天文学,於是一套建立在牛顿力学体系上的西方近代天文学知识在中国扎根。西方医学也伴随著西方传教士进入中国,教会在开设医院的同时,也都在医院附设学校。1854年美国人嘉约翰(...
西方传教士给我们带来了什么?
答：在明清之际来华的西方传教士中利玛窦无疑是一位最为重要的人士,他所确立的知识传教政策对明清之际西学东渐局面的形成起了非常重要的作用。从1583年到1610年,利玛窦在中国的二十八年岁月中,能够携带着西洋文化进入宫廷和士大夫群,在中国的士林名流中觅得知音,建立了以往任何传教士都无法比拟的极为广泛的社会联系。
西方传教士对中西文化做了哪些贡献?
答：正是在明末清初这段时间,伴随着欧洲传教士在中国相对自由的活动,西学即欧洲的科技文化在中国的传播,出现了一次活跃与高潮。 在天文学方面,欧洲传教士们来到中国后,不仅翻译、介绍了许多西方天文历算方面的书籍,而且引进、制造了一批天文仪器,如地球仪、天体仪、望远镜,等等。如汤若望在明末、清初先后编成《崇祯历书》...
传教士产生了什么影响?
答：汉学研究的先驱，而在当时的条件下也只有到中国的传教士可以担当起这个历史的任务。 同样的情形也发生在中国近代史上。19世纪开始，随着 欧洲和北美工商业的发展，通商贸易、殖民扩张成为当时世界的潮流，更多的传教士梯山航海赴东洋。中国再度成为传教士写作的主题。如果说明清之际传教士关于 中国的研...
在西学东渐过程中传教士起了怎样的作用
答：传教士作为西方国家最早进入中国而且被承认存在的群体,在宣传西方政治,经济,文化,科技,军事领域起到了重要作用。首先,传教士在传教过程中,以基督教为基本教义,宣传人人平等、自由等思想在当时社会上间接起到了开民智的作用,而后世很多进步思想家的进步思想也源于传教士对自由思想的传播。其次,在传教过程中传教士能接...
清代来中国的欧洲传教士多吗?
答：随着对外商业发展，文化交流也有了极大发展，明代西方传教士就逐渐多起来了。清朝，特别是1840年鸦片战争以后，一系列西方帝国主义列强对华战争，不平等条约的签订都有传教士（特别是天主教）的黑影，清朝不允许欧美宗教肆意传播的规定被破坏，西方传教士在传播宗教的名义下在中国干尽伤天害理的勾当（侵占...
急求资料-明清时期西方文化在中国的传播
答：第一是中国经学的西传,利玛窦之来到中国广东,首将四书译为拉丁文,寄回意大利,此为四书西译之始,时为公元一五九三年(万历二十一年)。继之在公元一六二六年(天启六年),比利时传教士金尼阁又将五经译为拉丁 文,并在中国杭州出版。后来到清代初年,一般西洋传教士纷纷大量的翻译中国经书,寄往欧洲,并盛称中国伦理...
